【摘要】：群文文學(xué)不外乎就是詩歌、散文、小說、戲曲。如今打工詩歌在群眾中影響極高，打工詩人嶄露頭角。對(duì)群文文學(xué)鑒賞也是提高群眾思想文化水平的重要舉措。

【關(guān)鍵詞】：群文文學(xué)；傳統(tǒng)文化；詩詞；鑒賞

一、群文文學(xué)詩歌的特征

在各種文學(xué)樣式中，詩歌是重要的抒情文體，詩言志，是人們對(duì)詩歌的普遍認(rèn)識(shí)。志就是詩人的思想感情，詩歌對(duì)社會(huì)生活的反映不是通過客觀的描繪，而是主觀的表達(dá)，抒情是詩歌本質(zhì)的審美。

與其他文學(xué)形式相同，詩歌抒情需要借助想象，一般來說我們抓住主要意向就可以了，從詩歌的意象起抒發(fā)主觀感情。我們?cè)阼b賞的時(shí)候先要推敲詩歌的主旨，看人先看頭，賞詩先賞題，從題目中能窺見一些暗示。懷古詩歌標(biāo)題出現(xiàn)懷古字眼，或者詠懷字眼，或者詠?zhàn)盅郏@類詩歌多表現(xiàn)對(duì)建功立業(yè)的渴望和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，借古諷今。群眾藝術(shù)中說的是指桑罵槐。詠物詩歌題目讀出現(xiàn)詠和題的字眼，多事借物來表現(xiàn)自己的品質(zhì)。一般情況詩人自己說自己品質(zhì)高肯定不好，借用植物動(dòng)物來說自己也是這個(gè)樣子就很好了，物我合一。山水田園詩歌是屬于休閑文化范疇，描寫山川秀麗表達(dá)喜愛之情。之類詩歌多出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期的士大夫階層。

二、群文文學(xué)鑒賞的語言藝術(shù)

其實(shí)，古時(shí)候的詩歌誕生是和音樂舞蹈結(jié)合在一起的，獨(dú)立之后相當(dāng)長時(shí)間保留著歌曲的特點(diǎn)。詩歌語言的音樂美主要表現(xiàn)在節(jié)奏和韻律上。所謂節(jié)奏，是指詩歌語言的輕重、緩急、強(qiáng)弱、高低、長短的變化。中國詩歌語言上的節(jié)奏主要是以漢字的單音節(jié)和平仄聲調(diào)來完成的。韻律是指押韻的規(guī)則，構(gòu)成了詩歌抑揚(yáng)頓挫的聽覺美，朗朗上口又便于記憶。

我們?cè)谄肺对姼钑r(shí)要品味它的語言美，詩歌的語言是最特殊的語言，具有高度概括和精煉性，為了情感的需要，往往刪去了一些語言，突破詞語的搭配習(xí)慣，從而達(dá)到了化腐朽為神奇。一般地，我們把詩歌按語言分成了四大特色，清新，平淡，絢麗，明快。清新一般用于寫景中，他的語言比較靚麗的。平淡是語言平白如話，一目了然，不拐彎抹角，干凈利落。絢麗辭藻華麗，明快是指節(jié)奏通暢。

三、群文文學(xué)鑒賞的意境藝術(shù)

在群文文學(xué)鑒賞中，還需要領(lǐng)悟詩歌的意境美，意境是主觀情思與客觀景物相交融渾然一體的藝術(shù)境界，它是一個(gè)美學(xué)范疇。比如柳和留諧音，所以柳多用于惜別懷遠(yuǎn)。月和霜因?yàn)榫吧嗲?，多用于思鄉(xiāng)懷人。松竹梅蘭多用于品行節(jié)氣，流水落花多用于愁苦，鴻雁杜鵑多用于思鄉(xiāng)，而燕雙飛當(dāng)然代表愛情了，一般情況下，燕子是不能亂用的。

意境詩人的思想感情，境是描繪的生活圖景，意境的特點(diǎn)就是情景交融、虛實(shí)相生。我們又可以從二個(gè)方面來欣賞。

情景交融。借客觀的景物來表達(dá)主觀感情，景中有情，一切景語皆情語。比如，李白《送孟浩然之廣陵》，將黃鶴樓、煙花、孤帆、長江結(jié)合起來，構(gòu)成了一幅融情于景的畫面。情中有景，這種意境的創(chuàng)造達(dá)到了情與景的高度統(tǒng)一。

虛實(shí)相生，在中國畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。實(shí)，是指圖畫中勾畫出的實(shí)物、實(shí)景以及筆畫細(xì)致豐富的地方。神仙 鬼怪世界和夢(mèng)境。已逝之景之境。設(shè)想的或者未來之境虛與實(shí)是相輔相成的，既然二者能相生，則表明虛也是一種存在，虛絕不是無。這種存在，是靠實(shí)生發(fā)出來的，是在實(shí)的基礎(chǔ)上通過大腦的想象創(chuàng)造出來的。而虛和實(shí)又是一對(duì)相對(duì)的概念?！疤搶?shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

意境是一個(gè)充滿生命活力的富有人情味的藝術(shù)空間，所以才把那么悠遠(yuǎn)的詩意顯得含蓄空靈。在意境的感悟中，往往是耐人尋味的，王國維說，“詞以境界為上，有境界自成高格，自有名句”。對(duì)意境有了這樣的解讀，我想，大家對(duì)詩歌的深?yuàn)W和秘密也就迎刃而解了。

四、群文文學(xué)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作群體分析

群文文化文學(xué)鑒賞，當(dāng)然不止有詩歌鑒賞，我們只對(duì)詩歌藝術(shù)形式進(jìn)行了客觀分析。也就是有這樣一群人，他們出生社會(huì)底層，有詩歌的形式吶喊生命的意義，這和古老的《詩經(jīng)》不也有著某些緣分，由于大部分的打工詩歌作家都來自于打工群體一線，所以他們有著活生生的經(jīng)歷，他們見證了農(nóng)民工進(jìn)城謀生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。打工詩歌的寫作是一種帶有經(jīng)驗(yàn)的情感性寫作，深深地融入了他們的血液、呼吸甚至生命，往往帶給人一種揮之不去的親歷感，讓人聽到詩歌和生活的摩擦聲。打工詩歌中那種誠實(shí)的原生態(tài)敘述，讓我們感受到真相蘊(yùn)含的力量，以及這種力量給人的內(nèi)心造成的巨大的震撼感，如果沒有親身經(jīng)歷過，是無法如此真實(shí)得表達(dá)出來的。

五、群文文學(xué)的社會(huì)教化價(jià)值

群文文化文學(xué)作品我認(rèn)為更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)底層人的生活水平和生活狀態(tài)，打工詩人說：“矗立在中國這塊打工者熱血涌動(dòng)的土地上，一種使命感和責(zé)任感時(shí)時(shí)激勵(lì)著我們的內(nèi)心：千百萬打工者背井離鄉(xiāng)，以汗水淚水血水。我們?nèi)何奈幕膶W(xué)作品就應(yīng)該多一些底層人的心聲，關(guān)注社會(huì)。

那么，有了這樣的理解，我們對(duì)詩歌文學(xué)的鑒賞應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他與群文結(jié)合起來，將會(huì)產(chǎn)生非凡的火花，這些火花構(gòu)成了豐富多彩的藝術(shù)世界。大膽的想象，虛實(shí)結(jié)合也罷，情景也罷，這都是老百姓的生活寫照，這都是融入了老百姓的情與心靈。

參考文獻(xiàn)：

馮四東 文學(xué)欣賞 2007年 江西高校出版社

趙炎國 文學(xué)理論教材 岳麓書社 2004

李政 外來文化 江西人民出版社 1996

萬偉 群文薈萃 河北美術(shù)出版社 2013