【摘要】：現(xiàn)國(guó)際文化交流，國(guó)內(nèi)文化交流來(lái)說(shuō)翻譯都起著至關(guān)重要的作用，各種語(yǔ)言需要互譯來(lái)傳播和傳承，也不例外在雙語(yǔ)教學(xué)中起著一定的作用，本文將分析當(dāng)下藏區(qū)教育體系中雙語(yǔ)教學(xué)中藏漢翻譯的存在及意義等。

【關(guān)鍵詞】：藏漢翻譯；雙語(yǔ)教學(xué)

一、 藏漢翻譯

翻譯是把有一種語(yǔ)言組成的材料所表達(dá)的意義（內(nèi)容）用另一種語(yǔ)言組成的材料表達(dá)出來(lái)的實(shí)踐活動(dòng)，那么這里所指的翻譯也就是藏語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)，漢語(yǔ)翻譯成藏文，現(xiàn)如今知識(shí)領(lǐng)域更多的文獻(xiàn)需要翻譯去了解，不懂的本民族語(yǔ)言的研究就會(huì)收到限制所以翻譯起著至關(guān)重要的作用，翻譯從形式上分文理論和實(shí)踐兩種類型，藏漢翻譯也同樣有自己的翻譯理論及實(shí)踐，當(dāng)然藏漢翻譯的理論也是翻譯實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)并且來(lái)指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的理論。藏漢各民族的翻譯歷史悠久，在藏族的歷史上梵譯藏的歷史最為先從公元7至9世紀(jì)就開(kāi)始注重翻譯，因土彌·桑布扎最先去印度學(xué)習(xí)到創(chuàng)始藏文更多的佛經(jīng)等譯成藏文來(lái)傳播，到后來(lái)的九大譯師等從古至今都非常注重翻譯，那么漢族的歷史上當(dāng)然無(wú)需多談?dòng)兄凭酶鼜V的歷史，漢譯藏始于唐初，延續(xù)至今，從醫(yī)算，佛經(jīng)到文史、公文等，藏譯漢也始于唐初，延續(xù)至今，第一階段主要也是從佛經(jīng)和文史開(kāi)兩方面開(kāi)始最早見(jiàn)于敦煌文獻(xiàn)中《般若波羅密多心經(jīng)》等，第二階段中華人民共和國(guó)時(shí)期已經(jīng)涉及到文學(xué)、歷史、語(yǔ)言、醫(yī)藥等諸方面，所以到至今漢藏互譯的歷史也好，工作也好達(dá)到一種高度，隨時(shí)成為一種文化交流的橋梁。

二 、雙語(yǔ)教學(xué)

這里的雙語(yǔ)教學(xué)指認(rèn)于自己以前從事的行業(yè)在藏區(qū)實(shí)行的教育模式，當(dāng)時(shí)還記得自己被招進(jìn)去時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就是要會(huì)雙語(yǔ)，也就是藏語(yǔ)和漢語(yǔ)，很榮幸自己藏漢語(yǔ)算過(guò)得去就成功的擔(dān)任了這份工作，并且在教育這個(gè)事業(yè)上拼搏，其實(shí)藏漢雙語(yǔ)教學(xué)是以藏文為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生的知識(shí)，更是為了增強(qiáng)民族交流，繁榮民族文化的雙語(yǔ)教學(xué)，是針對(duì)藏族的學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況去實(shí)行更有效的教育。那么現(xiàn)在在藏區(qū)有幾種教育模式，一類模式，二類模式，三類模式，但不管什么模式藏文母語(yǔ)要學(xué)，漢語(yǔ)國(guó)語(yǔ)要學(xué)，要想走出家門(mén)就要學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，想要走出國(guó)門(mén)就要學(xué)習(xí)英語(yǔ)，所以在藏區(qū)學(xué)習(xí)母語(yǔ)額基礎(chǔ)上學(xué)生們要學(xué)的第二種語(yǔ)言就是漢語(yǔ)，這樣的教學(xué)自己親自體驗(yàn)以后才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更加了解到了這個(gè)行業(yè)，自己所驕人的漢語(yǔ)，因?yàn)槭遣刈宓膶W(xué)生母語(yǔ)當(dāng)然是藏語(yǔ)，那么他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)有一定的困難，將在此篇文章中簡(jiǎn)析怎樣把藏漢翻譯運(yùn)用到雙語(yǔ)教學(xué)中去，怎樣運(yùn)用事半功倍，以便達(dá)到最好的效果。

三 藏漢翻譯在雙語(yǔ)教學(xué)中的作用

剛才說(shuō)到自己親身融入于教育事業(yè)，擔(dān)任起漢語(yǔ)文的教師時(shí)你才是想用一百個(gè)辦法讓孩子接受這個(gè)語(yǔ)言并且希望提高興趣學(xué)的越來(lái)越好，對(duì)于剛進(jìn)校的孩子來(lái)說(shuō)（個(gè)別地區(qū)孩子沒(méi)上過(guò)幼兒園）漢語(yǔ)是玩去哪一個(gè)新的世界，怎樣去介紹它，讓他們接受它，更要讓他們?nèi)W(xué)好它時(shí)，用他們?cè)谀X海中已形成的母語(yǔ)去解釋，就是我要變成一個(gè)藏漢翻譯的機(jī)器，我需要說(shuō)的話口頭上翻譯需要藏漢都說(shuō)一遍，以便讓孩子對(duì)這個(gè)語(yǔ)言不那么陌生排斥，需要循序漸進(jìn)的過(guò)程，所以在這里漢藏的口譯在雙語(yǔ)的教學(xué)的啟蒙起到了指導(dǎo)作用，更是成為了溝通的橋梁，接下來(lái)的藏漢翻譯總是在一名漢語(yǔ)教師的腦海中工作，不管是口譯還是筆譯都需要去認(rèn)真的對(duì)待，因?yàn)槊恳粋€(gè)都遷系著孩子們的未來(lái)，所以在教育事業(yè)上讓我重視起了藏漢翻譯，在接下來(lái)的工作中發(fā)現(xiàn)孩子們對(duì)語(yǔ)言的渴望還是挺大的不斷地學(xué)習(xí)，在母語(yǔ)的支撐和幫助下逐漸有了進(jìn)步，尤其在藏區(qū)的個(gè)別地方因?yàn)闆](méi)接觸過(guò)所以聽(tīng)說(shuō)的機(jī)會(huì)少，膽子小一點(diǎn)的孩子在學(xué)校也不敢發(fā)言，不敢表現(xiàn)這樣的情況下學(xué)生的漢語(yǔ)水平有些難進(jìn)步，國(guó)語(yǔ)依賴?yán)蠋煹牟貪h翻譯，像這樣的情況不知到會(huì)持續(xù)多久我不知道，我只知道自己需要提高翻譯能力，教學(xué)過(guò)程中漢語(yǔ)中的有些名、詞、句都需要給學(xué)生解釋到很透徹，如：“感恩”這種抽象的我要用更多的漢語(yǔ)去解釋，但孩子們的腦海中還是亂的，這時(shí)候我只能用自己的母語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)“??????????????”直接的形式解釋再去試著灌輸更多有關(guān)知識(shí)，這時(shí)候如果你翻譯錯(cuò)了那可就大錯(cuò)特錯(cuò)，因?yàn)槭呛⒆又粫?huì)聽(tīng)老師給你灌輸?shù)狞c(diǎn)很少懷疑到老師的對(duì)于錯(cuò)，所以自己在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中用母語(yǔ)、手語(yǔ)、肢體語(yǔ)等目的且只有一個(gè)就是讓孩子學(xué)的透徹，這樣的藏漢翻譯又在教育中起了很大的作用，在懂得雙語(yǔ)的情況下應(yīng)該正確運(yùn)用并起到該起的作用，就單單是口譯，平日里的話語(yǔ)對(duì)孩子是個(gè)知識(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種考驗(yàn)和學(xué)習(xí)，自己進(jìn)步的同時(shí)去幫助到孩子，這讓我在以后的道路上對(duì)翻譯有了更多的追求，不可否認(rèn)的還有就是在漢語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中過(guò)多的使用翻譯會(huì)形成一種依賴，就不會(huì)一心想要學(xué)一種語(yǔ)言，更多的是依賴自己的母語(yǔ)，這樣的反作用也是避免不了的，所以尾部出現(xiàn)這樣的情況，最好是一個(gè)階段的翻譯，口譯、筆譯、到一定的階段讓孩子自己在腦海中去形成，更多的是讓孩子完全投入到一種語(yǔ)言中，在雙語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中要懂的雙語(yǔ)的重要性，給孩子提供一個(gè)平臺(tái)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)翻譯的價(jià)值和意義，從古至今翻譯是文化交流的工具、橋梁，重視到自己身邊，學(xué)好每一門(mén)課程，學(xué)好每一種語(yǔ)言，獨(dú)立運(yùn)用的同時(shí)還能靈活的轉(zhuǎn)換，為以后的雙語(yǔ)教育做出更多的貢獻(xiàn)。