【摘要】：宮崎駿是日本動畫大師，他的作品享譽(yù)全球，他的作品具有畫風(fēng)獨(dú)特、節(jié)奏輕松、題材新穎等特點，其中女性角色的巧妙設(shè)置也有一定的意義和內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為對女性形象的“回歸”和以往角色的“超越”，男性角色多作為襯托出現(xiàn)；除此之外，女性的形象與自然聯(lián)系緊密，對女性形象的展現(xiàn)有利于傳達(dá)出作品的主題。本文以理論和作品結(jié)合的方式，重點分析宮崎駿筆下女性角色所展示出的內(nèi)在涵義。

【關(guān)鍵詞】：回歸；超越；自然

一、宮崎駿動畫

宮崎駿是日本著名動畫導(dǎo)演及漫畫家，被迪斯尼稱為“動畫界的黑澤明”，他的許多作品如《風(fēng)之谷》、《天空之城》等在世界范圍內(nèi)廣為流傳，他的作品風(fēng)格輕松明快，夢幻的畫面夾雜著人類樸素的情感，詼諧可愛的角色又獨(dú)具內(nèi)涵，影響著一代又一代的青少年。

二、女性主義批評

女性主義批評是當(dāng)代西方文藝?yán)碚撝?。女性主義文學(xué)批評誕生于20世紀(jì)60年代末70年代初的歐美，至今仍在繼續(xù)發(fā)展。它是西方女權(quán)主義運(yùn)動高漲并深入到文化、文學(xué)領(lǐng)域的成果，要求以一種女性的視覺對藝術(shù)作品進(jìn)行全新的解讀，對男性角度歪曲婦女形象進(jìn)行了猛烈批判；它努力發(fā)覺不同于男性的女性視角；它探討作品中的女性意識，研究女性特有的表達(dá)方式，是一種從女性角度出發(fā)的批評方式。本文以女性主義批評理論作為依據(jù)，重點分析宮崎駿電影中的女性形象特征。

三、動畫中女性主義形象

3.1正義的女主角

宮崎駿的動畫作品大多以女性作為主角，這些女主角往往都非常自信、勇敢，在危難之際可以挺身而出，在《風(fēng)之谷》中，主角娜烏西卡作為風(fēng)之谷族長的女兒，帶領(lǐng)著族人頑強(qiáng)地在環(huán)境惡劣的地區(qū)生存，她是個能和令人畏懼的王蟲以心相通、充滿不可思議親和力的女孩。在影片的最后，野心勃勃的女王要用巨神兵的力量毀滅王蟲，卻因此激怒了王蟲的憤怒，就在大批的王蟲要將族人踐踏之際，娜烏西卡挺身而出，不惜犧牲自己來平息王蟲的憤怒，最終，娜烏西卡在王蟲觸手的簇?fù)硐轮孬@新生，人類和自然的沖突也因此得到了和解。

在整部動畫中不難看出，宮崎駿不僅給予了女主角非凡的能力，她在最后之所以能夠平息王蟲的憤怒，更是由于善良和勇敢的品質(zhì)讓其為之感動。除此之外，宮崎駿的大部分電影都以女性為主角，作者別出心裁的安排女性作為電影的主要線索，更多地將最美好的品質(zhì)寄托在了女性的身上，結(jié)合宮崎駿的創(chuàng)作理念，主要有三個原因：第一，女性有著超乎尋常的親和力；以往，女性一直以溫柔優(yōu)雅的形象出現(xiàn)在各類作品中，角色自身就帶有很強(qiáng)的親和力，因此，以女性作為主角，符合童話的理念，為觀眾所接受；第二，女性角色更為接近自然；在原始時代，生殖繁衍是部落生存的第一大要素，因此女性擁有最接近自然屬性，在作者的眼中，女性作為生命的孕育者，作為最接近自然的群體，在與自然溝通和解時有著不可思議的力量，宮崎駿以女性擔(dān)當(dāng)大自然的溝通者，與自然進(jìn)行深入的對話，掘棄掉男性式的征服和破壞，更有利于傳達(dá)作品的主題精神；第三，追溯到上個世紀(jì)，女性意識的崛起對文化的影響也不容小覷；在西方主要掀起了兩次婦女解放運(yùn)動，都在一定程度上取得了勝利，進(jìn)而影響了女性主義批評理論的誕生，女性主義批評倡導(dǎo)的，就是消除的在男女不平等的局面的上而產(chǎn)生的對作品的誤解；在以往的影視作品中，男性往往占據(jù)了大量的篇幅，導(dǎo)演傾向于用大量筆墨來對男性角色進(jìn)行塑造，而女性只是作為附屬品調(diào)和影片氣氛。現(xiàn)代社會隨著女性意識的逐漸覺醒，其話語權(quán)不斷提升，固有形象不斷地被打破和重塑，從附屬地位逐步走向了主要地位。這一點深深地影響亞洲文化，導(dǎo)演開始更多地關(guān)注女性。宮崎駿的做法十分符合時代潮流，他對女性群體投入了更多的精力，讓其在動畫的舞臺能夠大放異彩。

3.2形象的回歸

西方文化各個層次上充斥著一種“性別類推”（thought by sexual analogy）的思維習(xí)慣，既人們習(xí)慣于以男性或女性的特征對人的行為和社會現(xiàn)象等進(jìn)行分類，這一點涉及到了方方面面，當(dāng)然也包括文學(xué)和藝術(shù)上的。上世紀(jì)，男性作家筆下的婦女形象和男性批評家筆下的婦女作品中總結(jié)出了一系列的女性模式，得出了兩種難以改變的形象——悍婦與巫婆。這樣的總結(jié)明顯的展示出對女性形象的歧視和和偏見，男性作品中對女性形象的扭曲，讓大眾對女性形象長期造成一種忽略和誤解。

宮崎駿筆下的讓女性形象，可以說“既不是巫婆，也不是悍婦。”，準(zhǔn)確的來講，宮崎駿筆下的角色應(yīng)該可以總結(jié)為對女性本質(zhì)的“回歸”。

《龍貓》是吉卜力工作室與德間書店于1988年推出的一部動畫電影，由宮崎駿執(zhí)導(dǎo)，電影講述的是主人公小月在母親生病住院后，父親帶著她與四歲的妹妹小梅到鄉(xiāng)間的居住，兩姐妹在一個偶然的機(jī)會邂逅了自然的精靈龍貓，從而發(fā)生的一些列充滿童真的故事，從最開始天真可愛的小梅追趕小龍貓，兩姐妹發(fā)現(xiàn)龍貓的秘密，再到后來的小月求助于龍貓，共同去找小梅，處處都挺獻(xiàn)出了一種人性中最自然和本真的美好，劇情樸實無華卻令人回味，大自然的使者龍貓幫助可愛的小姐妹，使得童心與自然和諧的交融在了一起，《龍貓》中對童心的呼喚，不僅讓觀賞者看到了一個浪漫的童話，更為現(xiàn)代社會的浮躁環(huán)境營造了一片心靈的凈土，觀眾在動畫電影中仿佛回到了小時候，體驗到最本質(zhì)的快樂。

在宮崎駿的眼中，女性的本性中有著人類最善良和勇敢的一面，保留著人類天性中最美好的品質(zhì)，他的作品中展現(xiàn)的女性，并非像傳統(tǒng)社會對女性的認(rèn)識：對女性過度的扭曲化和妖魔化，是不穩(wěn)定、物質(zhì)性和非理智的“巫婆”，取而代之的是擁有著童心、純真善良的女英雄，這是對女性形象的一種“回正”，是在拂塵去蔽后對女性群體最真實的認(rèn)識，是作者對女性權(quán)利的申訴，宮崎駿正是以這種發(fā)展的眼光來審視女性群體，獨(dú)具現(xiàn)代意識，因此作品才能經(jīng)久不衰。

3.3冷酷的女反派

宮崎駿的電影除了以女性作為主角外，反派往往也大多數(shù)是女性的形象，這些反派不僅貪婪、暴戾、兇狠狡猾，在女性的基礎(chǔ)上，還多了幾分邪魅和冷艷，好似寒風(fēng)中的薔薇，讓人垂涎又望而生畏。

電影中的女反派大多數(shù)擁有著無上的權(quán)力和勃勃的野心；《風(fēng)之谷》中魯美奇亞王國的女皇庫夏娜，是一位殘暴兇狠的政治家，面容姣好卻隱藏著致命毒牙，作風(fēng)出奇制勝，又心狠手辣。對部下優(yōu)待有加，對敵方冷酷無情，曾被腐海的昆蟲弄斷左臂而裝上義肢，因此對腐海昆蟲懷抱著敵對的態(tài)度，她派出大量的軍隊占領(lǐng)風(fēng)之谷，同時喚醒遠(yuǎn)古兵器“巨神兵”企圖毀掉所有的王蟲，其殘酷程度可見一斑；而在《幽靈公主》中的幻姬大人，原本是一個窮苦人家的女兒，嫁給了一個外國的強(qiáng)盜。由于強(qiáng)盜的殘暴，她終于殺死了自己的丈夫，帶著財寶回到了日本。一方面他領(lǐng)導(dǎo)這女人對抗著武士軍隊，另外一方面，她還是森林和生態(tài)的破壞者，利用最先進(jìn)的火藥，狡猾的引誘出森林的守護(hù)者山獸神，妄圖將其消滅；到了《千與千尋》中，女巫湯婆婆是澡堂“油屋”的主管，同時也是鎮(zhèn)上的管理人，性格殘忍，時而慈祥、溫柔，命令凡是不工作的人都要變成豬被吃掉，而為她工作的人都會被拿掉名字，一旦記不起來，就永遠(yuǎn)都離開不了她的澡堂了，是一個吝嗇的管理者。

綜上所述，宮崎駿的電影中的反派性格各異，但卻有著一些共同點：第一，反派的形象在劇情的發(fā)展中被“淡化”；不論是《風(fēng)之谷》中的庫夏娜，還是《幽靈公主》中的幻姬大人，都有一個共同的特點，就是壞的“不徹底”，而且在最后，由于主角善良品質(zhì)和勇敢精神的影響，都由“邪”轉(zhuǎn)“正”，開始重新審視自己的所作所為，與主角達(dá)成一致；第二，角色自身帶有極大的復(fù)雜性，與正義形象的單純善良所不同，反派往往經(jīng)歷比較復(fù)雜、性格更加矛盾，幽靈公主中的幻姬大人，原本就是普通的窮苦人家的女兒，被迫才嫁給強(qiáng)盜，正是由于她經(jīng)歷了丈夫的殘暴不仁，因此在后來的經(jīng)歷中她十分仇視男人。對婦女來說，她是精神的領(lǐng)袖；但對大自然和武士來說，她是狡猾殘暴的破壞者；千與千尋中的湯婆婆在外人眼里是個人人畏懼，法力強(qiáng)大的獨(dú)裁者，但是她對她的寶寶卻是極其溫柔，可以說是到了無所不從的嬌慣地步。這些角色自身帶有著很強(qiáng)的矛盾性，摻雜著許多不穩(wěn)定的因素。

深入這些角色就不難發(fā)現(xiàn)，宮崎駿對于女反派的設(shè)置存在著一定的考量：如果說正義的女主角是對女性天性的“回歸”，那女反派的安排就是對女性形象的“超越”。上個世紀(jì)，西方經(jīng)歷了兩次女性解放運(yùn)動，其中，第二次浪潮發(fā)生于20世紀(jì)60年代，這次運(yùn)動為女性就業(yè)、晉升、教育平等權(quán)、女性健康等各項權(quán)利而奮斗，在不同程度上取得了勝利，從此，女性的話語權(quán)在生活的各個方面都有了極大的提升，這一思潮的影響深遠(yuǎn)，以至于擴(kuò)展到了亞洲大陸的古老文化。在如今，人們就或許已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)文化對女性形象的束縛，許多著名的導(dǎo)演都在探索女性群體更多的表達(dá)方式，在此基礎(chǔ)上，一系列以女性為主導(dǎo)的電影應(yīng)運(yùn)而生，這些都是導(dǎo)演在試圖探索女性到底能在現(xiàn)代社會中占有怎樣的高度和地位，相比之下，宮崎駿的作法就顯得平和許多：在保留女性善良天性的基礎(chǔ)上，讓女性處于不同的階級和地位，挖掘女性角色的多元性和復(fù)雜性。不論是庫夏娜、幻姬還是湯婆婆，都保留著作為女人的特質(zhì)，只是由于一些誘惑和仇恨而一時迷失，從而展現(xiàn)出極為矛盾的角色性格，其實角色的矛盾正是作者所希望傳達(dá)的內(nèi)涵：不僅是對傳統(tǒng)女性形象的超越，更是作者對人性中本來就存有的那份善良重新被喚起的美好的期盼。

3.4襯托式的男配角

宮崎駿的電影中男性時常充當(dāng)配角，也是不可或缺的角色，這些男性角色大多數(shù)有性格上的缺點，作為女性的襯托出現(xiàn)。如《懸崖上的金魚公主》中的男主角宗介、《風(fēng)之谷》中的阿斯貝魯都有著類似的情況，在宮崎駿的筆下，男性角色在面對危難的時候往往表現(xiàn)得十分膽怯，這一點最大程度上使得男性角色為女性作出了讓步，在作者的眼中，以往如英雄般存在的男性更像是一個初出茅廬的孩子，有著各種各樣的缺點，需要女性來引導(dǎo)，導(dǎo)演這樣做，不僅弱化了男性的角色地位，襯托出了女性固有的成熟和睿智，還表達(dá)出了自己對過分神化了的男性形象的反對：不論是男性還是女性，英雄亦或是平民，都需要一定的引導(dǎo)才能有所成長。

小結(jié)

宮崎駿用現(xiàn)代的眼光重新去審視女性和自然，將最具童真的人物和最奇幻的場景展現(xiàn)在觀眾的面前，打造出了一組看似奇妙卻又包含著人類最美好的情感的童話盛宴，在他的世界中，童真和自然是最和諧的存在，沒有戰(zhàn)爭和侵略，沒有階級和歧視，貪婪的欲望可以被童心輕易化解，人與自然可以在戰(zhàn)爭之后重歸于好，他筆下的女性形象，本質(zhì)來說是對女性群體的回歸與超越，他將心中最美好的希望寄托在女性角色的身上，消除以往作品對女性的歧視，引起社會的廣泛關(guān)注。能站在平等的角度上去審視弱勢群體，這一點使得宮崎駿不愧于大師之名，值得之后的導(dǎo)演所借鑒。

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