【摘要】：《哲學(xué)的貧困》是馬克思的重要著作，它標(biāo)志著新世界觀的第一次公開問世?！墩軐W(xué)的貧困》中歷史唯物主義思想對后世的哲學(xué)研究有著重要意義。因此，本文將從馬克思對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會歷史過程、階級斗爭理論三個方面論述其歷史唯物主義思想。然而，理論的學(xué)習(xí)不僅在于認(rèn)識世界，更重要的在于改造世界，所以結(jié)合實際，思考?xì)v史唯物主義的內(nèi)涵和影響，從而大力發(fā)揮其促進(jìn)社會發(fā)展的作用。

【關(guān)鍵詞】：《哲學(xué)的貧困》；歷史唯物主義；影響

《哲學(xué)的貧困》是馬克思針對蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》撰寫的，馬克思在一個全新的角度上對蒲魯東的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中錯誤的哲學(xué)基礎(chǔ)唯心史觀進(jìn)行分析和批判，同時公開闡述了自己歷史唯物主義和歷史辯證法思想?！墩軐W(xué)的貧困》在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)史上都具有里程碑性的重大意義，其中的歷史唯物主義和歷史辯證法思想為現(xiàn)在社會研究社會問題提供了科學(xué)的指導(dǎo)方法。所以，學(xué)習(xí)《哲學(xué)的貧困》中歷史唯物主義思想，有助于我們樹立正確的世界觀去看待社會變遷，運用正確的方法解決實際問題，促進(jìn)社會共同繁榮發(fā)展。

一、《哲學(xué)的貧困》中歷史唯物主義思想

（一）關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的表述

在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思寫到：經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把分工、信用、貨幣等資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系說成是固定不變的、永恒的范疇，他們只解釋了生產(chǎn)如何在這些關(guān)系下進(jìn)行，而沒有說明這些關(guān)系是如何產(chǎn)生的。由此表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們和蒲魯東只是在思維層面在論述生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系，并沒有考究思想背后的物質(zhì)根源，而馬克思此時就意識到生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生要從社會存在中尋找根源。在第一個說明的最后，馬克思指出“他以為他是在通過思想的運動建設(shè)世界；其實，他只是根據(jù)自己的絕對方法把所有人們頭腦中的思想加以系統(tǒng)的改組和排列而已。”馬克思尖銳地分析和批判了黑格爾等人的唯心史觀思想，他認(rèn)為世界建設(shè)是在現(xiàn)實中完成的，而不是通過思想建立，這體現(xiàn)了他的唯物主義歷史觀的思想。

（二）社會歷史是運動發(fā)展的過程

在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思指出社會是歷史的、暫時的和運動的。馬克思認(rèn)為：社會存在決定社會意識，所以人們是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立相應(yīng)的社會關(guān)系，按照自己的社會關(guān)系來創(chuàng)造相應(yīng)的原理、觀念和范疇。物質(zhì)生產(chǎn)是發(fā)展的，所以馬克思說“這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的暫時的產(chǎn)物。”，“生產(chǎn)力的增長、社會關(guān)系的破壞、思想的產(chǎn)生都是不斷變動的，只有運動的抽象即“不死的死”才是停滯不動的?！瘪R克思對蒲魯東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)的批判，說明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史的學(xué)科，它是具體的、歷史的、暫時的，而不是抽象的、永恒的。馬克思并且闡明了社會歷史是一個發(fā)展過程，表明是社會運動發(fā)展造成了歷史，而不是所謂的永恒的原理產(chǎn)生歷史。

（三）關(guān)于階級斗爭理論的表述

《哲學(xué)的貧困》談到，在資產(chǎn)階級社會，經(jīng)濟(jì)條件首先把大批居民變成工人，在與資產(chǎn)階級的斗爭中，這些人團(tuán)結(jié)起來形成一個自為的階級，他們所維護(hù)的利益變成階級的利益。階級斗爭的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益，被壓迫階級與統(tǒng)治階級的斗爭是政權(quán)的斗爭也就是政治斗爭。被壓迫階級的解放必然意味著新社會的建立，而這種解放必須使既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不再存在，而“在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”這表明，在階級社會中，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，整個社會從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到政治領(lǐng)域都是在階級對抗中發(fā)展起來的。因此，人類社會歷史實際上是一部階級斗爭的歷史。

“工人階級解放的條件就是要消滅一切階級?！睙o產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對抗是階級斗爭，當(dāng)達(dá)到最緊張的地步，就成為全面的革命。所以，階級斗爭必然導(dǎo)致全面的革命。

二、歷史唯物主義在當(dāng)代的思考

歷史唯物主義作為一門科學(xué)的理論，對當(dāng)代社會發(fā)展具有指導(dǎo)意義。但是，理論與實際相結(jié)合是一個十分復(fù)雜的問題，違背歷史規(guī)律的實踐會阻礙社會發(fā)展，成功地運用理論指導(dǎo)實踐才能促進(jìn)社會的發(fā)展。

（一）違背歷史唯物主義帶來的消極后果

建國六十多年以來，我國社會主義建設(shè)既取得過輝煌成就，也有過曲折迷茫。中國社會主義建設(shè)是一項極其復(fù)雜而艱難的過程，運用歷史唯物主義指導(dǎo)社會主義建設(shè)也不是一帆風(fēng)順的。

在建國初期，我國社會主義建設(shè)取得了一定的發(fā)展，但之后，就在全國范圍內(nèi)迅速發(fā)展了“大躍進(jìn)”運動。“大躍進(jìn)”運動只是片面的追求工農(nóng)業(yè)建設(shè)的高速發(fā)展，盲目求快，急于求成，而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。后來還提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“趕英超美”等浮夸的口號。盡管這條路線旨在繼續(xù)繁榮發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但它違背了客觀規(guī)律，嚴(yán)重破壞社會生產(chǎn)力，打亂正常生產(chǎn)秩序，使國民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重挫折，人民生活受到很大的影響，不但沒有取得成果，反而造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。

因此，我們可以看到歷史唯物主義思想在當(dāng)代對我們的社會活動仍然具有重要的指導(dǎo)意義，只有適合物質(zhì)生產(chǎn)條件的生產(chǎn)關(guān)系才能推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）改革開放的歷史轉(zhuǎn)折

經(jīng)歷了文化大革命十年內(nèi)亂，我國政治局面一片混亂，國家經(jīng)濟(jì)處于緩慢發(fā)展和停滯階段；在國際上，科技革命推動世界經(jīng)濟(jì)快速向前發(fā)展，而我國的經(jīng)濟(jì)實力與世界先進(jìn)水平有很大差距。在這種時代背景下，我們只有通過改革開放，才能改善國內(nèi)嚴(yán)重困難的局面。

在十一屆三中全會上，以鄧小平同志為代表的黨中央，對文化大革命的失誤進(jìn)行了中肯的批評，否定了以階級斗爭為綱，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)進(jìn)行革命的理論，討論了把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的決議，從此我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)也向好的趨勢發(fā)展。在改革開放時期，鄧小平豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，闡述了社會主義初級階段的科學(xué)內(nèi)涵，提出社會主義的本質(zhì)理論。這些理論讓我們對我國國情有了更深層次的了解，也正是認(rèn)清了我國是處于初級階段的社會主義，生產(chǎn)力發(fā)展水平尚處于低水平，不平衡，不完善的階段，才使得我國改革開放取得了矚目成就，也成為我國具有歷史性的一次偉大轉(zhuǎn)折。在二十一世紀(jì)的現(xiàn)在，在習(xí)總書記的帶領(lǐng)下，我國堅持學(xué)習(xí)并運用歷史唯物主義思想解決實際問題。由此可見，社會是發(fā)展的，每個社會階段的國情不同，我們要根據(jù)社會現(xiàn)實決定社會關(guān)系，在歷史唯物主義思想下指導(dǎo)社會實踐。

歷史唯物主義作為科學(xué)的思想理論，對人類歷史有著深遠(yuǎn)長久的影響。實踐經(jīng)驗表明，社會發(fā)展離不開唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)，所以我們要學(xué)會運用唯物史觀指導(dǎo)社會活動，合理地將理論與實踐結(jié)合起來，推動社會歷史進(jìn)步。

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