現(xiàn)藏故宮博物院的八大山人[1]《古梅圖》，完成于于康熙二十一年壬戌（1682）年，為軸紙本水墨作品，縱96cm，橫55cm，是八大山人生平最重要的作品之一。

從古至今，梅花由于具有不畏嚴(yán)寒、傲霜斗雪、獨(dú)立于百花肅殺之時(shí)的高潔精神而一直為文人墨客所喜愛，歷史上留下了許多歌詠描繪梅花以抒情詠志之作。陸游有詞：“無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！?王冕詩云：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！币淮娙水嫾彝ㄟ^表現(xiàn)梅花孤傲、清高的品質(zhì)來體現(xiàn)他們所追求向往的淡泊飄逸的風(fēng)骨與氣節(jié)。八大山人生平也畫了很多梅花，他的傳世作品中梅花的題材占了不小的分量。而本文要討論的這幅《古梅圖》便是八大山人以畫梅的作品中很有代表性的一幅。

一、創(chuàng)作背景和構(gòu)圖分析

這幅《古梅圖》是八大山人57歲時(shí)所作，此時(shí)八大山人的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)進(jìn)入了追求變革的轉(zhuǎn)折期。在飽受了世態(tài)炎涼變故之后，八大山人內(nèi)心的憤懣惆悵令他已經(jīng)無法再繼續(xù)早期作品中沉穩(wěn)安逸的風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期，他不再拘泥于具象的表達(dá)，開始在作品中使用夸張的造型、獨(dú)特的構(gòu)圖和雄奇的筆墨來表現(xiàn)內(nèi)心的波動(dòng)，從而形成了自己的獨(dú)特藝術(shù)意象?！豆琶穲D》作為這一時(shí)期的代表作，就充分表現(xiàn)了八大山人孤憤的心境。畫面中呈現(xiàn)了一株斷枝露根的古梅，樹干皴裂蒼古，好像遭受過嚴(yán)重的外力摧殘，但這株梅花依然頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，在樹稍的出枝上可以看到零星幾朵梅花，整個(gè)畫面透著一種凄寒古樸、荒率蒼凜之感。從構(gòu)圖上分析，這幅作品采用了大膽剪裁進(jìn)，打破一貫思維將畫面的空間分割為孤立的視覺中心，強(qiáng)化梅花在空間中的扭曲、壓迫和孤立感，從而引領(lǐng)觀賞者橫通過不同層次的欣賞，進(jìn)入到更深層的境界，使畫面和觀賞者產(chǎn)生對(duì)話，畫內(nèi)外相聯(lián)系。從用筆上分析，八大山人先是用濃墨瀟灑地畫出古梅的枯洞，然后用淡墨雙勾，畫出梅花的樹桿，再用剛健的線條寫出梅的枝條，并加以干墨略作皴擦，使得梅花呈現(xiàn)出立體的明暗效果，最后用溫潤(rùn)的筆墨暈染點(diǎn)出枝稍幾多梅花。整幅作品筆墨靈動(dòng)自然，簡(jiǎn)練凝重，一氣呵成。八大山人所畫的這株梅花，造型特異，這株梅花比例短小，根部粗壯，花枝稀疏，姿態(tài)突兀，呈劍拔弩張之勢(shì)，這正符合八大山人的心情。他以這樣的一株梅花來象征自己歷經(jīng)家園慘遭踐踏后滿腹憤懣的心態(tài)。因此，這幅《古梅圖》正是八大山人內(nèi)心情愫的外露。

二、題跋分析

這幅《古梅圖》上先后共有三處題跋，其一云：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃（虜）塵。驢屋驢書?！逼涠唬骸暗帽具€時(shí)末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇。壬小春又題?！钡谌显唬骸扒岸捶Q走筆之妙，再為《易馬吟》：夫婿殊如昨，何為不笛床，如花語劍器，愛馬作商量。若淚交千點(diǎn)，青春事適王。曾云午橋外，更買墨花莊。夫婿殊驢?！?/p>

第一段題識(shí)中，八大山人對(duì)吳鎮(zhèn)說：梅花道人啊，你不要太流連于竹韻清幽的生活。吳鎮(zhèn)作為南宋遺民，在元人滅宋之后，選擇了遠(yuǎn)離政治紛亂的道路，過起了隱逸的生活，畫了許多以竹為描繪意象的作品，并有大量題畫竹的詩，如：“我愛晚風(fēng)清，新篁動(dòng)清節(jié)”等等，吳鎮(zhèn)的這種心境，和八大山人是有所重合的。大明王朝早已支離破碎，滿清入主中原后江山易主，身為大明朱家后代的八大山人經(jīng)歷了國破家亡的悲慘人生，感嘆著天下雖大，卻已沒有他可歸之家了。他作出了和吳鎮(zhèn)一樣的選擇，而他所畫的這株離根之梅正暗喻著他漂泊的人生。他失去了感情的歸屬，失去了精神的寄托，像這株飽經(jīng)風(fēng)霜的離根之梅，孤獨(dú)憤懣地在世間頑強(qiáng)飄零。在這一段題識(shí)里，八大山人表達(dá)了自己的憤懣之情和對(duì)復(fù)國的向往。

第二段題識(shí)寫在壬小春，時(shí)間應(yīng)該是在1682年。這首詩由鄭思肖的“本穴世界”寫起，八大山人由此聯(lián)想到自己的漂泊身世，大明王朝已經(jīng)滅亡，如今回到南昌，故土雖在，江山卻已經(jīng)易主，物是人非，滿目瘡痍，撫今追昔，嘆惋之情，不禁悲從中來，八大山人此刻的心情正和當(dāng)年的鄭思肖一樣，因此他通過表達(dá)對(duì)鄭思肖的思念來抒發(fā)自己的思念故國之情，意不忘本。鄭思肖有畫離塵之蘭的作品，以表達(dá)自己不愿對(duì)元朝俯首稱臣的氣節(jié)，表達(dá)了他對(duì)故國江山被入侵者奪去的憤恨。這和八大山人畫《古梅圖》中的離根之梅裸露于天地間的立意是相契合的。末句中提到的伯夷和叔齊也是同樣地表達(dá)了八大山人不忘故國的守節(jié)志向，他感嘆自己雖然是個(gè)和尚，但也要學(xué)這兩位隱逸高士的行為，不屈不移。

第三段題識(shí)雖然沒有標(biāo)注時(shí)間，但推測(cè)應(yīng)該是作于1682年初春后不久。仔細(xì)揣摩這段題識(shí)中小序的語氣，可以感受到八大山人一些微妙的思想情感變化。這里的“前二未稱走筆之妙”并不是指前兩段題識(shí)的書法不理想，而是說前面兩首詩所寫不能完整表達(dá)他的想法，所以又題。因此第三首詩反映的內(nèi)容，可以看作八大山人內(nèi)心情感糾結(jié)涌動(dòng)之后歸于冷靜的結(jié)果。這一段題跋的語氣較前明顯緩和了很多，但意思也較前難懂晦澀。前兩次題跋的詩都沒有名字，而這一首八大山人卻在序言里特別指出它的名字為《易馬吟》。“易馬”本來是指東漢末年戰(zhàn)將曹彰以愛妾換馬的故事，是說三國時(shí)魏國的曹彰，生性風(fēng)流倜儻，他偶然遇到一匹駿馬，非常喜歡它，但馬的主人也很愛惜這匹馬。曹彰就說：“我愿意用美麗的小妾來換取這匹馬，我的小妾們美女如云，任您挑選?！瘪R的主人于是手指一妾，曹彰就用她交換得到了駿馬。封建社會(huì)時(shí)，婦女沒有地位，曹彰“愛妾換馬”的故事就充分反映了這一點(diǎn)。在曹彰的心中，美妾和駿馬都是供他玩樂的玩物罷了，他沒有把小妾當(dāng)作人來看待，想也不會(huì)在乎小妾的內(nèi)心感受。站在現(xiàn)代人的角度來看，這樣的行為當(dāng)然是不公的、非人道的。但在封建社會(huì)男尊女卑的大環(huán)境中，人們反倒認(rèn)為“愛馬甚于愛美人”是件風(fēng)流倜儻、豪放瀟灑之事。但在八大山人此詩中，我們并沒有看到任何換馬的瀟灑，他筆下這位得到馬的夫婿一點(diǎn)也不開心?！叭魷I交千點(diǎn)，青春事適王。曾云午橋外，更買墨花莊?！彼木湔w現(xiàn)了八大山人內(nèi)心的苦楚。他空懷一身抱負(fù)，想要有所作為，但是大明江山卻已經(jīng)不復(fù)存在，而他強(qiáng)烈的傳統(tǒng)意識(shí)和個(gè)人操守使他不得不選擇隱逸的生活。國仇家恥的沉重，理想和現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差使得八大山人無法灑脫，只能寄情于古梅詩詞中，聊以遣懷。

通過這三段題識(shí)，可以感受到八大由憤怒到哀思到悲傷再到黯然的心理變化，像這樣完整而清晰的情感展露，在八大山人的存世作品里是很少的。

結(jié) 語

八大山人的這幅《古梅圖》，以其獨(dú)特的構(gòu)圖、雄重的筆墨和多次的題跋表現(xiàn)了他自身心理的壓迫與沖突和無國無家后孤寂落寞的思想感情。通過對(duì)《古梅圖》的探析，我們可以讀懂八大山人孤獨(dú)、憤懣的懷揣著復(fù)雜情緒的心，從而更深層次地理解他作品中所蘊(yùn)含的藝術(shù)精神。

注釋：

[1]八大山人：朱耷（1626—約1705），著名畫家，清初畫壇“四僧”之一，本名由桵，字雪個(gè)，號(hào)八大山人、個(gè)山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教。擅書畫，能詩文。

參考文獻(xiàn)：

【1】朱良志，《八大山人研究》，安徽教育出版社2010年版

【2】倪勇、孔六慶，析八大山人《古梅圖》之三境，美術(shù)界，2015.10

【3】《八大山人全集》，江西美術(shù)出版社2000年版

【4】石泠，《八大山人》，中國人民大學(xué)出版社2004年版

【5】蕭滌非等，《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983年版