【摘要】：隨著社會(huì)的進(jìn)步與不斷的發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要內(nèi)容受到越來(lái)越多人的重視，它已不再是滿足保護(hù)或者存放的功能，它的目的更多的是促進(jìn)商品的銷售，包裝設(shè)計(jì)在多媒體多途徑多種媒介的帶動(dòng)下逐漸發(fā)展成長(zhǎng)形成新的藝術(shù)形式。然而人們對(duì)傳統(tǒng)文化中三綱五常的含義卻越來(lái)越模糊。本文通過(guò)介紹三綱五常，闡述五常在社會(huì)中的重要作用及影響意義。并在此基礎(chǔ)上，將民族傳統(tǒng)文化的仁、義、禮、智、信結(jié)合鏤空技巧運(yùn)用在食品包裝設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出清新典雅的民族特質(zhì)，并且在這個(gè)負(fù)面新聞越來(lái)越多的社會(huì)也將起到時(shí)刻警醒世人的作用。

【關(guān)鍵詞】：五常；鏤空；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

引言

現(xiàn)如今，中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要發(fā)展與創(chuàng)新，要尊重并弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受設(shè)計(jì)師們的青睞。挖掘富有民族性的設(shè)計(jì)元素對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，正如馬克思所言：“越是民族的東西，就越是世界的”。鏤空藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中極具表現(xiàn)力，是一種裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。剪紙、皮影、木雕、石雕等許多藝術(shù)都采用這種形式來(lái)表現(xiàn)其獨(dú)特的視覺(jué)效果。而將傳統(tǒng)文化與鏤空產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相互融合，不僅具有獨(dú)特的審美性，更是對(duì)物質(zhì)追求與精神追求的合二為一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鏤空包裝設(shè)計(jì)的民族化與世界化。而鏤空元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不但是對(duì)我國(guó)歷史文化的體現(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與延續(xù)。在現(xiàn)今這個(gè)越來(lái)越浮躁的社會(huì)，將“仁義禮智信”結(jié)合鏤空元素的藝術(shù)特點(diǎn)指導(dǎo)現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)作，也是我們應(yīng)該不斷思考與探索的，并能很好的起到提醒和約束道德行為的作用。

一、三綱五常中五常的概述

“三綱五?！弊鳛闉橹袊?guó)宗法社會(huì)最基本的倫理道德，也是維護(hù)宗法等級(jí)秩序的重要支柱。三綱強(qiáng)調(diào)封建主義人倫關(guān)系的尊卑與高低、主從關(guān)系；五常強(qiáng)調(diào)處理人倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則。五常即仁、義、禮、智、信，愛(ài)之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信，春生化萬(wàn)物而成仁，秋剛正利收而為義，禮是形式，智為思想，信是保證。在人們的生活中，都能有惻隱之心、行恭敬、知羞恥、辨是非、守忠信，社會(huì)將會(huì)安定和諧。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠(chéng)信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

五常所包含的內(nèi)容恰恰是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)已逐漸缺失的寶貴的個(gè)人修養(yǎng)所必需的內(nèi)容，同時(shí)上述內(nèi)容也值得西方人學(xué)習(xí)，因?yàn)樗牟┐缶畹乃枷胗袠?gòu)建大同社會(huì)的氣魄和理念。如果我們用積極的、發(fā)展的眼光來(lái)看“五?！彼N(yùn)含的思想內(nèi)涵，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)如果我們把“五?！钡膬?nèi)容處理好、發(fā)揮好，反而會(huì)對(duì)社會(huì)的和諧與進(jìn)步起到幫助和促進(jìn)作用。

二、關(guān)于鏤空食品包裝設(shè)計(jì)

1.鏤空包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要素

現(xiàn)代鏤空包裝設(shè)計(jì)是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展誕生物，其設(shè)計(jì)要素主要包括：鏤空設(shè)計(jì)的應(yīng)用途徑、鏤空包裝的外形、鏤空設(shè)計(jì)元素的構(gòu)圖、鏤空包裝材料的使用。

2.鏤空包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

鏤空包裝設(shè)計(jì)借鑒和吸收了傳統(tǒng)藝術(shù)中造型特征的精髓以及再創(chuàng)造，已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師們不斷追尋并深入探討的課題之一，它是利用刻刀或剪刀等工具在畫面上透刻出作品，造型上來(lái)看，鏤空藝術(shù)是利用工具在表現(xiàn)載體上進(jìn)行陰或陽(yáng)的“雕刻”處理，以呈現(xiàn)出線線相連或間斷的視覺(jué)表現(xiàn)效果，這是一種在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中獨(dú)特的表現(xiàn)形式。眾多中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)均采用了這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法，尤其是極具濃郁鄉(xiāng)土氣息的剪紙、竹刻、藍(lán)印花布等民間傳統(tǒng)手工藝，更深刻、全面地詮釋了獨(dú)具民族文化氣質(zhì)的鏤空藝術(shù)形式。

包裝設(shè)計(jì)作為一門綜合設(shè)計(jì)，它包含了平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的內(nèi)容。鏤空作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師們將之運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中，給人一種靈動(dòng)通透的感覺(jué)，不僅豐富了包裝設(shè)計(jì)的裝飾效果，還提升了消費(fèi)者們的視覺(jué)及感官享受。傳統(tǒng)鏤空藝術(shù)不僅具有鮮明的造型特征，而且具有獨(dú)特的視覺(jué)特質(zhì)。在現(xiàn)今這個(gè)越來(lái)越浮躁的社會(huì)，將仁義禮智信運(yùn)用到鏤空食品包裝中會(huì)起到提醒和約束道德行為的作用。

三、五常在鏤空食品包裝中的意義

五常鏤空設(shè)計(jì)賦予包裝設(shè)計(jì)新的造型靈感，五常這個(gè)中華傳統(tǒng)文化可作為包裝設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)造題材，著力開(kāi)發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)文化的精髓，在豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，把提取的設(shè)計(jì)元素重組、精選、創(chuàng)造升華，為包裝創(chuàng)造更多的靈感。

如果我們恰當(dāng)?shù)乩脗鹘y(tǒng)道德精華，“化腐朽為神奇”，我們偉大的中華民族將會(huì)煥發(fā)出更大的活力，善言古者必有節(jié)于今”，“五?！敝袆t包含著許多積極因素，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分，應(yīng)予以繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)今的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展更快更豐富更具個(gè)性，新的設(shè)計(jì)層出不窮，新興的藝術(shù)形式出現(xiàn)是社會(huì)、藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步的必然。將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)元素運(yùn)用到食品包裝設(shè)計(jì)中，能凸顯藝術(shù)的生命力，呈現(xiàn)出具有傳統(tǒng)文化本身的含義，迸發(fā)出更加有表現(xiàn)力的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)者利用文化間的交融，展現(xiàn)新的形式，不僅能時(shí)刻提醒成年人，也會(huì)在兒童食用時(shí)勾起兒童的好奇心并起到啟蒙的作用，讓人們?cè)跐撘颇刑嵘陨硇摒B(yǎng)，引導(dǎo)人們形成爭(zhēng)取的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)的和諧與進(jìn)步起到幫助和促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]拉茲羅·魯斯，喬治·L·威本佳；趙黎明譯.包裝設(shè)計(jì)圖形手冊(cè)[M].沈陽(yáng)：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2002，154.

[2]王章旺. 包裝分類設(shè)計(jì)-設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社2001，14-31.

[3]曾景樣.肖禾.包裝設(shè)計(jì)研究.湖南美術(shù)出版社，2002.

[4]曾迪來(lái).現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)[M].湖南：中南大學(xué)出版社2005，1-6.

[5]張大魯，吳鈺.包裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與創(chuàng)意[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2006，52-59.

[6]朱和平.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論及應(yīng)用研究[M].人民出版社， 2008.

[7]劉雙.休閑食品包裝設(shè)計(jì)中的愉悅性研究[D].西南交通大學(xué)，2014.