【摘要】：隨著文明的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制從產(chǎn)生進(jìn)化到成熟的階段。人們漸漸不滿足于物質(zhì)資料按階級地位來劃分的分配方式，更多的能人志士不甘于低微的出身，他們用智慧創(chuàng)造出自己的行商天地。在此初步探討一下，商周時期促進(jìn)以交換為目的，商品萌芽的因素。

【關(guān)鍵詞】：商品；貨幣；手工業(yè)遺存

商周時期生產(chǎn)力較以前得以提高，生產(chǎn)關(guān)系也促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已然雄厚，技術(shù)手段初步成熟，為商品的萌芽鋪好了“溫床”。手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工，被恩格斯稱為“第二次社會大分工”。最初只有個別的手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，后來逐步增多。手工業(yè)之所以發(fā)展的因素，大致為，農(nóng)業(yè)大發(fā)展，手工業(yè)技術(shù)要求增高，掌握專業(yè)技能的匠人（從業(yè)人員）的出現(xiàn)，以及市場存在供需的要求。任何事物的發(fā)展都是由簡到繁的演變，手工業(yè)也經(jīng)歷了從自然分工到專門化再到專門細(xì)化的過程。先民們慢慢摸索出了，適合自己民族壯大的發(fā)展之路。士、農(nóng)、工、商不僅是身份地位的區(qū)別也是不同社會分工的分水嶺，在一個完整的社會體系中起著他們特定的社會功能。商品的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志。它不等同于，滿足不了交換雙方的以物易物，充當(dāng)?shù)葍r物的貨幣產(chǎn)生，才是商品貿(mào)易的真正開始。當(dāng)然便利的物料配送、手工業(yè)作坊的建立、手藝精湛匠人的出現(xiàn)，也是整個商業(yè)活動中的重要組成部分。

一、手工業(yè)遺存的大發(fā)現(xiàn)

商之根本在于獲取最大的利潤，最直接的就是降低成本。商周時期的人們對自然的改造能力微弱，人們無法獲取遠(yuǎn)距離的物料，或者取得代價太大。所以一般都是在物料所在地就近加工生產(chǎn)。譬如，先商時期在密縣（現(xiàn)新密市）莪溝遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)有幾處殘存的紅燒土面，直徑和深度都達(dá)到了一米，燒土面上出土許多陶片。這種燒土應(yīng)與燒制陶器有關(guān)，這可能是一處地面露天堆燒陶器的遺跡。在云南景洪，傣族也曾經(jīng)存在過這種露天燒制陶器的情形。在賈湖遺址也發(fā)現(xiàn)了坑穴式陶窯。中原地區(qū)的白陶早在仰韶文化時期就已經(jīng)出現(xiàn)，但縱觀整個仰韶文化和龍山文化時期，白陶都是稀有品種，可以大膽假設(shè)一下這些白陶可能是文化交流的輸入品，這證明了制陶業(yè)已經(jīng)成熟，陶器儼然是用于交換的早期商品雛形。

制骨作坊的發(fā)現(xiàn)，在商代各時期的都城中均發(fā)現(xiàn)有制骨作坊。鄭州商城的紫荊山北經(jīng)過多次的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)位于北城墻中部外側(cè)約300米處，在內(nèi)外城之間，有制骨作坊。出土有成品、半成品、骨料、廢料、卜骨和制作骨器的制骨工具。種類多為骨簪、骨鏃、骨錐、骨針等。小雙橋遺址中也出土了較多的骨器，還發(fā)現(xiàn)帶有加工痕跡的骨料，應(yīng)該有制骨作坊。晚商時期在殷墟中心區(qū)花園莊村、薛家莊村、北辛莊先后發(fā)現(xiàn)三處大型制骨作坊。

制銅業(yè)的蓬勃發(fā)展，根據(jù)考古發(fā)掘的情況，幾乎全國各地都有早期銅器的出土，中原地區(qū)早期銅器出現(xiàn)的時間最早、出土數(shù)量也較多。具備了必要的生產(chǎn)物料和冶鑄技藝（生產(chǎn)力），若同時再具備了社會基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系），冶銅業(yè)的大規(guī)模生產(chǎn)便應(yīng)運(yùn)而生。

玉石作坊的考古發(fā)現(xiàn)，二里頭遺址出土數(shù)件鑲嵌綠松石圓盤狀銅器和銅牌飾，其中銅牌，分別用形狀各異的綠松石，鑲嵌成獸面紋的圖案，工藝精湛，美輪美奐。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在仰韶文化的核心分布區(qū)，靈寶西坡遺址可能開始出現(xiàn)專門的玉器手工業(yè)，龍山文化時期隨著文化交流的加強(qiáng)，中原地區(qū)學(xué)習(xí)了其它地區(qū)先進(jìn)的制玉經(jīng)驗(yàn)，并在吸收融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中原玉文化，夏商時期，隨著中華文化由多元向一體化的發(fā)展，官營手工業(yè)的出現(xiàn)、青銅工具的使用，中原地區(qū)的玉器制作業(yè)得以飛速發(fā)展，成為玉器手工業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。

我國的建筑業(yè)在商周時期也有了很大的發(fā)展，像“斗”以及院落式布局、最能體現(xiàn)“中”的對稱結(jié)構(gòu)等在這個時期已經(jīng)出現(xiàn)。周代時的城邑布局開始有了城和郭的區(qū)分。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國的紡織業(yè)的發(fā)展在當(dāng)時也有了質(zhì)的飛躍。王城崗龍山文化四期的灰坑中就發(fā)現(xiàn)了成堆的陶紡輪。紡輪的集中出土表明聚落內(nèi)紡織業(yè)進(jìn)一步的分工細(xì)化。釀酒業(yè)、竹木編織、漆器工藝等手工業(yè)在商周時期也發(fā)展神速。

二、促進(jìn)商品萌芽的其他因素

（一）、貨幣、集市的產(chǎn)生與“商人”雛形的出現(xiàn)

早在《周書》中就提到：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕”，這句話證明了商業(yè)是社會所必需。而集市、貨幣的出現(xiàn)則是商業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)。我國是最先使用貨幣的國家，最早使用的是貝。早在商代，海貝就已無法滿足人們的交換需求，便開始用銅來仿制海貝。我國早期貨幣經(jīng)歷了從自然向人工，由雜亂形狀向統(tǒng)一形狀的演變過程。貨幣是商品進(jìn)行大規(guī)模交換的加速器，它簡化了交易過程，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的逐漸形成。有了用于交換的產(chǎn)品、和穩(wěn)定的貨幣系統(tǒng)，一個約定俗成的交換場所自然而生。集市的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然，也是社會良性進(jìn)步的體現(xiàn)。正如《周易·系辭下》中記載的“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！?/p>

商業(yè)活動的主體是從事商品交換的雙方。先秦時期，商品交換處于原始階段，以生產(chǎn)者之間的物物交換為主，從事交換的多是有剩余產(chǎn)品的百姓。人們早期進(jìn)行交換的目的，只為換取所缺少的產(chǎn)品，滿足自己的生活或生產(chǎn)的需求。這個階段的買賣雙方身份并不固定，大多以務(wù)農(nóng)為主。當(dāng)商品交換發(fā)展到一定時期，能夠靠此營生，甚至是改變貧苦命運(yùn)時，商人便脫離了農(nóng)業(yè)的禁錮獨(dú)立出來。早在周代，貴族們就有專門負(fù)責(zé)采購的人。在春秋時期，一些為富貴人家經(jīng)營商貿(mào)的低等人甚至是奴隸開始獨(dú)立出來，專門從事商品經(jīng)營活動。有自由身的莊戶平民也開始加入到商人隊(duì)伍中，商人開始成為了一個獨(dú)立的社會階層。春秋戰(zhàn)國以后，商人階層內(nèi)部出現(xiàn)了“行商”和“坐賈”的分化。

（二）、暢達(dá)的交通為商業(yè)的發(fā)展帶來了便利

周代對土地實(shí)施井田制，這對聚落布局及道路有了比較初級的規(guī)劃。商周時期就在道路沿途設(shè)旅館并建立了郵驛傳遞制度，這方便了生產(chǎn)物料的運(yùn)輸調(diào)配。交通的便利是從事商業(yè)活動的前提，正所謂“要想富，先修路”。便利的交通不僅方便手工業(yè)成品的運(yùn)輸，也對進(jìn)貢和戰(zhàn)時軍隊(duì)的補(bǔ)給大有裨益。戎生編鐘的出土以及銘文的解讀，可說明周代時晉國曾運(yùn)銷山西池鹽到河南，押運(yùn)者為國家的大臣，這是國際貿(mào)易的雛形。吳毅強(qiáng)在《晉姜鼎補(bǔ)論》中提到春秋時晉國的池鹽貿(mào)易，晉姜為晉文侯的夫人，受晉文侯之命，用晉國出產(chǎn)的池鹽與禾、米去交換銅料。[1]李學(xué)勤先生的《戎生編鐘論釋》亦論述了這一貿(mào)易的情形，并指出池鹽貿(mào)易的地點(diǎn)為繁陽，其位于河南東南隅，由該地向東、向南可通向已發(fā)現(xiàn)的幾處古銅礦，包括湖北大冶、江西瑞昌、安徽銅陵。繁陽是南方銅錫北運(yùn)的會聚地點(diǎn)。所以，晉國派遣大批車隊(duì)運(yùn)輸食鹽，是前往繁陽交換銅料。[2]

綜上所述，社會條件的具備；便利的生產(chǎn)物料運(yùn)輸；手工業(yè)遺存的考古發(fā)現(xiàn)；明細(xì)分工的形成；技藝精湛的匠人的出現(xiàn)；“市場”的初具形成；人造貨幣的發(fā)明與流通等因素奠定了商品的萌芽。同時，商品的出現(xiàn)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也佐證了歷史的進(jìn)步是多種動力共同作用的結(jié)果。

注釋：

[1] 吳毅強(qiáng).《晉姜鼎補(bǔ)論》[J].《中國歷史文物》，2009年第6期，第79-81頁.

[2] 李學(xué)勤.《戎生編鐘論釋》[J].《文物》，1999年第9期，第81頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]楊升南.《商代經(jīng)濟(jì)史》[M].貴陽：貴州人民出版社，1992年10月第1版。

[2]易德生.商周青銅礦料開發(fā)及其與商周文明的關(guān)系研究[D].武漢大學(xué)，2011.

[3]沈斌.二十世紀(jì)關(guān)于商周公社的研究[D].陜西師范大學(xué)，2011.