【摘要】：“道”家的思想是我國重要的傳統(tǒng)文化之一，也是我國當代設(shè)計理論創(chuàng)新的源泉?！暗馈奔颐缹W文化對家居設(shè)計思想有著深刻的影響，并對當代家居設(shè)計產(chǎn)生更多的思想內(nèi)涵和精神內(nèi)核，讓道家美學的文化所倡導的生活方式和價值觀與當代人的家居生活方式相吻合。

【關(guān)鍵詞】： 道家美學；家居空間；傳統(tǒng)文化；設(shè)計

一、“道”文化概述

道家的創(chuàng)始人是老子，道文化 的收集者則是莊子。道家哲學思想的載體是《老子》和《莊子》 這兩部著作。金岳霖認為：“每一文化區(qū)有它的中堅思想，每一中堅思想有它的最崇高的概念中國思想中最崇高的概念似乎是道。各家所欲言而不能盡的道，國人對之油然而生敬仰之心的道，萬事萬物之所不得不由，不得不依，不得不歸的道，才是中國思想中最崇高的概念，最基本的原動力。[1] “道”哲學的核心的體會方式直接通向其審美，由此引申出其美學思想，同時也是中國哲學、倫理學的最高范疇。而老子最有名關(guān)于道的闡述：“道可道，非常道。名可名，非常名”的意思是什么呢？它是說的是道本身不可以用語音說清楚，可以用語言說清楚的，就不是恒常不變的道。也可以說道就是天地不變的法則規(guī)律。道是天地萬 物的總根源和構(gòu)成天地萬物最原始的、混沌未分的自然始基。

道家思想的理想價值及其本質(zhì)特征，決定了它在中華民族歷史中的社會文化地位；此外，道家思想又不僅僅只是形而上的意識形態(tài)，它也是中國古代社會實踐活動所普遍遵循的準則與方法。

二、道家思想的美學價值

什么是美？老子哦從沒做過正面的訴說，他吧“真、善、美”三者都包括在一個“道”中，那個可以包象萬千的“道”里面。可以這么說符合了“道”的就是美，反則，違背了“道”的就是假、惡、丑。

道家主張順其自然，他力求天和人的相互依存，相互統(tǒng)一，既不主張以天制人，也不主張“以人滅天”。它把自然界的事物極其復雜的事物聯(lián)通起來，形成一個新的整體，其實是不當當只是自然和人組合，而是在人與人，物與物，人與物關(guān)系中反映出相關(guān)的美學價值。所以“道”始終存在于物質(zhì)世界之中。李錦全先生指出：“事實上，老子的`道'既具有神秘性的一面，又有抽象的物質(zhì)性的內(nèi)容” [2] 道”和萬物交融一體。道的普遍性、自然無為的特性都可其美來承載升華。把握好“道”，是深刻理解道家美學思想的關(guān)鍵。

三、道家美學文化對設(shè)計思想的影響

（1）道家美學在傳統(tǒng)設(shè)計思想應用

冠云峰是蘇州園林留園中的一個著名景點，這個石頭對于西方人來說似乎是難以理解的，所以有西方學者說中國園林石是奇怪的、丑陋的破石頭。但是，這古怪的石頭偏偏是中國藝術(shù)家潛心構(gòu)造的心靈世界。這種審美現(xiàn)象的背后，恰恰反映了中國人道家獨特的智慧，那就是自然、天工“拙”。

在中國古典園林空間設(shè)計的小橋、流水、亭閣都力圖依循自然，體現(xiàn)自然的野趣。追求一種古拙、自然、順應的氣息。中國道學講求天人合一，人是自然的一部分。在園林空間設(shè)計不難看出不通過人為的去改變自然，而是展示自然內(nèi)在的節(jié)奏和秩序，這便是道家思想在空間設(shè)計最好的呈現(xiàn)。

（2）道家美學在當代設(shè)計思想應用

道家思想與柳冠中教授設(shè)計的事理學理論吻合，事理學在強調(diào) “實事”、 “求是”的同時還體現(xiàn)了人與物之間的關(guān)系，反映了時間、空間的特征，蘊涵著動機、目的、情感、價值等意義。柳冠中教授甚至直接引用了以道家思想為思維邏輯基礎(chǔ)的中醫(yī)學語言—“實事是望聞問切，求是是對癥下藥” [3] 。事理學提到設(shè)計的“形”是與功能、材料、工藝、色彩、結(jié)構(gòu)等相關(guān)的物質(zhì)形體，而“態(tài)”則是可感覺的到的外觀情狀和神態(tài)，是精神世界一種態(tài)勢。事和理的結(jié)合便是道家“天人合一”一個體現(xiàn)，反應了要把萬事萬物的設(shè)計看成一個整體，不用分離看待單一一個設(shè)計步驟。設(shè)計不僅僅是具體、片面的設(shè)計，而要遵照事理學的方法去解決設(shè)計問題，也可以說，事理學理論也是對傳統(tǒng)“道”家思想的一種傳承和創(chuàng)新。

四、道家美學文化在家居設(shè)計應用

家庭已不僅僅是人們生活的固定場所，更是人們精神的家園和棲息地。在當代的社會，我們對于“家”的概念和需求有著強烈訴求。在家居生活中對于家居產(chǎn)品設(shè)計我們越來越看重，更加愿意去營造溫馨的家庭氛圍。此外，在家居設(shè)計中，講究“氣”的流通與通暢。對于一些經(jīng)驗豐富的設(shè)計工作者，他們往往會引入中國傳統(tǒng)的風水理論，進一步達到整體布局的均衡性[4]中國傳統(tǒng)文化講究“和諧共生”的原則，這一觀點也被運用到家居設(shè)計當中來。 家居設(shè)計的產(chǎn)品由于人們使用頻率高，使用時間長等特點，會對人們的行為、習慣甚至思想發(fā)生潛移默化的影響。中國傳統(tǒng)文化道家“法乎自然”的思想則是人與物之間的對話，我們家居注重營造“景、靜、境”，這樣的傳統(tǒng)生活場景容易帶來的人本身的親切感，一部分人也把將這樣家居環(huán)境當做心靈慰藉。

如何能較好把道家美學思想合理地運用到家居設(shè)計當中，其實可以通過家居產(chǎn)品的材質(zhì)、造型、色彩、使用方式等方面來設(shè)計。道家美學文化提倡人與自然的和諧就是美，在家居材質(zhì)的使用中應該利用傳統(tǒng)的環(huán)保材料，如木材、毛織為主的自然的材料，盡可能利用材料本身的質(zhì)地美感。如圖2所示日本設(shè)計師Takeshi設(shè)計的小鹿斑比椅子，他想通過設(shè)計來表現(xiàn)鹿躲藏在森林中靜靜凝視著人類的狀態(tài)，小鹿斑比椅子表面材質(zhì)用了柔軟的毛織物制品和木質(zhì)材料，具有獨特的自然屬性，將木材巧妙融于現(xiàn)代的家居空間之中，營造出自然和諧的畫面，此外，天然性材料有利于心理上安全感的建立。在家居產(chǎn)品造型中，要減少設(shè)計沒必要的裝飾元素，用較為簡潔的自然形態(tài)來呈現(xiàn)?？梢赃x擇自然界簡單幾何造型，避免尖銳的造型破壞整個家居氛圍。此外，而在產(chǎn)品色彩使用上，要采用明度相對較淺的素色為主，不宜采用純度過高的色彩。過艷麗顏色容易刺激到情緒，和道家美學中淳樸自然是相左的。

不難看出，道家美學文化思想和理念對人們習慣、思想有著深刻影響，從古至今的設(shè)計思想在隨著時代而變化，可是更具人性化及更為傳統(tǒng)的民族特質(zhì)道家美學思想一直在產(chǎn)品內(nèi)涵和精神層面的引導使人們形成正確的生活方式和價值觀。

參考文獻：

[1]金岳霖.論道緒論. [M].北京：商務印書館，1987.

[2]李錦全、曹智頻.莊子與中國文化[M].貴陽：貴州人民出版社，2001：26.

[3]柳冠中.走中國當代工業(yè)設(shè)計之路[J].裝飾，2005 （1）：6.

[4]張豈之.中國傳統(tǒng)文化[M] . 高等教育出版社 第3版，2010.72-78