【摘要】：中國有56個民族，每個民族的舞蹈都具有鮮明的民族風格和濃厚的地方色彩。道具是美化舞蹈藝術形象的重要表現形式，也是勞動人民在創(chuàng)造民間舞蹈藝術的漫長過程中逐漸積累的傳統(tǒng)經驗，因此使用道具已成為中國各族民間舞中的普遍特征。道具的出現突出了各民族的風格特點，而道具使用的技術技巧更讓民族民間舞增添了不少色彩。道具的巧妙運用，能使一個舞蹈作品在某個特定的時刻放出奪目的光芒，能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從這種藝術美的享受中，領悟一種精神情操的美，使人們對生活、對社會產生一種深切的愛。道具能夠烘托舞蹈節(jié)目的主題，能夠豐富舞者的表演，能渲染舞蹈作品的氛圍，能加強舞蹈作品的風格。隨著時代的進步，道具在民族民間舞蹈中的使用也將越來越廣泛和深入。

【關鍵詞】：道具；民族民間舞；運用；發(fā)展趨勢

中國民族民間舞蹈，是指一個民族或地區(qū)在物質文明與精神文明的發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。中國有56個民族，每個民族的舞蹈都具有鮮明的民族風格和濃厚的地方色彩。他們通過本民族特有的舞蹈語匯，表達了自己的思想感情與精神面貌，反映了多彩多樣的風土人情和五彩斑斕的社會生活。雖然舞蹈風格各異、各具特色，但也有共同的特點，那就是許多民族民間舞中都或多或少地使用著舞蹈道具。道具在中國民族民間舞中的使用具有著普遍性。

一、 道具在中國民族民間舞中的分類

中國民族民間舞蹈的道具多種多樣，許多物品都可以作為表演時的道具，例如：在漢族民間舞蹈中，有手絹、扇子、綢帶、傘等。人們通過道具巧妙地表達人物的內心活動，抒發(fā)人物的感情，例如：“龍舞”以道具“龍”為名，體現了凝聚民族精神，展現民眾團結和力；扇子和手絹在漢族民間舞中是匹配的一對，有些學者認為它們“一個是象征男性，一個則是象征女性”；“獅子舞”利用或動或靜的獅子表現了漢族人民辟邪求吉的心愿；“霸王鞭”通過舞者揮舞竹鞭，舞出豪放氣勢，同時也送給觀眾一種獨特的視覺享受；“綢舞”利用紅綢，極大地延展了舞者肢體語言的運動范圍，從而進入一個僅憑單純的肢體運動很難達到的藝術境界等。

在中國少數民族的民間舞蹈中，也通過道具展示生活，抒發(fā)感情，例如少數民族中的各種形式的鼓舞：佤族、苗族的“木鼓舞”；壯族、瑤族、水族、布依族的“銅鼓舞”；朝鮮族的“長鼓舞”等。同時，另外還有以生活勞動工具為道具，例如：蒙族的“盅碗舞”、“筷子舞”；彝族的“煙盒舞”、苗族的“板凳舞”等。除此以外，舞蹈中運用道具的還有：朝鮮族的“假面舞”、“劍舞”；黎族的“竹竿舞”；京族的“天燈舞”；苗族、侗族的“蘆笙舞”等等，數不勝數。

可見，運用道具來表現舞蹈內容或主體，強化舞蹈的表演技巧，渲染舞蹈的感情氣氛，提高舞蹈的欣賞價值，是中國民族民間舞蹈的基本特色之一。道具是美化舞蹈藝術形象的重要表現形式，也是勞動人民在創(chuàng)造民間舞蹈藝術的漫長過程中逐漸積累的傳統(tǒng)經驗。使用道具已成為中國各族民間舞中的普遍特征。

二、 道具在中國民族民間舞中的運用

道具在中國民族民間舞中的運用形形色色，豐富多樣。在民族民間舞中，道具的出現突出了各民族的風格特點，而道具使用的技術技巧更讓民族民間舞增添了不少色彩。在舞蹈的表演中，無論舞者的技巧如何嫻熟，有時如果不借助道具的作用，總是略感單薄了些，難以充分拓展表演的空間，因此道具的存在和使用對舞蹈者來說就變得十分重要了。在中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈表演中，絕大多數舞蹈都是運用道具進行表演的，這是我國傳統(tǒng)民族民間舞中的一大特征。中國民間舞蹈中所涉及的道具種類十分廣泛，從最常見的扇、綢、傘、劍到鼓、篙、枝、槳等，以及不同民族、不同地域的旱船、驢型等等，其種類涵蓋了從日常生活用品、武器、勞動工具以及動物造型等多種門類。如以扇子和手絹為主要道具進行表演的《河北秧歌》、《東北秧歌》、《陜北秧歌》、《膠州秧歌》等，以各種鼓類為道具進行表演的《腰鼓》、《踩鼓舞》、，《橫鼓舞》、《長鼓舞》、《銅鼓舞》、《太平鼓》、《整過》等，以各種長短棍棒進行表演的《英歌》、《霸王鞭》、《扁擔舞》、《打竹舞》、《杵舞》各種彩燈進行表演的《竹馬燈》、《七巧》、《荷花燈》、《跑燈》等，以及各種不同的面具舞真是舉不勝舉。少數民族在節(jié)日期間，青年男女翩翩起舞，舞者也大多手持蘆笙、三弦、竹笛、弦子等樂器，邊演奏邊舞蹈。這些樂器在舞蹈者手中，除擔負為該舞伴奏的音響效果外，同時也發(fā)揮著美化舞蹈形象和輔助表演者抒發(fā)感情的“道具”作用。這些道具在舞蹈中的廣泛使用，既可以準確地反映出劇情所處的特定時代、地域和民族，又可以直觀地表明劇中人物的身份、年齡及地位等多種信息的傳遞。同時，更重要的是，道具還可以極大地豐富舞蹈的藝術語匯，增強藝術表現力及感染力，加強運動人體的動態(tài)表現從而完成舞蹈者內心世界及感情的表達。

道具的巧妙運用，能使一個舞蹈作品在某個特定的時刻放出奪目的光芒，能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從這種藝術美的享受中，領悟一種精神情操的美，使人們對生活、對社會產生一種深切的愛，這就很好地起到文藝作品的教育作用。

（一）道具能烘托舞蹈作品主題

道具在舞蹈作品中，具有強調舞者的角色與身份，烘托舞蹈的主題的重要作用。道具可以強調舞者身份和事件性質，在很人程度上使舞蹈作品表意更為準確，讓觀眾更好地理解和把握作品。如一塊手絹、一只酒壇、一條紅絲帶、一把椅子等即可完整地揭示舞者的身份、地位與所處的環(huán)境等多方面內容。例如，漢族民間舞的手絹，害羞時用它遮面，見客時用它整衣服撣灰塵，笑時用它捂嘴，泣時用它揉眼，高興或者無聊時還可用它耍?；?，談戀愛時更用它送給情人，拉拉扯扯或遺失在地上被人揀去作某種絲連。東北秧歌的“手巾花”，羞澀自戀時來個“繞花”，詼諧頑皮時來個“纏頭花”，情緒高揚時來個“小燕展翅”。舞者的內心活動與情感變化均可依托手中的道具得以淋漓盡致地展現。如舞劇《阿詩瑪》運用了大而長的棍棒，但有機的結合巧妙的變化，就給觀眾的直覺是一會兒形成“囚車”一會兒形成山景，一會兒又形成了人間美好感情和幸福生活以及生死離別的遺恨。這些道具不僅僅是一種物體，它們直接作用于事件和人物之中，通過不同的結構方式生成新的語意的語境，最終成為道具作品特有的敘述手段，達到完成作品需表達的情感目的。

（二）道具能豐富舞者的表演

舞蹈道具在舞蹈作品中，具有延伸舞者肢體表演的動態(tài)和豐富舞者的表意的作用。編導們借助一些舞蹈道具來豐富舞蹈的視覺形象，拓展了人體舞蹈時的肢體表現空間，這是僅憑單純的肢體動作運動很難達到的一個舞臺效果。例如，安徽花鼓燈中蘭花典型的舞姿“鳳凰單展翅”，要求蘭花在擰傾中形成三道彎，道具扇子無形中增加了手臂的長度，延展了人體的線條。通過扇尖與足尖的“兩頭移”，以及身體向右斜后方的傾擰，進一步夸大了蘭花的“月牙兒”體態(tài)，擴大了動作幅度。再如，舞蹈《一個扭秧歌的人》它所運用的道具只是一條普通的紅綢帶，但經過編導的藝術處理之后，這條綢帶“就不一般了”。不僅是表現了一個老藝人對年青時藝術生活的眷戀，還通過演員看綢帶、捧綢帶、親綢帶、甩綢帶的表演，揭示出了這個藝人在老年來對秧歌民間藝術和對黃土地的熱愛之情，成功的塑造了一個扭秧歌的民間藝人的藝術形象。演員寄情于綢帶，用情來牽動觀眾的思緒，它為了動作的表現、情感的表現而存在，因為綢帶表現情感的能力比肢體直接傳達給觀眾的信息更直接，這種直接就能夠產生更強烈的共鳴，這就是這條綢帶的巧妙運用之處。

（三）道具能渲染舞蹈作品氛圍

舞蹈道具在舞蹈作品中能極大地渲染舞蹈的氛圍，增強藝術的表現力。舞臺空間和場面的感覺因道具的運用而富于立體感和層次感，道具在這里為舞蹈氣氛的烘托，提供了強有力的支持，使舞蹈的語言表現性更為形象。由此，舞者和場景相融，動作與時空一體，舞蹈與觀眾共鳴，情感意境自然而然地得到了渲染。在作品《東方紅》的高潮部分，舞臺上的燈光由黃自轉成紅，群體凝聚在一起，舞者把手中紅綢拋上人空，慢慢仰頭，看東方紅太陽升，使觀眾充分融入了激情莊重的氣氛中。如《一片綠葉》中的綠扇，已不再是一把普通的扇子，它寄托著舞者對綠葉的深深情思。不斷揮舞的扇子好似迎風擺動的綠葉接受風雨的洗禮，從頭頂滑落的扇子又像歸根的落葉無聲無息。綠扇就像一片綠葉，是生的奇跡，是生命的延續(xù)。當然，扇子在該作品中不是獨立的做為一個個體而存在，而是有機的融入到身體語匯中成為不可替代的一部分，起到交待并承載動作發(fā)展的職責。

（四）道具可以加強舞蹈作品的風格

舞蹈道具在強化舞蹈表演技巧的同時，更構成了舞蹈作品的表演風格。重技藝的美學追求在我國藝術史上由來已久，技藝也是舞蹈藝術美的重要構成部分之一。無數的舞蹈作品正是運用了獨特的舞蹈道具技巧而揚名中外，如古代的《盤鼓舞》、《劍器舞》等，因道具技巧而形成了各自不同的舞蹈作品表演風格。在全國荷花杯舞蹈比賽中，《頂碗舞》之所以一舉奪得了群舞項目的金獎，關鍵在于它巧妙地運用了維族盤子舞中的頂碗技巧。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨特的藝術風格，一下子征服了在場的所有評委和觀眾。正是由于道具的獨特作用，使舞蹈作品更為豐滿，使觀眾能循著情節(jié)的進展把握和理解作品的主題，感受和融入舞者所要表達的那種豐富的內心世界和情感。

三、道具在中國民族民間舞中的發(fā)展趨勢

隨著社會文明的不斷發(fā)展與提高，民族民間舞道具的特性將進一步的強化和發(fā)展。道具不再拘泥于生活中的原形，它將成為民族民間舞蹈情感體現、刻畫人物時抽象的、物化的一個符號。在舞蹈創(chuàng)作中，拓展原有符號的意義與內涵，成為現今民族民間舞創(chuàng)作的一個亮點。道具的“符號多義性”特點呈現在舞蹈之中，表現出來的是以一種物品指代多種物像以及生活場景的發(fā)展特征。如舞蹈中的一條綢帶，可以是一頂花轎，也可以是一根扁擔，這完全由舞者所處的環(huán)境而定?！队邢病分芯帉⒛赣H為肚中孩兒繡棉襖的情景，通過道具扇子巧妙的展現出來。扇子與其上面的嬰兒衣服裝飾，在舞蹈中有時指代給孩子縫繡的衣裳；有時指代母親懷中即將問世的寶貝；有時又指代嬰兒躺著的搖籃?！蹲x梁祝》中的扇子則成為一本“書”，舞者可以在其上題詩作詞，而梁山伯與祝英臺的動人故事就這樣通過一把扇子表現出來，讓人印象深刻?？梢?，道具的改變，大大豐富了舞蹈的表現手法，增強了藝術效果，成為民族民間舞蹈創(chuàng)作中一個重要的發(fā)展趨勢。

在現今的民族民間舞蹈中，無論是原生態(tài)的民間舞還是舞臺化的民間舞，道具的使用都會隨著民間舞蹈自身功能的轉換，而開始向“功能多樣性”發(fā)展。由于社會制度的更迭，或是社會文化背景的變遷，人為的移風易俗，外來文化的沖擊等諸多因素的綜合互動作用，促使舞蹈道具發(fā)生著變化。一些道具不再具有強烈的神秘感和神圣感，成了好玩好看的東西，舞蹈道具的展示性和娛樂性增強了；一些大而笨重的道具，也逐漸被歷史所淘汰，道具變得越來越符合人們的審美需求了。如一些宗教舞蹈的道具：劍、刀、拂塵、面具等，這些原本神圣不可觸摸的物品，現在有的成為大眾健身娛樂的器物使用；有的成為展示民族文化的一種物品。

舞蹈道具發(fā)展到今天，已不僅局限于審美或表情達意的功能，而是根據人們精神的需求，向多角度、多層面的方向發(fā)展。如民眾喜聞樂見的舞蹈《木蘭扇》，所使用的扇子道具，不但是大眾藝術表演的道具，同時也成為人們健身娛樂及社會交往，增進感情的工具。人們運用它挽、轉、繞、翻，來達到活動關節(jié)，舒筋活絡的健身目的。許多的中老年人，就是在表演木蘭扇的時候，擺脫了以前那種孤獨感，有了一種重新回歸社會，回歸集體的精神滿足。木蘭扇這個舞蹈道具，已經遠遠超出了舞蹈表演本身的需要，具有了健身、審美、娛樂、豐富社會交往的功能，不管這些作用或直接或間接，都說明舞蹈道具正向著“功能多樣性”的方向發(fā)展了。

參考文獻：

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[3]《舞蹈文化與審美》 于平著 中國人民大學出版社 2005年3月出版

[4]《舞蹈藝術概論》 隆蔭培 徐爾充著 上海音樂出版社 1997年出版

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