【摘要】：不同文化影響下的教育形式，有著不一樣的特點(diǎn)。學(xué)生受到文化熏陶所形成的意識形態(tài)和價值認(rèn)知也有著不同的特點(diǎn)。中國學(xué)生含蓄包容、性格內(nèi)斂，習(xí)慣于艱苦努力和刻苦鉆研。西方學(xué)生性格直接，個性化色彩濃厚，往往有著準(zhǔn)確的判斷力和強(qiáng)烈的價值形態(tài)，個人色主見，強(qiáng)調(diào)開放和個性。二者的性格和價值形態(tài)機(jī)制的不同主要源于文化差異的影響，具有不同意識形態(tài)元素的文化會直接反映在學(xué)生的教育和培養(yǎng)方面，決定著學(xué)生個體的精神品質(zhì)和文化素養(yǎng)。鑒于此，本文就中西文化差異對教育的影響展開詳細(xì)分析，并提出具體的研究思路，以供廣大讀者參考。

【關(guān)鍵詞】：中西方文化差異；教育形式；問題研究

一、中西方的文化差異

倫理道德與自由理性是中西方文化差異的主要特征。在不同外部影響條件下，中西方的文化形態(tài)及價值行為機(jī)制有著極大的出入。中國文化受封建因素影響較強(qiáng)，崇尚于倫理道德，注重個體的社會行為表現(xiàn)和價值原則，崇尚仁義禮智信，以公認(rèn)的社會道德原則為基本的行為和思想標(biāo)準(zhǔn)，不以個體的意志為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)個體的文化屬性和道德價值宣揚(yáng)，崇尚道德先驅(qū)的模范作用，不崇尚個體屬性的顯現(xiàn)。在這種較為固步自封的文化意識影響下，中國人的性格普遍含蓄包容，不具備較強(qiáng)的自主性，反而注重婉約、包容、大度和忠孝價值，強(qiáng)調(diào)對國家要鞠躬盡瘁、死而后已的效忠精神。對父母長輩要感恩戴德、盡職盡孝，以孝敬父母作為百善行為的綜合表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個人的家庭歸屬感。西方的文化價值形態(tài)，強(qiáng)調(diào)于自由奔放和理性開放，他們強(qiáng)調(diào)于文化尊崇的異同，注重文化多樣性的表現(xiàn)，行為個體要具有理性思維和基本的個體價值及行為準(zhǔn)則，要善于獨(dú)立，能夠自我思考和自我創(chuàng)新，能夠從普遍性的文化價值形態(tài)中找到突破點(diǎn)，進(jìn)行思想價值、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)個體價值，不以社會公認(rèn)的價值形態(tài)為轉(zhuǎn)移。另外，群體認(rèn)同與人本位意識也是中西方文化差異的主要特征。西方文化強(qiáng)調(diào)于個人行為表現(xiàn)和自我價值綻放，以個體的行為和性格表現(xiàn)作為個體價值的綜合衡量標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)于個體的獨(dú)立和個體思想的形成。中國文化強(qiáng)調(diào)個體服從于整體，注重個體的歸屬感，以公認(rèn)的社會道德原則作為衡量個體價值的標(biāo)準(zhǔn)，不以個體的價值形態(tài)和行為表現(xiàn)作為獨(dú)立個體的標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)個人要有家庭屬性和社會屬性，以家庭貢獻(xiàn)度多少和社會價值作為衡量個體價值的標(biāo)準(zhǔn)。

二、中西方教育模式的差異

（一）創(chuàng)造力與主動性表現(xiàn)

在中西方文化形態(tài)的價值意識影響下，中西方的教育形式有著較大的差異，其教育的終極意義及教育的社會歸宿所立足的社會出發(fā)點(diǎn)是完全不同的，雖然近代中國在西方思想的影響下，引入了西式教育形式也形成了現(xiàn)代化的教育機(jī)制，但教育的自由精神和社會屬性所表現(xiàn)的社會意義是完全不同的。創(chuàng)造力與主動性是中西方教育的主要差異特征。西方國家教育比較主動，貼近于社會實(shí)踐，注重于學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)，西方學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力是非常普遍的，中式教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德教育，強(qiáng)調(diào)老師與父母對于學(xué)生的統(tǒng)治角色，鼓勵甚至逼迫孩子要努力學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)成績作為衡量學(xué)生價值表現(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)西方大學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)中國和西方的學(xué)生在課堂上的行為表現(xiàn)是完全不同的，課業(yè)負(fù)擔(dān)過重是中國教育的通病，調(diào)查表明將近80%的學(xué)生認(rèn)為課業(yè)負(fù)擔(dān)較重或者很重，根本沒有時間完成，將近半數(shù)的高中生都認(rèn)為高考制度并非衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，注重于個性培養(yǎng)反而更貼近現(xiàn)實(shí)。以數(shù)學(xué)為例而言，中國的應(yīng)試教育普遍使用題海戰(zhàn)術(shù)來強(qiáng)化學(xué)生的解題能力，教師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)來達(dá)到爐火純青的地步。西方很多學(xué)校在數(shù)學(xué)教育原則上基本是點(diǎn)到為止，教師不強(qiáng)加于學(xué)生做完習(xí)題，也不強(qiáng)調(diào)于學(xué)生的應(yīng)試訓(xùn)練，常常以學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)會團(tuán)隊(duì)合作，能夠以合作性研究作為解決問題的基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的合作能力、競爭精神和創(chuàng)造力，讓學(xué)生能夠充分展現(xiàn)個性色彩，形成以創(chuàng)造力為核心的自由精神。

（二）鼓勵創(chuàng)新與務(wù)實(shí)基礎(chǔ)

鼓勵創(chuàng)新與務(wù)實(shí)基礎(chǔ)是中西方教育差異的另一主要特征。著重于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠通過自己動手進(jìn)行發(fā)明，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生充分張揚(yáng)個性，發(fā)展自身特長正是西方教育的特色。以考試成績作為唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)，注重學(xué)生的基礎(chǔ)教育，讓學(xué)生具備較強(qiáng)的應(yīng)試能力是中國教育典型的特征。在學(xué)校教育方面，西方學(xué)校普遍關(guān)注于學(xué)生的素質(zhì)，如領(lǐng)導(dǎo)能力、動手能力、合作能力及創(chuàng)新能力。以美國學(xué)校為例，每位大學(xué)生每一學(xué)期要進(jìn)行為期不少于兩百小時的社會實(shí)踐及社區(qū)服務(wù)才能達(dá)到畢業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。中國則更注重于學(xué)生的分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一價值，并不像西方那樣注重于對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。據(jù)研究報告顯示，40%到50%的中國學(xué)生存在著較大的心理問題，其抗壓能力較差，自我認(rèn)知尚未完善，嫉妒心強(qiáng)，競爭意識過于嚴(yán)重并不能對個人價值及地位進(jìn)行全面的定性。由此可見，在中國開展全面的素質(zhì)教育已經(jīng)刻不容緩，無論是學(xué)生自理能力、心理素質(zhì)，還是責(zé)任感及使命感培養(yǎng)都有待進(jìn)一步提高，只有充分尊重學(xué)生個性，強(qiáng)化學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，才能促進(jìn)學(xué)生形成完善的價值認(rèn)知形態(tài)，找準(zhǔn)自身的發(fā)展方向，準(zhǔn)確對自身的才能進(jìn)行定位。

三、教育模式調(diào)整的創(chuàng)新性對策

在中西方文化差異對教育的影響前提下，我國還要進(jìn)一步深化教育體制改革，要堅(jiān)持學(xué)生的素質(zhì)教學(xué)作為第一基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的個性和素質(zhì)作為教育的核心理念，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識，能夠讓學(xué)生著重于發(fā)展自身特長，鼓勵學(xué)生能夠運(yùn)用自己所學(xué)的知識大膽發(fā)明，大膽創(chuàng)造，充分展現(xiàn)自身的個性色彩。這就要求在未來教育中，我們要堅(jiān)持“寓教于樂”的教育創(chuàng)新原則，要以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，化被動為主動，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制中跳脫出來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，給學(xué)生留出更多的想象空間，靈活多變的布置課余作業(yè)，能夠讓學(xué)生通過具體的社會實(shí)踐來發(fā)展自身的創(chuàng)新精神，形成高度的自由理性。同時要堅(jiān)持創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的指導(dǎo)，創(chuàng)新成果的產(chǎn)出集中體現(xiàn)和反映了一個民族的整體素質(zhì)，一個國家的綜合國力是否能夠增強(qiáng)，最根本的原因在于其教育體制是否能注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。這就決定了教育要以學(xué)生為本，要培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，能夠集全民之智，聚全民之精神大力拓展社會創(chuàng)新渠道，讓社會各領(lǐng)域杰出人才都參與到全民創(chuàng)新的活動中。最后，教育要充分尊重學(xué)生的自主權(quán)、參與權(quán)與知情權(quán)，要讓學(xué)生做知識的主人，而不是做學(xué)問的奴隸，要精心呵護(hù)學(xué)子的創(chuàng)造才華與想象精神，及時表揚(yáng)與肯定學(xué)生的創(chuàng)造性勞動成果是至關(guān)重要的。因?yàn)槿俗畋举|(zhì)的需要是渴望被肯定的，因此保護(hù)青少年和大學(xué)生勇往直前的科學(xué)探索精神，滿足學(xué)生的好奇心需要，尊重學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生真正成為知識的主人。

四、結(jié)語

中西方文化差異影響下的教育機(jī)制呈現(xiàn)出不同的社會意義。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家要想全面提升全民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)科教興國的戰(zhàn)略就要吸取西方教育的理念和經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整自身的教育體制，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為核心，著重于學(xué)生的個性發(fā)展，真正發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，讓學(xué)生形成創(chuàng)新型人才。

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