【摘要】：春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，在全國各地都有不同的慶祝方式，而在苗族村寨里的慶?；顒右彩秦S富多彩的。苗族村寨傳統(tǒng)節(jié)日慶祝娛樂活動是苗族在其獨特的環(huán)境里長期孕育起來的，體現(xiàn)了它所特有的生產(chǎn)生活文化、社會文化和特殊的生態(tài)環(huán)境。但由于經(jīng)濟發(fā)展，社會的進步，所處社會結(jié)構(gòu)的變動，價值觀的變化以及經(jīng)濟利益的推動，苗族村寨自身的傳統(tǒng)節(jié)日也發(fā)生了變化。那么在傳統(tǒng)節(jié)日變遷中，節(jié)慶娛樂活動內(nèi)容與形式等都發(fā)生了巨大的變化。

【關(guān)鍵詞】：大開屯村；苗族村寨；春節(jié)；節(jié)日活動；傳統(tǒng)與變遷

節(jié)慶娛樂活動在我國不同的民族地區(qū)各式娛樂活動也是豐富多彩的，苗族是一個傳統(tǒng)節(jié)日特別多同樣其慶祝娛樂活動也是特別多的民族。在漫長的歷史發(fā)展進程中，苗族擁有豐富多彩的民族文化。但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，民族旅游業(yè)的開發(fā)，越來越多外來文化的流入，傳統(tǒng)的民族節(jié)日及節(jié)慶活動發(fā)生了很大的變化。

一、傳統(tǒng)節(jié)日變遷原因

春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但在雷山縣苗寨地區(qū)也是近些年才興起的，并且春節(jié)與雷山苗寨地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日是分開過的，慶祝方式也是以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日為主，而在雷山縣的永樂地區(qū)的多數(shù)苗寨是把苗年放在春節(jié)時過的。

根據(jù)其原因，筆者走進哼撈久（苗名）、沙久牛（苗名）與楊新久等老人家，根據(jù)老人講述由于永樂地區(qū)這些苗寨如大開屯村這樣的大村子，因為地理環(huán)境的原因各方面比較落后，那近年來村子里的年輕人都外出務(wù)工，寨子里大多數(shù)留下來的只有老人和小孩，還有就只有一些在附近開門面做生意的。過苗年的時候國家沒有放假，只有到春節(jié)國家統(tǒng)一放假，外出務(wù)工的年輕人才能回來，那么在苗年節(jié)的時候村子里的年輕人一般都不回來，只有老人和小孩在家，苗年沒有家人的相伴顯得冷清，只有到春節(jié)期間村里的年輕人回來一家團聚了才顯得熱鬧一些，因此慢慢的他們這里苗年節(jié)也就推移到與春節(jié)一起過，那么他們春節(jié)期間所舉辦的娛樂活動相較于雷山這邊時間更長活動更多樣。張忠元他是村里外出務(wù)工青年隊伍中的一員，他們一家每年過完春節(jié)后都是外出務(wù)工，只有到到春節(jié)廠里放假了才回來，而這時候也是一年中家里人團聚的機會。而每年回來過春節(jié)，他們家的過節(jié)方式與祭祀方式都是跟苗年節(jié)時候一樣，唯一不同的是三十晚上會與家人一起看春晚。整個春節(jié)期間也會參加村里所舉辦的一切活動，同時也會借這樣的休息方式去走親訪友，等到大年初八九這樣子一家人又要準(zhǔn)備外出務(wù)工，所以會很珍惜每年這樣的機會。從這樣的調(diào)查得知，無論是留守在家的老人還是外出務(wù)工回來的年輕人，他們會覺得春節(jié)只是一個團聚的方式，對于傳統(tǒng)節(jié)日的變遷與節(jié)日文化形式并不會發(fā)生改變。

二、苗寨春節(jié)空間范圍和慶?；顒有问?/p>

在調(diào)查中得知，大開屯村雖然過的是春節(jié)，但其中的儀式跟苗年差不多，家家打糍粑，條件好的人家殺一頭豬過節(jié)，條件不是很好的是幾家聯(lián)合殺一頭年豬。雖然整個開屯苗寨是一個由六個自然村寨多個姓氏組成的村寨，但是整個寨子所過的節(jié)日都是以寨子為單位進行的，另外苗寨也是由多個父系血緣關(guān)系組成的，所以在過節(jié)的時候有的是單獨自己家庭過節(jié)也有具有血緣關(guān)系的幾個兄弟家庭聚集在一起過節(jié)。而與過節(jié)日的這個寨子有姻親關(guān)系的其他寨子則是以客人的身份參加大年初二之后所舉行的活動。遠嫁的姑娘要帶兒女回到娘家村寨來跟家人一起過節(jié)日，這可以說是在整個春節(jié)期間就是一個大家族團聚的日子。

其實，在苗寨地區(qū)每一個傳統(tǒng)苗族村寨都有特定的空間場所，所以開屯苗寨也不例外。無論是過苗年還是春節(jié)，過節(jié)的范圍在一定程度上代表的是苗族的空間方位，是對空間的一種認(rèn)知，苗寨由于年輕人的外出務(wù)工而把傳統(tǒng)的苗年節(jié)日放到春節(jié)的時候一起過，這雖然是傳統(tǒng)民族節(jié)日的變遷但也屬于是一種空間上的認(rèn)識。那么在過節(jié)期間就明確了過節(jié)的主寨與客寨即過節(jié)的主體與客體，就把苗族的寨子分為了兩大類，也就是主寨和具有姻親關(guān)系的寨子。在苗族他們的觀念中一個村寨就是一個完整的空間單元。在此基礎(chǔ)上和與自己有姻親關(guān)系的其他幾個村寨之間構(gòu)成更大的空間范圍即是一個通婚圈。因此，雖然除了開屯村以外的寨子也過春節(jié)，但只要與大開屯村具有姻親關(guān)系親戚在大年初二，村里開始組織舉辦各種娛樂活動，他們都可以過來參加后面的活動，直到所有的活動結(jié)束。他們舉辦的活動除了有傳統(tǒng)的跳蘆笙、對歌以外，增加很多現(xiàn)代化的娛樂節(jié)目，即籃球賽、拔河比賽等。

三、對節(jié)日變遷與娛樂活動多樣性的思考

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，開屯苗寨對于在過傳統(tǒng)的苗年節(jié)日時簡化或推延至春節(jié)來過以及慶祝娛樂節(jié)目的變化與多樣性，首先一個原因是由于本村人外出務(wù)工在苗年時沒有放假，村里只有少數(shù)人在過苗年，使得苗年過得簡化，因此很多人家把苗年推延至春節(jié)來過；其次是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展與跟外界聯(lián)系的增多，使得很多人價值觀發(fā)生變化，所以他們的傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)生變遷，而慶祝節(jié)日娛樂活動也具有了多樣性；第三，雖然近年來隨著雷山縣旅游經(jīng)濟的發(fā)展，政府對于傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)的民俗文化進行了大力的宣傳與保護，但是大開屯村由于交通不便與政府距離遠，因此他們在對于自己本地的傳統(tǒng)文化的保護與對外界娛樂活動的接受上有自己的方式。筆者認(rèn)為，他們的這種傳統(tǒng)節(jié)日與伴隨的娛樂活動的變遷上既有弊也有利。從文化研究者的角度來說，會覺得當(dāng)?shù)厝嗽诤喕蛘邟仐壦麄冊械膫鹘y(tǒng)文化，會使得傳統(tǒng)文化流失，不利于保護。但是從調(diào)查得知，當(dāng)?shù)卮迕袼麄儾粫X得這樣會使他們的文化流失，他們覺得只是換了一個方式在過他們的傳統(tǒng)節(jié)日，換一種保護的方式。無論是在祭祀活動上還是在慶祝娛樂活動上，他們都保持了傳統(tǒng)的形式，例如多數(shù)人家把苗年放到春節(jié)來過只是想一家團聚過節(jié)更熱鬧，但是祭祀方式與苗年差不多；而在“踩銅鼓”“跳蘆笙”他們都是在保持著傳統(tǒng)的鼓點，傳統(tǒng)的節(jié)奏來舞蹈。而增加出來的籃球賽、拔河比賽是要與外界同步，同時也是通過這樣的競技娛樂活動來促進村民的和諧和增加村民的團結(jié)協(xié)作能力。

近些年來，由于經(jīng)濟的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的民俗節(jié)日在日漸發(fā)生變遷，民族旅游業(yè)日漸興起，對于弘揚與保護傳統(tǒng)節(jié)日，既要繼承傳統(tǒng)節(jié)日的文化精神，也要適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，既宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代文化內(nèi)涵，加強拓展節(jié)日的娛樂性和公共性，也要開展保護傳統(tǒng)的節(jié)日文化活動，使得傳統(tǒng)的節(jié)日與娛樂活動獲得多元的保護與傳揚發(fā)展。

四、結(jié)束語

本篇文章僅是以對大開屯苗寨過春節(jié)的形式與節(jié)慶娛樂活動進行走訪調(diào)查結(jié)果。通過春節(jié)期間節(jié)慶娛樂活動，探討該村傳統(tǒng)節(jié)日的變遷，以及苗寨村民如何對傳統(tǒng)文化保護與對現(xiàn)代文化的接受和交融。經(jīng)過走訪調(diào)查中所看到他們現(xiàn)在的活動有所變化，但基本的傳統(tǒng)的方式是有傳承下來的，隨著時間的推移和社會的進步，文化的變遷，苗族的節(jié)日內(nèi)容和性質(zhì)也在發(fā)生著變化，以后會發(fā)展成什么樣，能否繼續(xù)傳承下去，是要當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)知與政府的共同努力。

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