【摘要】：我國民族民間舞種類豐富，是我國文化的重要組成部分。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型，多個(gè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式也發(fā)生了改變，向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此，民族民間舞蹈會(huì)在原有的基礎(chǔ)上一步創(chuàng)新，融合其他的舞蹈形式，比如現(xiàn)代舞等，形成自己的品牌。

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代舞；民間舞蹈；影響

引言：

當(dāng)下，中華民族傳統(tǒng)文化得到世界人們的廣泛認(rèn)可，向世界傳播。我國傳統(tǒng)文化中，民間舞蹈具有鮮明的特征，體現(xiàn)出不同民族的文化，并逐漸加入現(xiàn)代化的舞蹈因素，以適應(yīng)現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展。本文主要分析了現(xiàn)代化舞對(duì)民族民間舞蹈的影響。

一、民族民間舞蹈

民族民間舞從民間產(chǎn)生，又在民間廣為流傳，是眾多民族的“原生態(tài)舞蹈”，表現(xiàn)民族的民俗，讓形象生活、立體，有濃郁的地方特色，用不同的形式表現(xiàn)出來，是人們喜聞樂見的一種娛樂方式。

（一）起源

民族民間舞蹈是從人們?nèi)粘Ｉ钪幸甓鴣?，包括很多日常勞作的?dòng)作，并加入民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教，用特定的形式表現(xiàn)。各民族人們?cè)谖璧讣耐辛俗约旱那楦?，作為日常生活中的娛樂活?dòng)，讓人們的生活變得豐富、多彩。所以，不同區(qū)域有自己的文化特征，也有各自的宗教信仰與習(xí)俗，由此產(chǎn)生的舞蹈形式有很大的差異，但確是當(dāng)?shù)厝嗣裆钭钪苯拥捏w現(xiàn)。民族民間舞蹈大部分都是集體舞蹈，有多個(gè)表現(xiàn)形式，不斷傳承，在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上加入新內(nèi)容，展示出新的藝術(shù)內(nèi)涵[1]。

（二）發(fā)展

改革開放后，我國各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展，對(duì)于文化事業(yè)的發(fā)展，國家給予了多方面的支持，讓其進(jìn)入快速發(fā)展的階段，有很大的發(fā)展空間，民族舞蹈作為文化的重要組成部分，也進(jìn)入了繁榮發(fā)展的階段。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國的交流與合作，外來文化可輕松進(jìn)入我國，比如外來舞蹈等，沖擊我國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，迫使其不斷創(chuàng)新，而民族民間舞蹈正處于發(fā)展的岔路口，有些民間舞蹈會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，與其他舞蹈充分融合，加入新的舞蹈元素，而有的民族舞蹈只是盲目模仿，失去了自身具有的活力。

（三）特點(diǎn)

我國民族民間舞歷史悠久，每個(gè)民族的人們都會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的舞蹈，用四肢表現(xiàn)，傳遞個(gè)人情感，且每個(gè)動(dòng)作在不同民族有不同的表達(dá)形式，以及鮮明的特點(diǎn)：首先，地理環(huán)境的差異，人們會(huì)根據(jù)不同的地理環(huán)境選擇相應(yīng)的生活方式，決定人們的生活動(dòng)作，從舞蹈中直接體現(xiàn)出來，就像是東北平原，其地域遼闊，適合大的肢體活動(dòng)，所以出現(xiàn)了東北秧歌這一舞蹈形式；其次，生活勞作對(duì)舞蹈的影響，人們的日常勞作有很多種，包括農(nóng)耕、游牧等，會(huì)讓舞蹈動(dòng)作有明顯的差異，就像是蒙古族的舞蹈，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝藗兪且杂文辽顬橹鳎晕璧竸?dòng)作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)松肩的動(dòng)作；最后，生活習(xí)俗也會(huì)影響舞蹈動(dòng)作的形成。

除以上三點(diǎn)外，表演形式的多樣化，以及民間舞在不同儀式中的應(yīng)用，也會(huì)影響舞蹈動(dòng)作的形成，讓其有特有的舞蹈體系，以及明顯的儀式特征[2]。

二、現(xiàn)代舞的定義與特征

（一）定義

現(xiàn)代舞最初出現(xiàn)于19世紀(jì)20世紀(jì)初，它否定了古典芭蕾動(dòng)作的循規(guī)蹈矩，只是一味追求技巧與現(xiàn)實(shí)的唯美，認(rèn)為舞蹈動(dòng)作要符合自然發(fā)展的規(guī)律，抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的情感，映射實(shí)際生活。舞者會(huì)用唯美的肢體動(dòng)作，抒發(fā)自己內(nèi)心的真實(shí)情感，具有時(shí)代特征，不斷創(chuàng)新。即現(xiàn)代舞具有叛逆性，以人為本，尊重人性，是人們解放思想的一種方式，也是舞蹈藝術(shù)的一個(gè)瑰寶。

（二）特征

現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)是隨著西方文化的進(jìn)入而引入，是新的文化形式，并且其理論不斷豐富，并在實(shí)踐中應(yīng)用?，F(xiàn)代舞在長時(shí)間的發(fā)展過程中會(huì)吸收其他藝術(shù)形式，豐富思想與文化內(nèi)涵[3]。

現(xiàn)代舞在整個(gè)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的過程中，可能會(huì)改變藝術(shù)的發(fā)展方向。其原因是，現(xiàn)代舞蹈富于變化，可多次調(diào)度，用身體把腦海中想象的動(dòng)作展示出來，讓其連接成一個(gè)故事，有故事情節(jié)?，F(xiàn)代舞是現(xiàn)代生活衍生出來的產(chǎn)物，它會(huì)展示人們對(duì)生活的向往，并給觀眾留下深刻的印象。

三、現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響

從現(xiàn)代舞的整體設(shè)計(jì)與編排，可從中發(fā)現(xiàn)當(dāng)代人們的心里特征，反映一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。它與民族民間舞相比，無論是舞蹈審美還是動(dòng)作的編創(chuàng)，都更加貼近人們的生活，并對(duì)民族民間舞產(chǎn)生重要影響。

（一）影響

民族民間舞的發(fā)展，是不斷融合新事物，進(jìn)行改革、創(chuàng)新，包括自身的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又會(huì)借鑒現(xiàn)代文化藝術(shù)。當(dāng)下是21世紀(jì)，民族民間舞需完善自身的民族思想，根據(jù)舞蹈具有的民族特點(diǎn)與現(xiàn)代工藝，探尋藝術(shù)的本質(zhì)并進(jìn)行剖析，解放思想，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的再創(chuàng)造。因此，舞蹈編創(chuàng)人員要總結(jié)現(xiàn)代舞的思路與技術(shù)，保護(hù)民族民間舞的精髓，推動(dòng)我國傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展與進(jìn)步[4]。

民族民間舞加入現(xiàn)代舞個(gè)性化的思路，能夠讓舞蹈動(dòng)作中加入新的動(dòng)作，豐富動(dòng)作的表現(xiàn)形式，具有時(shí)尚感。同時(shí)，無論是哪類舞蹈，都需要一個(gè)表演的舞臺(tái)，即用調(diào)度的方式使舞臺(tái)富于變化，展示民族民間舞的發(fā)展歷程，給觀眾留下強(qiáng)烈的視覺沖擊，同時(shí)，其也可以使用現(xiàn)代樂器、舞臺(tái)燈光，讓觀眾有美的享受。以苗族太陽鼓舞為例，其會(huì)把現(xiàn)代舞充分與民族舞融合，作為民族舞舞蹈編創(chuàng)的一部分。有舞蹈專家提出，舞蹈是民間活動(dòng)的主要節(jié)目，舞者的形象會(huì)利用肢體動(dòng)作樹立，融合地方特色與創(chuàng)意，編創(chuàng)出新的民間舞蹈作品。

苗族的太陽鼓是從《木鼓舞》引申出來，《木鼓舞》主要用于苗族的祭祀活動(dòng)，年輕的男女圍繞鼓跳舞，鼓手敲打鼓面，變換節(jié)奏成為一個(gè)曲子。舞蹈活動(dòng)中，只有一個(gè)樂器——木鼓，敲擊的節(jié)奏是4、6，所有舞蹈動(dòng)作中，以頭部、手跟腿、腳的扭動(dòng)為主，身體旋轉(zhuǎn)，每個(gè)舞蹈動(dòng)作銜接自然。但雖然各個(gè)動(dòng)作間的銜接較為自然，整體動(dòng)作卻沒有體現(xiàn)出向上挺拔的姿態(tài)，所以其做了適當(dāng)?shù)母淖?，加入現(xiàn)代舞個(gè)性化的舞蹈設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)了很多身姿挺拔的舞蹈動(dòng)作，用于展示苗族人們不屈不撓的性格，給觀眾留下想象的空間，升華舞蹈的情感[5]。

由此可分析出，現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的影響是，民族民間舞會(huì)保留舞蹈的本質(zhì)，增加舞蹈的層次與功能，有不同的舞蹈風(fēng)格，讓其變成一個(gè)高水平、高技術(shù)的作品。如果民族民間舞處于一個(gè)封閉的空間內(nèi)，不會(huì)受到外來舞蹈影響，它會(huì)逐漸孤立，停滯不前，所以，民族民間舞的發(fā)展，需要要用辯證的角度分析，有一個(gè)開放的空間，促進(jìn)民族民間舞與現(xiàn)代舞的融合。

（二）民族民間舞與現(xiàn)代舞的融合

1.注重技巧，挖掘舞蹈中的現(xiàn)代化元素

舞蹈技巧是表演者用動(dòng)作表達(dá)自己內(nèi)心的想法，調(diào)整舞蹈的節(jié)奏，以增加舞蹈的感染力。所以，民族民間舞加入選擇使用的舞蹈技巧時(shí)，需注重情感的表達(dá)，明晰藝術(shù)形式創(chuàng)新的方向。比如《雀之靈》，它現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式中有新的造型，但與傣族的孔雀舞有很大不同，這種表現(xiàn)形式會(huì)讓孔雀高潔、脫俗的形象清晰化，是舞蹈技巧表達(dá)的代表[6]。

2.注重民族民間舞的文化

民族民間舞加入現(xiàn)代元素的同時(shí)，需保留原有的民族文化，確保其本質(zhì)不變，提高觀眾的審美，并且，每個(gè)民族的文化，都有它特定的表達(dá)意義。所以，民間舞動(dòng)作的設(shè)計(jì)與編創(chuàng)，要把民族氣概作為前提，加入現(xiàn)代舞的元素，用舞蹈表現(xiàn)出民族性格。

結(jié)語

民族民間舞作為傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是每個(gè)民族文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，需不斷創(chuàng)新，即它會(huì)保留自身文化的精髓，注入現(xiàn)代舞蹈的新內(nèi)容，并充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，以促進(jìn)民族民間舞蹈快速發(fā)展，間接推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]扎西江措.民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的思考[J].音樂時(shí)空，2016，05：78-80.

[2]陳琪.現(xiàn)代舞對(duì)于民族民間舞蹈發(fā)展的影響[J].大眾文藝，2016，08：67.

[3]劉濤.中國民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合[J].大眾文藝，2016，08：165.