【摘要】：文章從使用的角度及雕塑式建筑的需求，建筑的地域性特色逐漸突顯出來，使人們更加注重環(huán)境藝術(shù)及人性需求對建筑設(shè)計地域性的影響，從兩者互相協(xié)調(diào)、促進(jìn)的關(guān)系及環(huán)境藝術(shù)對建筑設(shè)計地域性的影響因素出發(fā)，對建筑設(shè)計地域性的實(shí)踐進(jìn)行了思考和實(shí)踐分析。提出了利用人的行為或社會活動來啟發(fā)并深入研究在雕塑上進(jìn)行建筑式構(gòu)造的功能性布局對于人性化設(shè)計的基本運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】：五象廣場；格局表達(dá)；地域性

一、建立雕塑式建筑的地域性表達(dá)

廣場的設(shè)立區(qū)域作為一個活動范圍其形象往往是帶給人對該城市民族氣場的第一認(rèn)識，反映一個民族的建筑、文化、藝術(shù)、宗教等多方面的特質(zhì)；同時他也反映出該廣場的級別及其功能大小。因此廣場的建筑具有以下的特點(diǎn)：1、標(biāo)識性；2、功能性；3、本土性；4、區(qū)域性。其與環(huán)境相和諧的概念帶入至今，已幻化得更加具體、更加明確。其中在建筑方面，從實(shí)際地域環(huán)境出發(fā)，結(jié)合民族因素創(chuàng)造出自己的獨(dú)特建筑風(fēng)格，這也是繼承傳統(tǒng)文化的發(fā)展途徑。任何一個建筑物在廣場中必須與周圍環(huán)境相適宜，然后結(jié)合民族特色創(chuàng)造出實(shí)用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。任何一個設(shè)計師在設(shè)計過程中，都要從實(shí)際出發(fā)，使自己的設(shè)計與周圍壞境相融合，還能在一定程度上滿足大眾的審美。這項設(shè)計的原理是相對比較系統(tǒng)和復(fù)雜的，這就要求設(shè)計師自身對民族文化要有較高的認(rèn)知以及對現(xiàn)代建筑工程學(xué)原理的運(yùn)用程度的熟練。設(shè)計的作品要盡可能的滿足使用群體的生理以及心理需要，環(huán)境優(yōu)美、寧靜、舒適親切等的感覺都是必不可少的，通過這些來將名族文化發(fā)揚(yáng)到極致。

南寧自古以來被稱為象城，象城中有一傳說就是五象嶺傳說，五象廣場的五象雕塑的設(shè)計靈感也正是來源于這五象城的五象嶺傳說。貝律銘先生說：對建筑創(chuàng)作者來說，更為重要的則是找到正確的民族化道路，使建筑具有獨(dú)特的民族形式與風(fēng)格。中國范圍內(nèi)部各地區(qū)擁有相對的獨(dú)立性地理空間，其獨(dú)立的地理空間有著相對于其他地域的地域特征，地域性的差別具體表現(xiàn)為1.客觀的存在的地形，地貌的區(qū)別；2.處于該地域的人類社會的社會活動形態(tài)，社會群體的價值觀念、生活習(xí)慣、生活方式、審美觀念、文化傳統(tǒng)等。地域文化的存在是不可能改變的事實(shí)，東方文化與西方文化有差別，中國文化與其他國家的文化有差別，中國內(nèi)部各地域各民族文化也存在差別。

二、性格下的功能性主題表達(dá)

廣場的主題表達(dá)可有多種形式，而廣場建筑的性格是其功能、空間、形式、秩序等內(nèi)在目的之間的密切關(guān)系所決定的特性。如桂林北站的中央雕塑噴泉，但還是最為常用的主題塑造方式。并非每個廣場都有明確的主題（如大連的三八廣場、桂林靈川的甘棠廣場等就沒什么主題性的表達(dá)），但從總體而言有主題的廣場占多數(shù)的比例（比如南寧的民族廣場、青島五四廣場等）。而廣場的主題選擇往往是以其屬性作為思考依據(jù)。1、地域性：主要指本地區(qū)文化、氣候、風(fēng)情風(fēng)俗等特色。2、環(huán)境性：有廣義和狹義兩方面。廣義是指城市范圍或者地區(qū)范圍，狹義則是涉及區(qū)域或者工程項目的領(lǐng)域。內(nèi)容側(cè)重地理位置與特點(diǎn)、地形地貌以及局部的地勢或者建筑自然環(huán)境等?！暗袼茏陨碇黝}的藝術(shù)特性決定了深層人類精神能夠在雕塑實(shí)體上獲得自由存在，并強(qiáng)烈地向環(huán)境定向輸入這種精神，具有強(qiáng)大的意化、情化、美化的環(huán)境功能。廣場中央處的主題布局，對空間起著強(qiáng)調(diào)主題的作用。五象廣場入口處有五象雕塑以及環(huán)繞在其四周的“五象噴泉，標(biāo)示出廣場的入口，這也是整個廣場的空間標(biāo)志之一。五象是人們心目中保護(hù)南寧的吉祥形象。五象使不同的建筑空間擁有共同的造型元素，加強(qiáng)了廣場各部分空間的聯(lián)系。雕塑位于廣場主要軸線上的重要地段或者廣場的幾何中心，以較大的尺寸形成控制廣場空間的主要焦點(diǎn)，使廣場成為一個核心突出、脈絡(luò)鮮明的空間體。這種構(gòu)圖手法多用于較為嚴(yán)肅的城市中心廣場，例如市政廳廣場或是紀(jì)念性廣場。我國以前的政治性集會廣場也常用這種手法。

三、地域性特征制約下的審美表達(dá)

通常情況下，人們對審美都有不同的觀念，但大多是一種對審美物體進(jìn)行考察、感覺、評價及再進(jìn)行深層創(chuàng)造的一種心理。也是對審美的對象逐漸認(rèn)識到喜愛的一種程序。地域?qū)徝乐饕侵傅赜虻牟煌?，養(yǎng)成該區(qū)域的人對審美觀點(diǎn)不同，主要受當(dāng)?shù)貧v史人文等環(huán)境影響。因而形成該地域共有的一種審美觀點(diǎn)。其最大特點(diǎn)是區(qū)域性，就像每個地域都有不同的建筑風(fēng)格，建筑風(fēng)格通常建立在該區(qū)域的歷史人文、宗教信仰等因素。建筑在地域范圍內(nèi)必然會受到地域性傳承特征的限定與影響，而在功能性布局的地域文化在組成部分及設(shè)計結(jié)果文化中的載體又體現(xiàn)地域文化的個性特征，然而美學(xué)法則表明設(shè)計角度的運(yùn)用必須與場所的使用性相符合，并與審美主體的意志、性格、趣味、審美心理需求等相符合。這樣才能達(dá)到一個理想境界，讓使用者真正得到美的享受，也使地域性的設(shè)計在過程中恰當(dāng)?shù)娜谌朊褡逶?，使合理的運(yùn)用美學(xué)法則成為一種必然。五象廣場上的五象雕塑的設(shè)計來源則是由于南寧歷史的傳承使南寧人很自然的就接受了五象雕塑的設(shè)計。

然而，廣場雕塑在構(gòu)造中的文化元素都必然體現(xiàn)著鮮明的地域文化特征，因此在現(xiàn)代的廣場雕塑中越是優(yōu)秀的雕塑，越重視地域文化，被世人和社會認(rèn)可。在文化界有這樣一種說法：一種文化特色，其民族性越強(qiáng)，相應(yīng)它的國際性也就越強(qiáng)。一般在地域文化比較鮮明的區(qū)域，其周邊環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計也就更加個性化。有人說，成功的環(huán)境空間對人們具有重要影響，因此，在環(huán)境設(shè)計過程中應(yīng)重視地域文化的明顯差異，根據(jù)地域差異選擇合適的設(shè)計理念，不同地域的審美設(shè)計在當(dāng)今建筑設(shè)計中具有不可忽視的重要作用。

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作者簡介：粟亞元（1992.11.11—），男，籍貫：廣西桂林，全國六大藝院之廣西藝術(shù)學(xué)院二級學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。