【摘要】：涼州賢孝”是生長(zhǎng)在涼州的一門古老的說(shuō)唱藝術(shù)，演唱者多以盲人為主，其唱腔曲牌以及演唱方式具有極為強(qiáng)烈的民間藝術(shù)特色和文化感染力，由于人們生活質(zhì)量和審美觀念的變化，“涼州賢孝”的發(fā)展受到了極大的沖擊，藝人們的生存現(xiàn)狀以及傳承問(wèn)題令人堪憂。2006年5月20日，“涼州賢孝”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這一舉措使得古老的曲藝保護(hù)走上了科學(xué)專業(yè)的道路。

【關(guān)鍵詞】：涼州賢孝；藝人生存現(xiàn)狀；調(diào)查與研究

一、涼州賢孝

“涼州賢孝”又稱“涼州勸善書”，現(xiàn)存于以甘肅省武威市涼州區(qū)為中心，毗鄰的有古浪縣、民勤縣、金昌市、永昌等地，是一種古老而悠久的漢族民間曲藝說(shuō)唱形式。因內(nèi)容多為演唱?jiǎng)袢讼蛏?，?dǎo)其孝順老人、父母和歌頌忠義賢德之士的故事，故而得名。它以一種極為直白樸素的形式和通俗的審美對(duì)象而存在，深受廣大群眾喜愛(ài)。

二、對(duì)藝人生存現(xiàn)狀的調(diào)查

走進(jìn)藝人們的生活我才真正的感受到他們比平常老百姓生活要困難的多，也讓我感到無(wú)比的心酸。走訪調(diào)查的整個(gè)過(guò)程其實(shí)就是與賢孝藝人們交流生活的過(guò)程，現(xiàn)在他們當(dāng)中已經(jīng)很少有人以此為生了，有的還有別的生活來(lái)源，但是他們都是生活在社會(huì)最底層的貧困老百姓，他們大多是盲人，也是當(dāng)?shù)匕傩招闹械钠蜇?，他們告訴我在當(dāng)時(shí)學(xué)唱賢孝就是為了討取酬勞以此為生。

隨著時(shí)代的變遷，賢孝藝人們的生存現(xiàn)狀也發(fā)生很大變化

（1）藝人的生活現(xiàn)狀—賣藝已是過(guò)往

我上小學(xué)的時(shí)候經(jīng)常在大街上或者廣場(chǎng)上隨處可以看到為了生計(jì)四處賣唱的賢孝藝人，他們或結(jié)伴而行或有一位明眼人領(lǐng)路，身上則背著一個(gè)常年飽經(jīng)風(fēng)吹日曬的大布兜，一頭裝著三弦和二胡，另一頭裝著靠賣藝乞討來(lái)的米、面、饅頭等。很少有人給錢，就算有人給也超不過(guò)三四塊。我放學(xué)后大老遠(yuǎn)就聽(tīng)到有幾個(gè)小孩帶著嘲諷的語(yǔ)氣大聲的叫著“要達(dá)吃來(lái)料，要達(dá)吃來(lái)料”，（武威的方言意思是：乞丐）記得他們只要停在一處便演唱數(shù)日，在過(guò)去沒(méi)有電視收音機(jī)等先進(jìn)娛樂(lè)設(shè)施的時(shí)候，他們的演唱總能吸引來(lái)許多的聽(tīng)眾。在我的童年里賣唱的藝人四處可見(jiàn)，可是隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)幾乎再見(jiàn)不到那些走街串巷四處賣唱的藝人了。2017年6月和2017年8月調(diào)查組趁著暑假去武威實(shí)地調(diào)查，由于此時(shí)正是農(nóng)忙時(shí)間，種莊稼的半職業(yè)藝人也去忙農(nóng)活只有晚上或下雨天才可以見(jiàn)到他們。

2017年7月14我們采訪了一位涼州區(qū)黃羊鎮(zhèn)二壩村的賢孝老藝人康懷安，他告訴我們自己年輕的時(shí)候跟哥哥住在一起，哥哥有一個(gè)男孩，一個(gè)女孩，為了供哥哥的兩個(gè)孩子上學(xué)，自己去賣藝掙錢，哥哥在家種地，哥倆的生活過(guò)得格外清苦，終于兩個(gè)孩子都考上了大學(xué)有了工作，現(xiàn)在兩個(gè)孩子非常的孝順，但是老人說(shuō)自己老了不想再麻煩家人，現(xiàn)在政府給發(fā)了低保，覺(jué)得還是在福利院生活的自在。我一提起“涼州賢孝”，老人便津津有味的給我講了《丁郎刻母》《汗巾記》《勸妹子》等故事。

2017年7月16調(diào)查組采訪了涼州區(qū)張義鎮(zhèn)石嘴村的張國(guó)強(qiáng)老人，他告訴我們自己是四歲的時(shí)候因?yàn)殡p目失明父親就送他去拜師學(xué)賢孝，學(xué)習(xí)的過(guò)程非常的艱苦，現(xiàn)在生活上有兩個(gè)姐姐幫持著，政府每個(gè)月還給發(fā)放低保，自己還經(jīng)常去武威的文化館里面參加演出，生活過(guò)得有滋有味的。一提起“涼州賢孝”，老人還彈起三弦給我們唱了一曲《王哥放羊》。

2017年7月21調(diào)查組在武威市步行街地下商城的樓梯口碰到了一位武威市涼州區(qū)金沙縣的賢孝老藝人于天壽，老人告訴我們他是五歲的時(shí)候發(fā)高燒，由于那時(shí)候醫(yī)療科技不發(fā)達(dá)導(dǎo)致了自己變成了盲人，我問(wèn)他是否有低?；蜇毨Ь戎惖慕?jīng)濟(jì)來(lái)源，老人說(shuō)低保有是有，但是一家人都是殘疾人，老伴兒是聾啞人，生的兩個(gè)孩子也是聾啞人，他閑了去外面唱賢孝 掙點(diǎn)錢，日子過(guò)得還是很貧窮，我說(shuō)：“那你老了唱不動(dòng)了怎么辦？”老人說(shuō)以后自己唱不動(dòng)了就和老伴兒去福利院，因?yàn)槟抢锕艹怨茏　?/p>

2017年8月1日調(diào)查組去了武威市涼州區(qū)高壩鎮(zhèn)的福利院，拜訪了一位叫周春年的賢孝藝人，老人告訴我們自己四歲的時(shí)候因?yàn)殡p目失明，父母就送他學(xué)習(xí)了賢孝，學(xué)習(xí)過(guò)程也是極為艱苦的，后來(lái)生活上因?yàn)楦绺鐜统种兆舆^(guò)得也還可以，就不再去賣藝了，現(xiàn)在住在福利院吃住都不用再擔(dān)心了。我們?cè)儐?wèn)了一些賢孝的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)不唱賢孝很多年了，唱賢孝成了他茶余飯后給老人們娛樂(lè)的手段，他告訴我們他的必唱曲目是《解放西北》。其他的故事大多都記不住了，雖然老人將“涼州賢孝”擱置已久，但是我們看到老人們一個(gè)個(gè)都有了舒心的歸宿，心里也為他們感到欣慰和開(kāi)心。

（2）繼續(xù)進(jìn)行著的演唱生涯

2017年8月15日，調(diào)查組拜訪了老藝人馮蘭芳，我們到老人們?cè)鹤永锇l(fā)現(xiàn)院子只有三間房，顯得非?？諘纾胰颂貏e的熱情，調(diào)查組詢問(wèn)老人的生活情況 老人告訴我們她們一家三口人沒(méi)有一個(gè)是完整的人，自己眼盲，老伴兒腿微跛，兒子眼睛也看不見(jiàn)，她以前在武威的文化廣場(chǎng)演出賺取微薄家用，現(xiàn)在政府給了低保自己也成了“涼州賢孝”國(guó)家級(jí)傳承人，還收了兩個(gè)徒弟一個(gè)是自己的兒子今年25歲，另一個(gè)是收養(yǎng)的男孩今年15歲，聽(tīng)的出老人生活過(guò)得比以前好多了，再也不用去賣唱，自己還時(shí)不時(shí)的去參加演出。我們聊起“涼州賢孝”的發(fā)展，老人告訴我們“世上無(wú)難事只怕有心人”，從這一點(diǎn)我們可以看出馮阿姨對(duì)賢孝的傳承抱有比較樂(lè)觀的心態(tài)，她說(shuō)只要我們努力了、付出了，我們的賢孝文化就一定可以發(fā)揚(yáng)光大。而且馮阿姨對(duì)于收徒弟也很是滿意，她覺(jué)得我們的傳統(tǒng)文化就應(yīng)該傳承下去，教給更多人賢孝技能，現(xiàn)在她帶有一個(gè)15歲的小徒弟劉玉，這個(gè)小徒弟現(xiàn)在不僅會(huì)拉二胡、三弦，而且還會(huì)不少唱段。

2017年8月19日調(diào)查組拜訪了王月老藝人，興許是“涼州賢孝”唱累了，老人吃了一碗拌面，還喝了一碗湯，老人告訴我們自己左眼盲右眼正常，18歲開(kāi)始走街串巷賣藝，現(xiàn)在三兒兩女均已成家，樂(lè)觀的老人還和我們說(shuō)起計(jì)劃生育說(shuō)自己的兒女嚴(yán)重超過(guò)計(jì)劃生育指標(biāo)。老人說(shuō)以前每天早晨七點(diǎn)便已起床，在文化廣場(chǎng)賣唱。只靠自己帶的干饃饃和涼水過(guò)日子，一直唱到下午六點(diǎn)，一天也只能賺十幾元錢，老人來(lái)回車費(fèi)便需十元，這樣一天下來(lái)連吃飯的錢也所剩無(wú)幾。慈祥和藹的老人更多的是對(duì)賢孝的愛(ài)好，老人告訴調(diào)查組自己還攢錢買了一臺(tái)很小的EVD，用來(lái)向人們展示自己所演奏的曲目，她還告訴我們這樣方便人們更好的了解賢孝文化。據(jù)老人介紹，自己因?yàn)槭冀K保持了原汁原味的賢孝韻味及特色，自己家還被立為“涼州賢孝傳承基地”，也收了很多徒弟，現(xiàn)家中還有老伴相依為命，由于老兩口都已年邁不能耕種，所以吃穿大多是兒女給的或自己買的。

2017年8月20調(diào)查組拜訪了張?zhí)烀纤嚾?，他出生?952年，老人先天雙目失明，因家中特別困難，從十三歲起就拜雙樹(shù)鄉(xiāng)的一位叫胡元年的藝人為師學(xué)習(xí)賢孝，后來(lái)又跟李姓師傅學(xué)習(xí)。時(shí)至今日張?zhí)烀t孝已六十余載，在武威涼州地區(qū)被百姓稱為“賢孝王”，會(huì)唱的曲目七十多個(gè)，個(gè)個(gè)拿手，以《丁郎刻母》等唱段最為出名。老人唱賢孝時(shí)聲情并茂，各種動(dòng)作精細(xì)描述故事情節(jié)，也可以通過(guò)三弦、二胡等拉出主人公心聲，這一切不得不讓我們從心底對(duì)老人的這份認(rèn)真詮釋賢孝的態(tài)度深深折服。調(diào)查組跟老人聊起“涼州賢孝”的發(fā)展老人說(shuō)希望有更多的人來(lái)學(xué)習(xí)這古老的曲藝，也希望自己能多活幾年為“涼州賢孝”的傳承盡點(diǎn)微薄之力。

三、藝人生存現(xiàn)狀的原因分析及對(duì)策

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展變化向文化領(lǐng)域滲透，娛樂(lè)媒體和通訊信息的飛速革新，百姓的價(jià)值觀念、審美程度的變化以及外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的猛烈沖擊，“涼州賢孝”已逐漸被淡出了人們的視野。但令人欣喜的是，當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)“涼州賢孝”進(jìn)行了系統(tǒng)的整理與研究，選出了一些代表性的傳承人，還對(duì)一些有藝術(shù)價(jià)值的唱本進(jìn)行了收集和保留，再加上政府給這些賢孝藝人的低保補(bǔ)助（一般100元/月），雖然藝人們的生活水平有所改善，但物價(jià)的上漲、其他人群收入的大幅增加，藝人們還是生活在社會(huì)最底層的貧苦老百姓。這種藝術(shù)的生死存亡，最令人關(guān)注的便是傳承的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)十幾天的調(diào)查，調(diào)查組認(rèn)為目前賢孝傳承主要存在如下問(wèn)題：

1、涼州賢孝的傳承只限于口傳心授，盲藝人們只能靠死記硬背，大大增加了很多唱詞流傳的困難；

2、由于藝人們受經(jīng)濟(jì)條件的限制，一些老藝人在溫飽尚未解決的情況下不愿多收徒弟，這樣隨著老藝人們的逝世，一些優(yōu)秀古老的唱詞也隨之失傳；

3、由于受現(xiàn)代文化的影響，很多年輕人不愿意學(xué)習(xí)賢孝這種古老的文化，使得賢孝傳承呈現(xiàn)出了枯竭的危機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，要想使“涼州賢孝”這一古老的民間走出困境，其根本還是要把“藝人”作為這項(xiàng)工程的主要基礎(chǔ)。如：（1）必須要解決無(wú)生活保障的賢孝藝人，擴(kuò)大其救助面給予一定的優(yōu)待和補(bǔ)貼，為他們營(yíng)造好的傳承環(huán)境讓他們?nèi)グ残牡膫鞒?；?）非物質(zhì)文化的傳承必須要做到后繼有人，也就是培養(yǎng)“涼州賢孝”新的接班人，傳承人；（3）對(duì)老藝人們拿手的曲目，我們?cè)阡浺?、攝像、記錄的同時(shí)還要對(duì)一些不健康的唱段進(jìn)行制止。以防其走向社會(huì)對(duì)“涼州賢孝”的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響；（4）大力宣傳我們的“賢孝文化”讓“涼州賢孝”走向群眾、走向市場(chǎng)、走向全中國(guó)。最后“涼州賢孝”的傳承和保護(hù)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱苦的工程，需要多部分、多方面的配合與幫助。相信通過(guò)各方面的通力協(xié)作這一古老的曲藝定能探索出一條切實(shí)可行的發(fā)展道路！

參考文獻(xiàn)：

[1]孟萬(wàn)鵬.馬寧.民間曲藝“涼州賢孝”芻議[A].2013（02）.

[2]魏育鯤.涼州賢孝及其生存及其生存現(xiàn)狀的調(diào)查研究【D】.蘭州西北師大音樂(lè)學(xué)院，2005.

[3]王源文.甘肅民間說(shuō)唱藝術(shù)涼州賢孝探索與研究【J】.甘肅聯(lián)合大學(xué)報(bào)（社會(huì)學(xué)科版），2006，（5）.

[4]涼州賢孝唱古今【J】.學(xué)術(shù)縱橫，2012（6）.