【摘要】：法國中流砥柱的哲學(xué)家、文學(xué)家米歇爾·?？碌闹黧w性觀點一直備受關(guān)注，本文站在?？轮黧w性哲學(xué)的角度，聯(lián)系他的話語理論分析他筆下的作者問題。

【關(guān)鍵詞】：主體之死；作者消亡論；作者功能；話語分析

文學(xué)作品是由作者創(chuàng)作的，這是一個毫無疑問的事實，然而到底什么是作者？一部作品中作者到底扮演什么角色，主宰者還是參與者？如果文學(xué)創(chuàng)作缺失作者這一部分又會如何？這是學(xué)術(shù)界一直存在爭議的話題，事實上，傳統(tǒng)理論家所謂的作者權(quán)威是建構(gòu)在主體性哲學(xué)的基礎(chǔ)上，當(dāng)主體性哲學(xué)受到質(zhì)疑，作者的地位也就不可避免的要被重新定義。

繼尼采宣告上帝已死，拉康宣告主體已死，巴特的作者之死之后，?？略谥鳌对~與物》中提到人之死之后，現(xiàn)代哲學(xué)中占據(jù)核心地位的主體問題受到了挑戰(zhàn)，一直以來，從笛卡爾，康德，胡塞爾到梅洛龐蒂，薩特，不管其他哲學(xué)問題不盡相同，但關(guān)于主體問題，學(xué)界一直把主體看作是至高無上的，有創(chuàng)造和奠定的地位，從蘇格拉底的“認(rèn)識自己”便彰顯了人類的主體性，笛卡爾的“我思故我在”和康德的“人為自然立法”都是最好的例證，主體的觀念被逐漸強化，并且有控制客體的權(quán)力。然而對此，?？绿岢隽俗约翰煌挠^點，?？抡J(rèn)為主體是人類自己建構(gòu)起來的身份，既然是建構(gòu)的，那么就必然有產(chǎn)生和消亡的過程，隨之而來的就是話語的解放，這樣文學(xué)作品的決定者到底是作者本人還是話語本身就要重新審視了。事實上，?？虏⒉皇菓{空想象出這一觀點，而是受到了很多解構(gòu)主義者的影響。影響?？碌奈膶W(xué)觀最深的要數(shù)德國哲學(xué)家尼采了，尼采提出了反對理性和價值重估的觀點，向傳統(tǒng)宗教主義下的人類概念提出反抗，深受尼采影響的?？路此贾黧w的真實含義，在《知識考古學(xué)》一書中“知識考古”是?？率褂玫姆椒ǎ疾鞕?quán)力話語下的主體和作者，考察知識的產(chǎn)生，從而提出人是知識的產(chǎn)物，而不是知識之源，不是主體創(chuàng)造話語，相反是話語造就了主體。

在此基礎(chǔ)上，福柯創(chuàng)造性的提出了“作者功能”這樣的概念，重建一種作者理論使寫作本身的自由得以解放，福柯把其定義為：“作者功能是以某種話語在一定的社會中存在、流通和發(fā)揮功能的形式為特征的?！弊髡咧皇菣?quán)力話語的產(chǎn)物，作品或者說話語的陳述主體實則不是作者，作者只是充當(dāng)類似于代理的角色。福柯提出的作者功能大致有幾個特征，首先是話語是占有的客體，在《知識考古學(xué)》中，?？略言捳Z定義為“陳述的整體”，因為事物本身無法自我呈現(xiàn)，只有通過話語這個媒介表現(xiàn)出來，事實上，?？率紫葟娬{(diào)就是所有權(quán)的問題，在傳統(tǒng)的歷史文化之中，只有當(dāng)話語觸犯了宗教和法律，需要追究刑罰責(zé)任的時候，人們才會去追問作者，因為需要有人承擔(dān)罪責(zé)。而到了十八、十九世紀(jì)的時候，隨著所有制和法律的完善，書寫者漸漸意識到了所有權(quán)的重要性，只有明確的歸屬才能避免源源不斷的抄襲和剽竊行為，因此，如果說以前的話語是一種需要用對錯衡量的行為，那么后來話語已經(jīng)發(fā)展為一種私有財產(chǎn)，因此作者功能起到了一個界定和保護(hù)的作用。?？绿岢龅牡诙€特征就是作者功能并不是以普遍和永久的形式影響所有文本的，而是取決于外部環(huán)境，舉例說史詩，悲喜劇等都是不追究作者的，因為本身的年代性已代表了真實性，但科學(xué)言論必須需要學(xué)者的名字來輔助他的可信度，如日心說如果沒有了哥白尼的名字作為修飾在當(dāng)時就要另當(dāng)別論了。而在文藝復(fù)興時，小說等文學(xué)文本只有有具體的作者名字才能被大眾接受，而科學(xué)性的理論則不需要，因為科學(xué)本身就具有判斷和論證真實與否的能力了，這說明作者功能并不是一成不變的，決定作者位置的也不是作者本人，而是隨時代變化的話語本身。作者功能的第三個特征是較為難理解的部分，?？轮赋觯髡卟⒉皇窃捳Z的源泉，是話語在特定環(huán)境下的一系列運作構(gòu)建成了作者，我們賦予文本的意義其實是話語在特定環(huán)境下對作者主體的一種投射，事實上并不存在個人完全獨立創(chuàng)作的狀態(tài)，因為所有的創(chuàng)作都是一定的社會系統(tǒng)建構(gòu)起來的話語的產(chǎn)物，都要受前人和當(dāng)時社會環(huán)境的影響，并沒有康德認(rèn)為的可以憑空創(chuàng)造的“天才”，在不同的時代背景下，詩人文學(xué)家等也擁有完全不同的地位，并不是他們的文學(xué)成就存在巨大差異，而是因為社會話語建構(gòu)他們身份的方式已經(jīng)不同。因此不難看出，作者功能這一理論的提出和?？碌闹黧w批判之間有緊密的聯(lián)系，是在具體領(lǐng)域的一種實踐和延續(xù)。

同樣，提到作者問題羅蘭·巴特也是具有代表性的人物，他和?？碌淖髡邌栴}又有什么異同呢？羅蘭·巴特的《作者之死》發(fā)表在?？碌摹妒裁词亲髡摺返那耙荒辏叩墓餐幘褪嵌假|(zhì)疑了作者的權(quán)威性，認(rèn)為作者不是作品的來源，文本有其自身的開放性。不同點在于，巴特是從語言學(xué)的視域下闡釋文本，一定程度上更看重語言本身和讀者的作用，而?？聞t是側(cè)重主體性哲學(xué)方面，甚至是放在更廣的歷史話語角度去分析，當(dāng)然福柯也曾給出了他個人理解下的作者的定義：“作者就是人們用以阻礙虛構(gòu)作品自由流通，結(jié)構(gòu)，重構(gòu)的一種手段。”可以看出，?？聨缀跏峭耆穸俗髡叩闹饔^性，認(rèn)為在文本的敘述中，作者應(yīng)該完全退場，除了劃定文本的范圍沒有任何意義方面的作用。

然而，在經(jīng)過了對?？伦髡邌栴}的研究后，我認(rèn)為，福柯的觀點也不是無懈可擊的，巴特宣告作者已死，文本只是語言的自行運轉(zhuǎn)，但并沒有實際解決作者的位置，更像是轉(zhuǎn)移了問題。而?？聦ψ髡叩娜娣穸ㄒ灿行┻^于絕對化，我認(rèn)為在漫漫文學(xué)長河中，作者這個角色仍然從一定角度上是有作用的，每個作家觀察世界看待社會的角度是完全不同的，同樣的體裁不同的作家筆下會流淌出完全不同的故事，而且作者本身的語言風(fēng)格，表達(dá)方式也是截然不同的，最后呈現(xiàn)出的文學(xué)作品的目的也是不同的，我們明確劃分出浪漫主義詩歌作者想要表達(dá)對大自然的熱愛，諷刺現(xiàn)實的小說作者想要通過抨擊不公平的社會從而為弱勢群體獲得關(guān)注，雖然一定程度上是社會話語的建構(gòu)導(dǎo)致了這樣的方向，但我認(rèn)為，作者本身也并不完全是一個絕對客觀的闡述者，那些明顯帶有作者個人印記的作品，就是作者本人情感經(jīng)歷的加工后的抒發(fā)，他的個人經(jīng)歷和社會話語建構(gòu)也許是相互作用的，因此我認(rèn)為，作者在文本中并不是一個完全退場的角色，仍然在一定程度上，顯示出了主觀的個性。

結(jié)語

事實上，?？碌淖髡邌栴}雖沒有其權(quán)力，話語和懲罰理論那么振聾發(fā)聵，但即使在今天讀來，仍對我們有相當(dāng)大的文學(xué)啟示，作者的主體性消解和建構(gòu)，為我們審視作者的地位提供了新的視角，當(dāng)然人類永遠(yuǎn)不可能停止的就是對自身的反思和追問。

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