【摘要】：城市公園在人們的生活中占據(jù)著非常重要的地位。所以公園景觀的設(shè)計(jì)尤為重要?，F(xiàn)如今倡導(dǎo)弘揚(yáng)推廣傳統(tǒng)文化.這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行公園設(shè)計(jì)時將傳統(tǒng)文化中的裝飾紋樣及其要素抽取概練應(yīng)用于公園景觀的設(shè)計(jì)中。使藝術(shù)生活相結(jié)合創(chuàng)造出陶冶情操的美好環(huán)境，又有益于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又可以升華人們的精神生活和生命價值。

【關(guān)鍵詞】：中國傳統(tǒng)裝飾；公園景觀

一、中國傳統(tǒng)裝飾紋樣概述

1.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的含義

裝飾紋樣，是用來裝飾點(diǎn)綴生活的圖案，美化物品的東西。中國傳統(tǒng)文化紋樣是指在中國漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不斷衍生出的圖案，最初依附在中國古代建筑、器物，家具，刺繡等上面。隨時代的發(fā)展，裝飾紋樣逐漸發(fā)展為單獨(dú)的體系，如精美絕倫的圖畫，博大精深的漢字，巖石畫，雕塑畫象磚等，圖案的產(chǎn)生與當(dāng)時的生活環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣密不可分。如今的中國傳統(tǒng)裝飾紋樣指眾多的思想理念、文化符號、形象和風(fēng)俗藝術(shù)等多種傳統(tǒng)文化提煉出的元素，有著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

2中國傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)

①紋樣形式的多樣性。

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣主要分為幾何圖形和自然景物兩大類，最常見的表現(xiàn)手法有寫實(shí)、抽象變形，夸張。中國傳統(tǒng)紋樣最常見的幾何紋有點(diǎn)紋、弦紋、弧紋、波紋等，其次概括抽象化的自然界的動植物，還有人們生活的場景、字體等。生活中常見的物品進(jìn)行提煉與整理，尤其是形象優(yōu)美的植物、花鳥、魚蟲更是逐步演變成了中國傳統(tǒng)紋樣的主導(dǎo)裝飾紋樣。中國傳統(tǒng)紋樣的出現(xiàn)表現(xiàn)出人民對自然的熱愛，充滿生命力的審美崇尚。

②視覺韻律美感。

通過對裝飾紋樣巧妙的構(gòu)思和布局，運(yùn)用變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、節(jié)奏和韻律、對比與調(diào)和等形式美的創(chuàng)造法則，讓圖案達(dá)到到平衡與協(xié)調(diào)，對稱與均衡美感韻律。增加裝飾紋樣的層次性的同時使裝飾線條流暢而富于變化，具有規(guī)律、節(jié)奏、有序、韻律的理性美更加強(qiáng)了視覺韻律上的美感。

③色彩協(xié)調(diào)性表現(xiàn)。

裝飾紋樣在運(yùn)用時，為表達(dá)簡單明快的視覺沖擊效果，會使用強(qiáng)烈的色彩對比。為了表示熱鬧喜慶會選擇多種顏色進(jìn)行搭配，增加其審美效果的同時又能顯示出物品自身獨(dú)特的魅力。

④裝飾紋樣具有寓意性。

裝飾紋樣具有寓意性，裝飾紋樣圖案代表著人們美好的理想愿望，如五福捧壽紋樣，描繪的是一個圓壽字在中間，五只蝙蝠圍繞著壽字。蝙蝠的“蝠”諧音“福”，五福捧壽吉祥圖案代表著幸福長壽的寓意。有些紋案產(chǎn)生之初是為了服務(wù)宗教或封建統(tǒng)治階級，最具典型的有饕餮紋，夔龍紋等，隨著社會的進(jìn)步，饕餮紋已經(jīng)成為辟邪的紋樣?，F(xiàn)如今傳統(tǒng)的裝飾紋樣也是研究古代的政治，經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，文化水平的橋梁，同時也顯示著中國古代勞動人民驚人的智慧和創(chuàng)造才能。

中國傳統(tǒng)紋樣是一座資源寶庫，可以為公園的設(shè)計(jì)提供大量可借鑒的理論和設(shè)計(jì)元素，隨著時代的發(fā)展，我們更需探究傳統(tǒng)紋樣深層文化底蘊(yùn)，通過對傳統(tǒng)紋樣的重構(gòu)與演繹，使其在公園設(shè)計(jì)中得到更為廣泛的運(yùn)用。

二、中國傳統(tǒng)裝飾紋樣在公園設(shè)計(jì)中的原則

城市公園在人們的生活中占據(jù)著非常重要的地位。所以公園景觀的設(shè)計(jì)尤為重要?，F(xiàn)如今倡導(dǎo)弘揚(yáng)推廣傳統(tǒng)文化.這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行公園設(shè)計(jì)時，將傳統(tǒng)文化中的裝飾紋樣及其要素抽取概練應(yīng)用于公園景觀的設(shè)計(jì)中。使藝術(shù)生活相結(jié)合創(chuàng)造出陶冶情操的美好環(huán)境，又有益于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又可以升華人們的精神生活和生命價值。

1.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)當(dāng)具有傳播文化的功能

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)當(dāng)具有傳播文化的功能。 如，故宮的紅墻黃瓦就跟中國的五行之說有著莫大的關(guān)系。在五行學(xué)中黃色屬土，而五行之中土位于中央。所以黃色也稱為人們成為正色， 早在《尚書大傳》中就有記載“土者，萬物之所資生也。黃土大地供給著人們生活的必需品，受人民崇拜，因此，黃色象征著尊貴。 “唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始?！痹谔拼?，只有皇室才能使用黃色。而到了明清兩代，顏色涵蓋面擴(kuò)大到了建筑上在建筑建造時只有皇室建筑，才可以使用黃琉璃瓦。故宮的墻面使用紅色，是因?yàn)榧t色表示美滿、喜慶，且?guī)в星f嚴(yán)、幸福、富貴的寓意。故宮作為封建最高統(tǒng)治者的居住之所，要營造出“至高無上、富貴繁榮”的氛圍 。這就是故宮紅墻黃瓦的由來，在達(dá)到裝飾效果的同時傳播了中國的傳統(tǒng)文化。

2.中國傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)當(dāng)具有尺度適應(yīng)性

在設(shè)計(jì)使用時，設(shè)計(jì)者還應(yīng)當(dāng)考慮裝飾紋樣的尺度適應(yīng)性。要考慮裝飾紋樣與物品的整體性和協(xié)調(diào)性。尺度適應(yīng)性是指空間尺度和心理尺度。心理尺度指的是人們欣賞或觀看公共場所的藝術(shù)作品時心理上是否感覺到舒適，是否在可接受的范圍之內(nèi)。空間尺度指的是某個場景或藝術(shù)作品比例是否協(xié)調(diào)，知否具有整體美感，是否達(dá)到欣賞使用的效果。

3中國傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)當(dāng)具有豐富性

飾紋樣不僅僅傳統(tǒng)意義上的花紋，還泛指古代各種形態(tài)的物品，將中國傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代公共藝術(shù)中，考慮花紋等圖案的同時也要考慮依托傳統(tǒng)紋樣而設(shè)計(jì)的獨(dú)立作品。除此之外，中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的豐富性還應(yīng)包括紋樣材質(zhì)的豐富性。傳統(tǒng)的紋樣材質(zhì)有木、玻璃、瓷、玉、紙以及水泥等。設(shè)計(jì)師應(yīng)在充分利用本地資源的前提下不拘泥于傳統(tǒng)裝飾紋樣材質(zhì)的使用，對使用的方法和形式進(jìn)行大膽的改進(jìn)和創(chuàng)新。

結(jié)語：

中國傳統(tǒng)裝飾紋樣作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，見證了我國的發(fā)展歷史。它不是單純的裝飾符號，而是一種民族文化精神的象征。運(yùn)用新的藝術(shù)表現(xiàn)手法將傳統(tǒng)裝飾紋樣融入公園景觀的設(shè)計(jì)中，讓民族審美與現(xiàn)代生活方式完美結(jié)合，創(chuàng)造出陶冶情操的美好環(huán)境，升華人們的精神生活和生命價值的同時弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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