【摘要】：1990年國內(nèi)電視劇《渴望》的熱播，標志著以反映家庭矛盾、日常生活為核心內(nèi)容的家庭倫理劇的崛起，自2010年以來，一部分家庭倫理劇逐漸把題材聚焦在婆媳關(guān)系，都市婚戀等主題上，演變成了當(dāng)今熱播的都市婚戀劇。在電視藝術(shù)的放大下，故事情節(jié)以“惡婆婆”對戰(zhàn)”新媳婦“為主，故事主角大多是生活中的小人物。從接受美學(xué)的角度上看，“婆媳大戰(zhàn)”的情節(jié)設(shè)置是符合觀眾的審美期待和審美心理的。本文將從2010年熱播的部分都市婚戀劇本體入手，分析其中的“惡婆婆”形象，并結(jié)合中國文化及女性主義探究“婆媳矛盾”的深層原因。

【關(guān)鍵詞】：都市婚戀劇、“惡婆婆”、夫妻、家庭

一、都市婚戀劇中兩類典型“惡婆婆”形象

1、草根家庭“惡婆婆”：

2010年梁山導(dǎo)演、沙溢主演的電視劇《婆婆來了》中，王美嫦是一位來自農(nóng)村、思想封建的“惡婆婆”，他看見兒子傳志婚后的新居不錯，沒和兒子兒媳婦商量便立馬賣地拖家?guī)Э诘匕徇M來，還提出要拿賣地的20萬讓兒子把自己名字寫房產(chǎn)證上。在兒子傳志和其他女人來往時，王美嫦竟然暗示傳志與兒媳婦沒有未來，試圖讓傳志與兒媳婦離婚。由于《婆婆來了》中“王美嫦”的形象塑造太過深入人心，使得現(xiàn)實生活中很多城市人對涉農(nóng)婚姻望而生畏。2012年王麗云、李勤勤主演的電視劇《岳母的幸福生活》也塑造了一位愛面子、處處刁難兒媳婦的“草根婆婆”劉玉娥。劉玉娥看不慣兒媳婦申紫花錢買衣服，于是變著法的讓申紫貼補家用，申紫花光了自己的工資，卻還是遭到了婆婆劉玉娥的數(shù)落。劉玉娥的兒子管親家母借了五萬塊錢做服裝生意，劉玉娥便拿賠本剩的“洋垃圾”衣服抵債，鬧得兩家很不愉快。

由于草根階層“惡婆婆”有極強的話題性和可塑性，所以常被都市婚戀劇塑造為故事主角。一方面，“婆婆”都有愛子情結(jié)，希望兒子在家地位更高，另一方面，“草根婆婆”的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和思維方式與現(xiàn)代城市媳婦的消費觀念和生活方式存在差異，不同文化背景的兩代人共同生活在一起，自然會不可避免地發(fā)生摩擦與矛盾。草根“惡婆婆”的形象是鳳凰女與孔雀男故事沖突的重頭戲，婆媳大戰(zhàn)的戲碼使劇情張力十足，具備看點，《婆婆來了》與《岳母的幸福生活》良好的收視率就是最好的證明，并且該劇播出后引發(fā)的話題熱度與社會討論，也說明婚戀劇對人物的成功塑造其實是對當(dāng)今社會現(xiàn)實婚姻模式的折射。都市婚戀劇通過“草根婆婆”的視角，洞察著國內(nèi)幾十年經(jīng)濟發(fā)展下城市快速發(fā)展背后的社會問題，既貼近老百姓的平常生活，又增加了影視劇作品本身的深度。

《婆婆來了》的導(dǎo)演梁山這樣的一番話表達了他的想法。他希望通過本劇略帶黑色幽默的現(xiàn)實主義手法解析家庭生活中存在的矛盾，不僅是揭露門不當(dāng)戶不對的婚姻關(guān)系所導(dǎo)致的婆媳紛爭，還將鏡頭拓寬，關(guān)注“城市對城市”、“城市對農(nóng)村”、“農(nóng)村對農(nóng)村”的三種婆媳形態(tài)，做成當(dāng)代婆媳關(guān)系全景圖。[1]劇中“草根婆婆”對兒媳婦百般折磨的情節(jié)常常引起觀眾的憤怒與反感，觀眾在評價“草根婆婆”的種種不當(dāng)行為時無形中會加入對現(xiàn)實家庭生活的反思，這也達到了藝術(shù)鑒賞主體在進行欣賞時對藝術(shù)作品的“重塑”和“制約”，藝術(shù)形象總歸是藝術(shù)思維的根源，所以都市婚戀劇中“草根惡婆婆”形象的塑造對當(dāng)今觀眾的鑒賞反思是有現(xiàn)實意義的。

2.富裕階層“惡婆婆”：

潘虹在《當(dāng)婆婆遇上媽》中飾演的婆婆大可媽是一位有著嚴重重男輕女思想的高級知識分子，她為了兒子能和家庭條件更好的笑笑結(jié)合，想盡一切辦法逼大可和兒媳婦佳佳離婚，佳佳很快便成了被蹂躪的小媳婦。其中大可媽偏袒兒子的一幕讓人印象深刻，一次大可晚上酒后回家，佳佳和大可鬧并詢問晚上具體行蹤，大可媽擔(dān)心回到臥室后佳佳會對兒子大可動手，竟掄起錘子把門砸開，亂發(fā)一通脾氣。后來大可媽在得知佳佳懷孕后，態(tài)度一下子轉(zhuǎn)變，對兒媳婦百般體貼。本以為雙方可以就此和解，不料當(dāng)大可媽知道佳佳懷的是女孩時，又很快變了臉色，為了能早日抱上孫子，大可媽把目光放在了勾引大可的小三上。這種生活在大城市卻有傳統(tǒng)的思想的婆婆不在少數(shù)，她們對家庭有強烈的控制欲，丈夫和兒子的生活及事業(yè)她們都必須占主導(dǎo)地位，一旦家庭成員中有任何人威脅到她“意見領(lǐng)袖”的中心地位時，此類婆婆就會找尋辦法扳回局面。類似的富裕家庭“惡婆婆”形象在《雙城生活》中也有體現(xiàn)，楊曼莉是典型的上海女人，就算后來家境稍不如從前，她也要維持面子死撐到底，楊曼莉會去老牌子咖啡館喝下午茶，逛外貿(mào)小店，講究吃西餐，保留著一些上海人的小資情結(jié)和懷舊思想。楊曼莉?qū)χ彼瑔渭兩踔劣行┐蟠筮诌值谋本┫眿D十分看不慣，制訂了一系列啼笑皆非的家規(guī)給兒媳婦，于是生活習(xí)慣和待人處事的方式等存在巨大差異的兩代人產(chǎn)生了哭笑不得的婆媳爭斗。這種富裕家庭的“惡婆婆”在其他都市婚戀劇中也有很多典型形象，比如《回家的誘惑》中把兒媳婦當(dāng)保姆使喚的白鳳，《瞧這兩家子》中的高管婆婆在職場為難下屬兒媳婦小雪，《賢妻》里百般刁難兒媳婦的婆婆李水仙，甚至幫外面懷了兒子的小三把原配兒媳婦趕出家門。

二、婆媳矛盾的原因

1、不同經(jīng)濟階層的碰撞

都市婚戀劇中展現(xiàn)的婆媳矛盾不僅是兩代人的觀念代溝，還有城鄉(xiāng)兩種經(jīng)濟形態(tài)下暴露的改革開放后的城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距?；橐鍪莾蓚€家庭的結(jié)合，婆婆和媳婦因為同一個男人聚集在同一家庭生活，由小視角觀看婆媳相處狀態(tài)能推斷整個社會的存在狀態(tài)，藝術(shù)源于生活又高于生活，電視劇的藝術(shù)創(chuàng)作則是從生活中抽取素材提鏈情節(jié)精華，以小見大，由個別到一般，特殊到普遍的過程。西蒙·波伏娃說：“女人的自我意識不是由她的性特征專門確定的，它反映了取決于社會經(jīng)濟組織的處境。”[2]。

《婆婆來了》中的王傳志通過發(fā)奮讀書考上了京城公務(wù)員，傳志身上既有部分城市人的生活習(xí)慣和消費觀念，又保留著農(nóng)村人淳樸、踏實的性格特點，集萬千寵愛于一身的北京女孩何琳看慣了不學(xué)無術(shù)的城市公子哥，后來被勤奮有才華傳志吸引。如今農(nóng)村大學(xué)生留在大城市的數(shù)量日益增多，城農(nóng)結(jié)合的婚姻形式逐漸進入大眾視野并成為不可忽視的現(xiàn)狀，雖然近幾十年中國不斷完善城市化、現(xiàn)代化，但城鄉(xiāng)居民的生活思維和消費習(xí)慣還是有很大差距的。婆婆和兒媳是不同經(jīng)濟條件、成長環(huán)境的女性，婆媳之間的矛盾不能簡單地歸咎于哪一方，因為無論雙方哪一個角度都有她各自合情合理的立場，城市人相對優(yōu)越時尚的生活方式和農(nóng)村人保守節(jié)省的消費觀念難免會在雞毛蒜皮上引起紛爭。

2.“女主人”家庭地位的爭奪

都市男女對于愛情和婚姻的看法相對一致，都是在自由主義的觀念上找尋心儀的伴侶，加之現(xiàn)代女性地位日益提高，女性不再束縛于封建傳統(tǒng)的禮教規(guī)矩，可以實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，所以都市婚戀劇中的夫妻地位是平等的，甚至在上海、重慶等城市，妻子在家庭中占據(jù)主導(dǎo)地位，有時家務(wù)活和照顧孩子由男性承擔(dān)，這無疑是與老一輩父母的觀念是相悖。婆婆認為自己在兒子身上付出了很多心血，尤其國家計劃生育政策之后，重男輕女的傳統(tǒng)思想使婆婆對兒子的寵愛更加強烈?！懂?dāng)婆婆遇上媽》中大可媽不能允許兒子受一點委屈，看到兒子對兒媳婦噓寒問暖，大可媽便感覺到自己在家中“女主人”的地位受到了威脅。

婆婆和媳婦因為同一個男人聯(lián)結(jié)在一個家庭中，婆媳二人都希望能掌握家庭中的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，這些細小的斗爭則在雞毛蒜皮的小事中體現(xiàn)出來，多數(shù)表現(xiàn)為兒子對婆媳的態(tài)度傾向變化，以及對家務(wù)分擔(dān)的不滿。婆婆希望兒子主導(dǎo)媳婦，事實上現(xiàn)代觀念中男女地位是平等的，甚至在大城市中男性對自己妻子寵愛有加才是當(dāng)今的夫妻之道，當(dāng)然這些在婆婆眼里無一不是在挑戰(zhàn)自己的權(quán)威，家中“女主人”的地位受到了威脅。

[1]劉曄原.電視劇藝術(shù)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005

[2]西蒙娜·德·波伏娃.第二性（全譯本）[M] .陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社，1988. 57