【摘要】：善意取得制度，是近代大陸法系與英美法系民法中的一項(xiàng)重要法律制度。它是均衡所有權(quán)人和善意受讓人利益的一項(xiàng)制度，首先它在一定程度上維護(hù)所有權(quán)人的利益，保證所有權(quán)安全。其次它側(cè)重維護(hù)善意受讓人的利益，促進(jìn)交易安全。本文通過(guò)討論當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)有的善意取得制度，結(jié)合社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，參考國(guó)外較為成熟的善意取得的善意判斷，對(duì)于我國(guó)善意取得中所存在的標(biāo)準(zhǔn)模糊、可操作性不強(qiáng)等問(wèn)題做出較為合理的參考建議。

【關(guān)鍵詞】：善意取得；交易安全；善意判定

一、善意取得中善意的概述

善意，無(wú)惡意；惡意，非善意，而善意與惡意如何劃分，善意與惡意的中間地帶應(yīng)當(dāng)歸入哪一方，則是善意界定的關(guān)鍵點(diǎn)。

客觀誠(chéng)信，誠(chéng)信，主觀誠(chéng)信，善意。善意作為一種主觀價(jià)值判斷，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是在于內(nèi)心的價(jià)值判斷，其性質(zhì)如同是非對(duì)錯(cuò)一般，不同的人有不同的看法，分別有著不同的理由。如何給善意取得之中的核心概念做一個(gè)準(zhǔn)確的，具有較強(qiáng)可操作性的定義，是對(duì)于理論界和實(shí)務(wù)界都是意義重大的事情，對(duì)于法官如何定罪量刑，物權(quán)所有人，善意相對(duì)人的權(quán)益維護(hù)，都是極其重要的，更大程度上而言，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都是具有極其重大的價(jià)值，通過(guò)其對(duì)于物的靜態(tài)秩序與交易的動(dòng)態(tài)安全之間的權(quán)衡利弊做出恰如其分的取舍。

二、我國(guó)善意取得制度中善意的認(rèn)定

（一）善意取得制度的構(gòu)成要件

從我國(guó)的立法來(lái)看，善意取得的構(gòu)成要件主要包括以下幾個(gè)方面：

首先是主體的構(gòu)成，一方是無(wú)處分權(quán)的人，而另一方即買受人則是具有完全民事行為能力的人，能夠自主的進(jìn)行民事行為。這個(gè)主體的要件是必須具備的，也只有在這樣的情形下一方無(wú)權(quán)處分了他人的財(cái)產(chǎn)，才有第三人的不知情，才會(huì)有善意取得，也只有第三人有能力進(jìn)行民事行為，才能使得買受人的交易行為是具有效力的。

第二就是是善意取得的對(duì)象，從《物權(quán)法》第106條中我們可以得出一個(gè)結(jié)論：善意取得的對(duì)象包括動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，兩者在交付變動(dòng)方面存在不同。

第三就是主觀的認(rèn)定，即善意的認(rèn)定。善意就是非惡意，是基于一種推理而得出的結(jié)論，這完全就是第三人在交易時(shí)的一種主觀心理態(tài)度，但是既然是善意取得，那么認(rèn)定這種心理的態(tài)度是重中之重，也是該制度的核心，只有認(rèn)定了善意這一要件，善意取得制度的適用就變得順?biāo)浦郏瑘?zhí)行力就變得強(qiáng)了。關(guān)于認(rèn)定這種心理狀態(tài)，下文會(huì)做詳細(xì)的介紹。

第四在客觀方面，必須是以合理的價(jià)格轉(zhuǎn)讓。在我國(guó)的善意取得制度中，價(jià)格被認(rèn)為是非常重要的一個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)，并且也是一個(gè)主要的標(biāo)準(zhǔn)，直接作為判斷第三人是否善意的外在表現(xiàn)。如果價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格或者干脆就是無(wú)償贈(zèng)送，那么在我們一般人的眼里對(duì)待這種情況時(shí)會(huì)產(chǎn)生合理的懷疑。

最后就是這個(gè)交易必須是已經(jīng)完成了，即動(dòng)產(chǎn)已經(jīng)交付，不動(dòng)產(chǎn)已經(jīng)變更了登記。只有這樣合同才算是履行完畢，也才可能適用善意取得制度，否則第三人的利益沒(méi)有保護(hù)的理由和依據(jù)。

（二）買受人善意的判定

對(duì)于善意取得的認(rèn)定，可以利用“四要素”法進(jìn)行判定。即從“認(rèn)識(shí)責(zé)任、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)條件、認(rèn)識(shí)時(shí)間這四個(gè)方面來(lái)判定買受人是否是善意。

1.認(rèn)識(shí)責(zé)任

認(rèn)識(shí)責(zé)任是最重要的一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)。意思是說(shuō)買受人對(duì)于物的處分人的是否擁有完整處分權(quán)以及物的權(quán)屬狀態(tài)的一種主動(dòng)的認(rèn)識(shí)責(zé)任。買受人應(yīng)當(dāng)根據(jù)交易習(xí)慣，社會(huì)觀念等交易的一些情況特點(diǎn)，對(duì)這筆交易做一個(gè)調(diào)查、咨詢，與處分人進(jìn)行充分的交談，有一個(gè)全面的了解。這是一種主動(dòng)的認(rèn)識(shí)方式，并非簡(jiǎn)單的消極注意義務(wù)，買受人一定是積極的咨詢、調(diào)查。對(duì)于這種認(rèn)識(shí)責(zé)任，對(duì)其判定也會(huì)隨著客觀情況的變化，責(zé)任的大小也會(huì)發(fā)生加重或減輕的變化。比方說(shuō)，如果處分人處心積慮的設(shè)計(jì)了一個(gè)周密的計(jì)劃，很難簡(jiǎn)單的看出瑕疵，那么這時(shí)候買受人的認(rèn)識(shí)責(zé)任就會(huì)減輕，因?yàn)閷?duì)于普通人來(lái)說(shuō)，不具備專業(yè)的知識(shí)和識(shí)別能力，注意力十分有限，在進(jìn)行交易過(guò)程中沒(méi)有顯而易見的瑕疵是很難從深層次認(rèn)識(shí)到，這時(shí)只要買受人只要按照基本的交易程序進(jìn)行買賣就可減輕其認(rèn)識(shí)責(zé)任。相反，如果處分人在處分物時(shí)很明顯有可疑的地方，如價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格，或者交易程序簡(jiǎn)化，處分人也表現(xiàn)的十分倉(cāng)促，草率。這種情況下，買受人的認(rèn)識(shí)責(zé)任就加重了。這時(shí)候買受人有十分充足的理由懷疑處分人，應(yīng)當(dāng)對(duì)處分人的處分權(quán)以及物的權(quán)屬進(jìn)行調(diào)查，詢問(wèn)，分析，交易要變得謹(jǐn)慎。

2.認(rèn)識(shí)能力

認(rèn)識(shí)能力是指買受人對(duì)于交易的條件特點(diǎn)、處分權(quán)人的處分權(quán)有無(wú)瑕疵以及物權(quán)的歸屬狀態(tài)的識(shí)別、判定的能力。這種能力在個(gè)體之間存在差異，它受到一個(gè)人背景知識(shí)，教育程度 以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的影響所形成的一種主觀的認(rèn)識(shí)能力。一般的普通人的這種能力相對(duì)較弱，而具有專業(yè)技能的人的這種判定能力較強(qiáng)。但凡是完全行為能力人就應(yīng)當(dāng)具備這種識(shí)別能力，可以對(duì)交易的性質(zhì)，價(jià)格，以及相應(yīng)的程序有一個(gè)很客觀的識(shí)別。

3.認(rèn)識(shí)條件

認(rèn)識(shí)條件就是除了主觀的以外的能夠影響買受人進(jìn)行判斷識(shí)別的客觀外在條件。這種條件有時(shí)候會(huì)對(duì)買受人造成干擾，處分人營(yíng)造的交易環(huán)境，處分人的自身客觀情況，都會(huì)給買受人的判斷形成影響，買受人也會(huì)據(jù)此對(duì)于交易相對(duì)方做出判斷。

4.認(rèn)識(shí)時(shí)間

認(rèn)識(shí)時(shí)間就是買受人在對(duì)處分人的識(shí)別，處分權(quán)的判定還有物權(quán)的歸屬進(jìn)行識(shí)別的時(shí)間點(diǎn)。王澤鑒說(shuō)過(guò)“受讓人須在完成最終取得行為時(shí)實(shí)屬善意”。[5]認(rèn)識(shí)時(shí)間其實(shí)是個(gè)次要的認(rèn)定因素，雖然次要，但仍然具有不可或缺的作用，它可以幫助判定買受人是否具有善意，在準(zhǔn)據(jù)時(shí)間前都是善意的那么就可以認(rèn)定為善意取得，即便后來(lái)知曉了交易的不正當(dāng)性。

“四要素”在整個(gè)的善意認(rèn)定中相輔相成，環(huán)環(huán)相扣，共同來(lái)幫助司法人員判定買受人的善意還是惡意。法官在判定買受人是善意惡意就可以按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，四標(biāo)準(zhǔn)也有主次之分，首先認(rèn)定認(rèn)識(shí)責(zé)任，是否盡到了應(yīng)有的認(rèn)識(shí)責(zé)任，是否具有認(rèn)識(shí)能力，認(rèn)識(shí)條件，還有善意是否是在交付完成之前。然后根據(jù)這些邏輯進(jìn)行推定，判斷買受人是否是善意，是否能夠適應(yīng)善意取得制度。

善意取得制度的適用是效率與公平的平衡，原權(quán)利人的物權(quán)縱然重要，但是交易安全也同樣需要得到法律的保障，第三人在交易中的權(quán)益立法者需要考慮，利用善意取得推定買受人取得取得物的所有權(quán)，然后原權(quán)利人的損害賠償可以像無(wú)權(quán)處分人主張。其實(shí)之所以這樣犧牲原權(quán)利人的物權(quán)，也是認(rèn)為在這個(gè)無(wú)權(quán)處分當(dāng)中，原權(quán)利人也存在著過(guò)錯(cuò)，對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)并沒(méi)有好好的保存，并且在權(quán)利受損之后并沒(méi)有及時(shí)的采取相應(yīng)的措施來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利，直到第三方被牽涉進(jìn)來(lái)，買賣交易完成之后才主張權(quán)利，這時(shí)法律更加注重保護(hù)買受人即第三人的權(quán)利是十分合情理的。

參考文獻(xiàn)：

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