【摘要】本文將以譯林版牛津小學《英語》的Culture time板塊的教學為切入點，從板塊的內(nèi)容、教師的教學現(xiàn)狀入手，分析教師對這一板塊的理解和解讀，最終通過對比教學的人文性這一核心目標，力求找到教學Culture time這一板塊的有效方法。

【關(guān)鍵詞】小學英語 人文性 中西方文化

《英語課程標準（2011年版）》指出，英語學科的特點是工具性和人文性的統(tǒng)一。譯林版牛津小學《英語》從五年級起就在其教材的單元體系中增加了Culture time這一部分，是這套教材對于人文性最直接的反映。如何上好這一部分，體現(xiàn)了教師對英語人文性的理解，也反映了教師自身的人文情懷，承載著本學科的核心素養(yǎng)。本文將以Culture time板塊的教學為切入點，從板塊的內(nèi)容、教師的教學現(xiàn)狀入手，分析教師對這一板塊的理解和解讀，最終通過對比教學的人文性這一核心目標，力求找到教學Culture time這一板塊的有效方法。

一、Culture time板塊教什么？

通過仔細研讀發(fā)現(xiàn)，譯林版牛津小學《英語》Culture time板塊內(nèi)容涉及廣泛，涵蓋了飲食、風景名勝、節(jié)日、生活習俗、常見動物、運動等各種文化現(xiàn)象，并且大多數(shù)是中西方文化的對比，內(nèi)容非常豐富，涉及了中西方人們生活的各個方面，既有知識性又有人文性。

二、Culture time板塊教學的現(xiàn)狀

在我們實際的課堂教學中，教師對Culture time板塊的教學現(xiàn)狀如何呢？下面筆者分別從教學的課堂實例以及教學研究者的角度進行分析，力求從不同角度來反映這一板塊的教學現(xiàn)狀。

1. 一個教學實例。

最近筆者聽了一堂英語課，非常具有代表性。該教師上的是譯林版牛津小學《英語》6A Unit 4 Then and now的Culture time，我們來看一下該教師是如何處理Culture time這一板塊的。

先把該部分在書本上的內(nèi)容呈現(xiàn)如下：

教學時，除了對這兩個句子的朗讀與理解，該教師還拓展介紹了發(fā)明飛機的美國人the Wright Brothers（萊特兄弟），發(fā)明火車的英國人George Stephenson（喬治·史蒂芬遜），然后教師還順勢引出了國外其他幾位大發(fā)明家，如：Thomas Edison（拖馬斯·愛迪生），Alexander Bell（亞歷山大·貝爾）等，有了這么多國外發(fā)明家的鋪墊，老師接下來把以上發(fā)明與中國古代的四大發(fā)明進行了對比，告訴學生國內(nèi)外都有偉大的發(fā)明，特別是中國的悠久文化值得我們贊美和驕傲。這里拋開語言本身的教學不談，我覺得這位教師的教學重點集中在對于文化知識的傳授和通過對比中西方的文化現(xiàn)象，突出民族自豪感和愛國主義的教育，這也是在筆者聽到的大多數(shù)課堂中教師對于Culture time板塊的處理方式。

2. 教學研究者的角度。

筆者也從網(wǎng)上搜集并閱讀了不少教師所撰寫的有關(guān)Culture time板塊教學的反思或論文，筆者自己以前也寫過有關(guān)小學英語中文化意識的相關(guān)文章，感覺大多數(shù)還是以介紹中外不同的文化習俗為主，停留在知識層面的較多，缺乏內(nèi)在精神方面的引領。有一位教師在她的文章中這樣寫道“教材中Culture time編排的目的是讓學生理解與區(qū)別中西方文化之間的差異，有益于加深對祖國傳統(tǒng)文化的認識和熱愛”。這位教師寫得很好，對于民族自豪感和愛國情懷的培養(yǎng)都是極為重要的，但光從文化優(yōu)越性來激發(fā)民族情懷，顯然不夠全面，真正激發(fā)起這種情懷的是讓每個學生知道自己的未來是和民族的未來緊密聯(lián)系在一起的，讓每個學生都能知道怎么去做才能讓自己發(fā)展得更好。

三、人文素養(yǎng)的核心在哪里？

以上分析了譯林版牛津小學《英語》Culture time板塊的內(nèi)容構(gòu)成，并通過教學實例了解了大多數(shù)教師和教學研究者對這一板塊的處理方式。從內(nèi)容方面來看，大多以中西方對應的文化現(xiàn)象來呈現(xiàn)。那么我們是強調(diào)文化的不同呢，還是強調(diào)融合與發(fā)展？從教學實例及相關(guān)論文總結(jié)來看，我們看到教師主要注重文化知識的傳授和對于激發(fā)民族自豪感和愛國情懷的培養(yǎng)，但是否還可以挖掘得更深些呢？《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出人文素養(yǎng)是中小學生素養(yǎng)的核心，那么如何找到人文素養(yǎng)的核心呢？我想可以從以下幾個方面入手。

1. 以利于學生正確價值觀的形成為標準。

通過教學來培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，很大程度上就是塑造學生正確的價值觀和思維品質(zhì)。還是以上文的譯林版牛津小學《英語》6A Unit 4 Then and now的Culture time板塊教學為例，應該說該教師對這一部分的教學動了一番腦筋，并從中外發(fā)明的對比中讓學生有了更多的了解，最后也帶出了中國古代文明的偉大成就，但我卻覺得如果從樹立積極的價值觀和培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面來看的話還是不夠的。首先，如果縱觀近現(xiàn)代史，中國對整個人類社會在科技發(fā)明上面的貢獻很少，拿古代的發(fā)明創(chuàng)造來進行對比有些不妥。其次，如果通過理性的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)發(fā)明飛機的萊特兄弟和發(fā)明火車的史蒂芬遜都極具鉆研和探索精神，且善于研究總結(jié)前人已有的經(jīng)驗。反觀我們自己，在中國古代的四大發(fā)明之后，在這些發(fā)明上的進一步提升卻相當有限，如：雖然發(fā)明了火藥和初級的火器，但到炸藥和現(xiàn)代槍炮這一步卻是由西方國家完成的。如果要進行對比，我們不妨采用近年屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素而獲得諾貝爾醫(yī)學獎的事例來激勵我們的孩子，而不是把曾經(jīng)的榮耀來對比別人現(xiàn)在的輝煌。

2. 以利于塑造優(yōu)秀的民族精神為目標。

筆者認為要找到教育中人文素養(yǎng)的所在，我們還需要進一步從人文性對于優(yōu)秀的民族精神的塑造角度出發(fā)。中國有句古話叫“和而不同”，筆者在這里改成“不同而合”，既然不同，何不在取長補短的基礎上進行融合？放眼世界，許多屹立于世界民族之林的優(yōu)秀國家，大多都具有極強的文化包容性，并且在此基礎上形成本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。所以對于我們中華民族而言，面對不同的文化，我們何不取長補短，融匯和吸收先進的文化，這樣才能更加體現(xiàn)出開放和包容的人文情懷。譯林版牛津小學《英語》教材中主要介紹中西方文化的不同，我想這樣編排的目的最直接的是讓學生能夠具有包容的精神和國際的情懷，而不是強調(diào)不同文化的對比。如果只強調(diào)不同，只抓住我們自己傳統(tǒng)文化有多么優(yōu)秀卻不對比現(xiàn)在和不足，很可能只培養(yǎng)了盲目自信的民族優(yōu)越感，卻無法達到教學中人文性的目標，這不是教育中核心素養(yǎng)的本質(zhì)。

3. 以英語學科在文化交流中的獨特地位為出發(fā)點。

激發(fā)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛固然非常重要，但這更應該是語文等國學類課程的教學重點，而從英語學科的特點來看，我們更應該注重本學科在文化交流中的獨特作用，因為即使從中西方文化的對比上來看，談不上我們的文化一定是優(yōu)于西方的文化，像介紹國內(nèi)外的名勝，都是自然和歷史的風景遺跡，各有各的特點，這里更多的是一種同類之間的類比，而不是體現(xiàn)優(yōu)越性的反襯。要激發(fā)對本國文化的熱愛，必然要通過對比體現(xiàn)本國文化的優(yōu)秀，而這里我們也無法通過對比得出我們中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越感來?！读x務教育英語課程標準（2011年版）》指出要讓學生“能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識”，從新課程標準中對英語課程人文性的闡述來看，確實也有“增強愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀”的表述，但從總的敘述來看更多的是一種對不同文化的理解和包容，而非以對本國文化的熱愛為主要目的。

四、如何挖掘Culture time板塊的人文性？

最后，我想從人文性的角度來簡單談談我對Culture time教學中培養(yǎng)學生人文性的理解，我認為Culture time教學要關(guān)注如下三個方面：合理拓展、引起思考、獨立思考。

1. 立足文本，合理拓展。

回到本文前面對6A Unit 4 Culture time教學的論述，首先我覺得值得肯定的是教師對這一部分內(nèi)容的拓展，既拓展了國外的其他發(fā)明創(chuàng)造，又增加了對國內(nèi)四大發(fā)明的回顧，應該說為下面達到教學預設的目的作了充分的鋪墊。如果光從表面來傳授文化知識，恐怕只能算是碎片化的一個個知識點，其最大的問題在于無法形成一個系統(tǒng)，純粹地以知識傳授為教學目的，但如果是從培養(yǎng)學生的人文性這個目標來看，高質(zhì)量地完成Culture time板塊的教學就應該對其進行合理地拓展。拓展的方式有很多，可以像前面這位教師一樣拓展國內(nèi)外的其他發(fā)明創(chuàng)造，形成對比；也可以就從課文中的內(nèi)容為起點，進一步闡述其前因后果或是特點，如5B Unit 6 介紹了中國人用chopsticks，西方人用knife and fork吃飯，我們可以進一步引導學生思考這兩種餐具對飲食習慣的影響；還可以從歷史的角度進行介紹。如5A Unit 7中講了在美國、英國和中國最受歡迎的體育運動分別是basketball，football和table tennis，那我們不妨介紹一下形成這一體育文化現(xiàn)象的歷史原因。

2. 激發(fā)思維，引起思考。

合理拓展之后，就是要能引起學生的思考，這也和教育的啟發(fā)過程是一致的。引起學生的思考就是一種深層次的教學手段，有了思考的教學對于學生來說才是積極地、主動地去學。比如：讓學生思考使用chopsticks和knife and fork引起的飲食習慣的不同，就不難看出為什么中國人的菜肴加工過程相對比較精細，像肉類等等往往會切絲切塊，為的是方便用筷子夾?。欢鞣饺擞捎谟辛说恫?，所以吃牛排時一整塊也是很好對付的。另外即使是對于知識的記憶也能夠通過理解了其來龍去脈后而掌握得更牢固，例如通過對basketball，football和table tennis在美國、英國和中國流行起來的歷史的介紹，學生往往會掌握得更加深刻，這種理解的記憶顯然比直接告訴學生事實更能引起學生的思考。

3. 獨立思考，形成正確的價值觀。

新課標中對人文性闡述中的高級階段，“增強愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力”，其最終目的就是“形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀”。激發(fā)什么？激發(fā)學生的愛國精神。什么是愛國精神？愛自己，愛自己的民族，愛自己民族的優(yōu)秀文化，也愛整個人類的優(yōu)秀文化。創(chuàng)造什么？創(chuàng)造自己的見解，擁有自己的觀點，培養(yǎng)自己獨立思考的人格，這些就是每個人內(nèi)在品格和人生觀價值觀的最核心的部分?；谶@種“獨立的思考”和“理性的價值觀”，才能讓我們正確面對我們的歷史文化，面對國外的文化，既不妄自菲薄，也不盲目自信；既不崇洋媚外，也不固步自封。健全的人格是與理性而有深度的思考聯(lián)系在一起的，當我們看到西方國家在近現(xiàn)代對人類社會所作的巨大貢獻的時候，我們應該思考我們自己作為人類社會的一分子，是否也應該更多地體現(xiàn)自己的價值，為人類社會的進步而努力。當我們對比我國對于古代文明的貢獻時，除了自豪更應感到肩負的歷史使命和壓力。

以上是本人結(jié)合譯林版小學《英語》高年級教材中Culture time板塊，對小學英語教學中人文性教育目標的一點簡單的思考。如何實現(xiàn)人文性的教育目標，教學的方法和策略是外在的，而內(nèi)在的關(guān)鍵還在于教師自身的人文情懷，要培養(yǎng)學生“跨文化的意識”，教師就要有這種“跨文化的意識”；要培養(yǎng)學生“獨立的人格和正確的人生觀與價值觀”，教師自身就應該具備這種“獨立的人格和正確的人生觀與價值觀”。

【參考文獻】

[1]費如春.小學英語Culture time板塊教學策略研究[J].遼寧教育， 2016（9）：68-70.

[2]中華人民共和國教育部，義務教育階段英語課程標準[M]，北京師范大學，2012.

[3]核心素養(yǎng)，他們這么“讀”，http：//learning.sohu.com/20161206/n475057448.shtml，016.

（作者單位：江蘇省常熟市海虞中心小學）