【摘要】：老緬人的婚戀過程平凡樸素，體現(xiàn)了老緬人在處理人際關(guān)系中的簡單直白，它維系了老緬人內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。二十世紀(jì)九十年代以后，人員外流以及各民族的交流影響，傳統(tǒng)的婚俗被打破，其中的社會關(guān)系也發(fā)生流變。

【關(guān)鍵詞】：老緬大寨；婚俗；流變

老緬人，自1990年由國家劃歸為拉祜族，自稱ɡu31ba31，是“我們自己人”的意思，“老緬”則是當(dāng)?shù)仄渌褡鍖λ麄兊姆Q呼，意為“沒有”。雖然被劃歸為拉祜族，但在交流交際的過程中卻一直自稱自己是老緬人，對自己的語言文化有很強(qiáng)的領(lǐng)屬意識，所以在下一輩的語言教育中都是有意識的去教育他們學(xué)說老緬話。老緬人是一個跨境族群，主要分布在中國、泰國、緬甸、老撾這四個國家的邊境線地區(qū)。在我國境內(nèi)，主要分布在瀾滄縣拉祜族自治縣竹塘鄉(xiāng)的老緬大寨和勐?？h勐遮鄉(xiāng)的老品寨。老緬大寨現(xiàn)在劃歸到東主村，是17個小組之一，地處橫斷山脈怒山山系南段，距離竹塘鄉(xiāng)大約10公里，在這里一共有62戶人家，約251口人。

歷史上，老緬曾和傣族、佤族、哈尼族等民族混居過，處于弱勢地位，人數(shù)不多，在整個瀾滄江也不足八千人。他們的語言介于拉祜族和哈尼族之間，但老緬大寨的老緬話更偏向于哈尼語。雖然混居，但面對如此強(qiáng)勢的民族包圍，他們在語言、宗教信仰、婚姻家庭等方面仍然保留有較強(qiáng)的民族特色。本文主要從戀愛、婚姻、家庭這一角度入手，來分析這個群體的特色。

一、老緬大寨婚戀習(xí)俗

（一）通婚圈封閉狹窄

通婚圈是伴隨兩性關(guān)系的締結(jié)而形成的社交圈子，其本質(zhì)是一種文化、社會的制度，并受各種到的、習(xí)俗、規(guī)范和制度的影響。老緬大寨的通婚范圍主要是本村和附近相鄰的幾個寨子。從通婚的空間距離來看，其通婚的范圍非常狹窄，方圓不過10余里，而且人們比較崇尚在本村嫁娶。這是由于他們的寨子地理位置較偏僻，生活比較貧困，外村的人不太愿意嫁進(jìn)來，為了滿足繁衍的需要，只能在本村范圍內(nèi)進(jìn)行嫁娶。

（二）戀愛比較保守

老緬人的戀愛交往不同于其他民族的自由、開放，但又比漢族的要寬松一些。他們大多是通過父母以及別人的介紹認(rèn)識，然后青年男女相約在一個地方進(jìn)行相看，如若成功就可以戀愛培養(yǎng)感情，若不成功則就此作罷。相看成功的青年男女的戀愛活動一般都是在晚上進(jìn)行，白天都是各自回家各自勞動。到了晚上，男子在吃過晚飯以后來到女子家附近來約會女子，見面成功后，兩人回到離村寨較遠(yuǎn)一些的寬敞地區(qū)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)彎，聊聊天。若在此過程中發(fā)現(xiàn)不合適，男女雙方就自行分開，不再來往；若雙方情投意合，這樣的戀愛活動會持續(xù)兩三年的時間。此時，雙方再有意，就會各自回家告訴父母，這樣，男子就可以由其父母去上門提親。

（三）近親、同姓結(jié)親

老緬大寨中的老緬人是實行一夫一妻制。近親、同姓即可通婚。且在九十年代以前，這里的男女一般不外娶或者外嫁。據(jù)筆者的調(diào)查，在九十年代以前，由于老緬大寨的人們生活非常貧困，物質(zhì)生活極度貧乏，雖然寨子中的領(lǐng)頭人沒有明確規(guī)定寨子里的男女不可與外鄉(xiāng)人通婚，由于生活的限制，為了繁衍生息的需要，老緬人只能近親或者同姓結(jié)婚，所以這個寨子中出現(xiàn)的近親結(jié)婚生子帶來的后遺癥較嚴(yán)重，人數(shù)較多。而在九十年代以后，由于國家的大力扶持，以及老緬人自己的努力，他們的生活也是越過越好，雖然本寨子的男子娶親仍舊以老緬人為主，但本寨子的女孩子大多都外嫁，有湖南、江蘇、貴州等地區(qū)。且由于國家在《婚姻法》方面的規(guī)定，老緬大寨中的老緬人在娶親方面也有意識的避開三代至五代以內(nèi)的親戚，防止子孫后代出現(xiàn)近親結(jié)婚的后遺癥。而云南省瀾滄拉祜族自治縣也發(fā)布有《云南省瀾滄拉祜族自治縣自治條例》，其中的第四十八條規(guī)定：自治縣的自治機(jī)關(guān)加強(qiáng)人口和計劃生育工作，建立健全計劃生育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。提倡優(yōu)生優(yōu)育，控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)。禁止近親結(jié)婚。加強(qiáng)對流動人口計劃生育的管理。

（四）訂婚和結(jié)婚

老緬人的訂婚儀式非常的簡約，也沒有復(fù)雜的過程。在男女雙方都說好以后，由青年男子陪同其父母帶上一瓶酒和一條煙來到女子的家里，向其父母提親。這個時候女子可以反悔，表示不愿意，那么男子及其父母就會將禮品帶回，若是女子同意，接下來雙方父母就可以商量婚期?；槠谝话銜x擇屬豬或者屬馬的日子，因為這樣的日子對他們來說，意味著富足，生活會越過越好。

訂婚后隔幾天，最多會隔上一個星期的時間就要舉辦婚禮，開辦酒席，宴請整個寨子的人以及親朋好友。婚禮一般會持續(xù)兩三天。結(jié)婚當(dāng)天早上，新郎穿上其父母準(zhǔn)備好的喜服帶上伴郎以及幾位寨子里的老人，再帶上一頭殺好的豬，一兩袋米在八九點(diǎn)中的時候出發(fā)趕到新娘家里，將帶來的東西送作新娘家作酒席的菜。新娘家此時也會開幾十桌的酒席，主要準(zhǔn)備的菜色有四五道，如：豬肉、排骨、面瓜、洋絲瓜、腌菜炒肉以及提前就準(zhǔn)備好的涼拌橄欖（這種橄欖是野生的，需要提前上山采摘，本地人說是藍(lán)色的，但據(jù)其描述的樣子形似橄欖）。據(jù)寨子里的老人描述，能做出這樣席面的人家在當(dāng)?shù)乜梢运愕蒙鲜窍喈?dāng)富裕的了。而來吃酒席的親朋好友以及寨子里的人也不會空手而來，都會帶上一些自家種的大米、若有酒就會帶上酒，但沒有送紅包的習(xí)俗。準(zhǔn)備好酒席之后，在開席之前，有一項儀式，這個時候的新郎和新娘穿上喜服，整齊來到大堂拜堂。新人賞析跪地，雙手手心向上，整齊擺放在膝蓋上，低下頭，靜聽堂中六位老人的祈福。此時，這六位老人三人一組，在大堂的主廳左邊三個右邊三個，一同開始唱詞祝福。唱詞的大意主要是希望新人們能夠早生貴子，生活一直幸福，日子能夠越來越好。在唱詞祝福結(jié)束后，由新郎將提前準(zhǔn)備好的六元錢交給新娘的母親，這寓意為感激新娘的母親，是母親用自己的乳汁養(yǎng)大了自己的新娘，并且十幾年如一日的照顧她，如今新娘就要被自己帶回家了，在這樣隆重的日子里，非常感激母親的養(yǎng)育之恩。拜堂結(jié)束以后就可以開席了。下午五六點(diǎn)，新娘家的酒席結(jié)束以后，再次拜別父母、親人，然后新郎帶上新娘回到自己的家。新浪帶著新娘回到家以后，像之前那樣再次拜一次堂，在新郎家只需要拜一次即可。拜完堂以后，新郎家的酒席即可開始。吃完酒席以后，就開始熱鬧以來。所以人圍著火爐一起唱歌跳舞，只剩下旁邊四個男人在吹蘆笙。唱完歌跳完舞，這一天的婚禮就結(jié)束，大家就各自回家。第二天一早起來，新人起床后來到大廳，由之前拜堂時唱詞祝福得的六位老人給新人系上繩子。繩子不分什么顏色，根據(jù)男左女右的習(xí)慣在新人的手上各系一個，這樣是希望新人來到這里以后，不會被歪門邪祟嚇著，出入都能平平安安。連續(xù)三天以后，整個婚禮就算是正式結(jié)束?；槎Y結(jié)束以后，不同于漢族婚俗中會有三朝回門，老緬人的婚俗中是沒有三朝回門這一說的。同時，老緬人結(jié)婚以后的新娘回娘家也是非常自由的，想回即可回，這一點(diǎn)上也是非常不同于漢族的習(xí)俗的。

（五）離婚

老緬大寨中的老緬人到目前為止沒有出現(xiàn)過離婚現(xiàn)象。雖然未出現(xiàn)過離婚現(xiàn)象，但寨子里卻有關(guān)于離婚的規(guī)矩。若男女雙方結(jié)合以后發(fā)現(xiàn)不合適需要離婚，則根據(jù)誰提出離婚誰就要?dú)⒁活^牛來宴請全寨子的原則來進(jìn)行。無論是現(xiàn)在還是在以前，一頭?？梢哉f是相當(dāng)大的一筆財產(chǎn)，離婚的代價太大，所以沒有人敢離婚。且離婚以后的財產(chǎn)根據(jù)誰提罰誰的原則，分到的財產(chǎn)也是非常之少。離婚以后，若夫妻雙方有孩子，則根據(jù)男孩子歸父親，女孩子歸母親的原則劃分。很少出現(xiàn)女孩子劃歸給男方的例子。因為沒有離婚的現(xiàn)象，所以也就沒有復(fù)婚的現(xiàn)象，而據(jù)上面所說，離婚的案例到目前為止沒有出現(xiàn)過，但夫妻雙方總會出現(xiàn)不合適的現(xiàn)象，因此，有已婚的女子和人私奔的現(xiàn)象。一般女子會做出這樣的事情多半是由于家境太過貧窮，生活過于操勞的緣故。這些女子跑出去以后，家人大多都會去找，有些雖然能夠找回來，但以后過不了多久就又會跑出去，而有些則跑出去幾年后會再回來，通常這樣的女子回來以后會得到家人的諒解，對于其丈夫來說，妻子能夠回來就是一件很好的事，一家人也會繼續(xù)和和樂樂的過日子。

（六）生兒育女

據(jù)筆者的實地田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在老緬大寨中，一共62戶人家，251人，一家最少有四個人（除去出嫁的女兒），最多有七八個人，甚至出現(xiàn)有五世同堂的現(xiàn)象。據(jù)向村民們了解，在國家計劃生育以前，這個寨子每家每戶都會生育十一二個孩子，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，成活率雖然沒有達(dá)到百分之百，但基本上都會會剩下七八個孩子。在國家實行計劃生育的政策以后，老緬人也是緊緊跟隨國家政策走，由原先的十一二個減少到兩個。目前，村寨中的男女比例傾向于男多女少。且由于隨著人們追求更好生活的心理督促，更多的女孩子傾向于外嫁，所以村寨中的女孩子就越來越少。因此，現(xiàn)在的老緬大寨男子娶親更多的來自周邊的幾個村寨。

在老緬大寨，有著傳統(tǒng)的生育習(xí)俗。在他們這里沒有重男輕女的偏見，都是一視同仁。在他們的孩子出生后三天會一家家的邀請寨子里的人來家里吃酒席，在這一天他們會給自己的孩子的手上系上繩子，寓意希望他們能健健康康的平安長大，并在同一天由父母雙親給孩子取名字。這里的孩子取名字也是非常的有特色。若生的是男孩子，則他們的名字是父親的姓氏+扎+出生的屬相；若生的是位女孩子則是父親的姓氏+娜+出生的屬相。并且每一個屬相都有對應(yīng)的名字。男孩子的十二生肖名字分別比對應(yīng)的是：鼠對應(yīng)發(fā)；牛對應(yīng)包；虎對應(yīng)拉；兔對應(yīng)高媽；龍對應(yīng)共喜；蛇對應(yīng)共曬；馬對應(yīng)共哈；羊?qū)?yīng)們；猴對應(yīng)共賽；雞對應(yīng)撈；狗對應(yīng)丕；豬對應(yīng)襪。女孩子的十二生肖名字分別對應(yīng)的是：鼠對應(yīng)發(fā)；牛對應(yīng)怒；虎對應(yīng)拉；兔對應(yīng)妥；龍對應(yīng)希；蛇對應(yīng)思；馬對應(yīng)母；羊?qū)?yīng)藥；猴對應(yīng)么；雞對應(yīng)撈；狗對應(yīng)丕；豬對應(yīng)共考。

二、婚俗的流變

九十年代以后，越來越多的年輕人外出打工或者走進(jìn)學(xué)堂讀書，他們的眼界越來越開闊，見多識廣，指導(dǎo)國家婚姻政策提倡的是自由戀愛，禁止近親結(jié)婚。除此之外，交友范圍的擴(kuò)大讓他們在擇偶標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)會上都有較大的提升，加上受城市婚戀文化的影響，他們對本民族的一些傳統(tǒng)婚俗產(chǎn)生一些不同的看法，并用她們的實際行動來證明自己在思想上的獨(dú)立性。很多年輕男女在打工或者學(xué)校讀書的時候認(rèn)識，就此相戀，并私定終身。就老緬大寨中的青年男女而言，變化最大的是女子的外嫁現(xiàn)象越來越多。現(xiàn)在的老緬大寨女子戀愛比較流行的做法是，她們在外打工與男子相識、相愛，私定終身以后，女孩子給家人打個電話通知告訴父母一聲，再由男子到女方家去訂婚，等有時間了再舉行婚禮。有時候雙方父母也有不同意的，但因為子女們都不在身邊也只好認(rèn)了，訂婚只不過是履行儀式罷了。如此一來，傳統(tǒng)的通婚圈不斷被打破，近親結(jié)合的嫁娶觀念和傳統(tǒng)婚俗儀式也正在發(fā)生著前所未有的改變，寨老們在傳統(tǒng)婚姻中的作用不斷被政府職能所代替。而在老緬大寨以外的幾個村寨當(dāng)中，則有更劇烈的現(xiàn)象：附近村寨的孩子在上學(xué)期間就會考慮到終身大事，在四五年級的時候就會談起了戀愛，有些甚至已經(jīng)形成明面上男女朋友，相互往來。

另外，在禮金方面，老緬大寨也發(fā)生了極大地變化。隨著人們生活水平和經(jīng)濟(jì)收入的不斷提高，以及人們?nèi)豚l(xiāng)隨俗的影響，女孩子出嫁沒有禮金越來越不被人們看好。而由一開始的無禮金到少量禮金，慢慢演化到上萬元的禮金。據(jù)一位出嫁女所說，她結(jié)婚是在十年前，那時候她出嫁時，她的丈夫家給出的是4千禮金，而在五年前的時候，禮金已經(jīng)達(dá)到一萬元。雖然男方給的禮金一年比一年高，但女子出嫁在嫁妝方面卻沒有什么變化，依舊是一無所有。

女子在尋找另一半的時候，對另一半的要求越來越多。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們接收到不同層次的教育，人們的視野也不再局限于眼前的一畝三分地。女孩在也越來越認(rèn)識到嫁人的好壞對她們的后半生影響極大。所以，在尋找對象的時候，她們的眼光越放越高，也越來越亮。她們希望能夠未來的另一半品行過關(guān)，要良心好，能吃苦，男孩子不要喝酒或者少喝點(diǎn)酒，最好男孩子的家庭條件要好，這樣嫁過去以后不會受太多的苦?？偟膩碚f，女孩子挑選伴侶的原則與社會主流的觀念越來越一致，深受社會思想的影響。

女孩子的結(jié)婚年齡也發(fā)生改變。老緬大寨中，由于生活比較封閉，思想未解放，女孩子們結(jié)婚年齡普遍在十四、十五歲左右。過早的結(jié)婚帶給女孩子的不僅僅是身體上的傷害，還有心理上的。很多女孩子未等到發(fā)育成熟的年齡就開始生育孩子，導(dǎo)致她們提前蒼老，除了要撫養(yǎng)孩子，還要操勞家庭生活，讓很多的女孩子未老就飽受生活的磨練。自從國家規(guī)定男女法定結(jié)婚年齡后，云南省瀾滄拉祜族自治縣綜合考慮到當(dāng)?shù)氐拿褡迕袂?，將國家?guī)定的法定年齡放寬到男子20歲，女子18歲，只要符合這個條件就可以領(lǐng)結(jié)婚證，并下發(fā)到各個村寨，由每個村寨的村委會進(jìn)行宣傳。

從婚俗流變的不斷改變可以看出，任何民族或者民族文化都無法回避現(xiàn)代社會發(fā)展所帶來的沖擊與整合，適者生存的法則同樣適用于民俗文化在發(fā)展變遷過程中的普遍定律，對外來文化進(jìn)行有效整合與融會貫通是他們獲得發(fā)展機(jī)會的必然選擇，不管這種改變是利大于弊還是弊大于利，是主動選擇還是被動接受，它都將一往無前。在老緬大寨，在老緬人中，這樣的變化時時刻刻都在不經(jīng)意地、不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生著，隨著人員流動的加大；社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，勞務(wù)的大量輸出；國家的政策扶持等，他們受外界的影響越來越大，國家政策和都市化的某些價值觀念漸漸深入人心，正悄然地改變著傳統(tǒng)婚姻締結(jié)關(guān)系以及包括老人們在內(nèi)的傳統(tǒng)世界觀。雖然當(dāng)?shù)卣苍谂ふ医鉀Q的辦法，實行各項優(yōu)惠政策，加大投資，在勞務(wù)輸出方面有所緩解，但整體主流的趨勢卻未能扭轉(zhuǎn)。面對年輕人的行為，老人們也是從最初的抗議到無奈最后再到接受。他們知道，固守改變不了現(xiàn)實，他們的堅持最終也只能成為老古董、封建的代名詞。

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