【摘要】：譚恩美在《喜福會(huì)》中，描寫了舊中國(guó)父權(quán)制社會(huì)中的悲劇婚姻和華裔女性美國(guó)婚姻中的困境，以及新舊兩代華人女性對(duì)不幸婚姻的抗?fàn)帲ㄟ^對(duì)婚姻的刻畫，表現(xiàn)了文化背景截然不同的母女兩代人自身女性意識(shí)的覺醒。

【關(guān)鍵詞】：《喜福會(huì)》；婚姻；女性主義；沉默；反抗

《喜福會(huì)》是美國(guó)華裔女作家譚恩美的成名作，小說剛一出版就引起廣泛好評(píng)，成為1989年美國(guó)四大暢銷書之一，多次獲獎(jiǎng)并拍成電影。 《喜福會(huì)》是一部描寫女人的書，譚恩美以女性視角書寫了女性豐富的內(nèi)心世界，構(gòu)建了一個(gè)女性世界，女人們登臺(tái)做主角，男人們作為配角閃現(xiàn)。小說由十六個(gè)故事串聯(lián)而成，從七位敘述者的個(gè)人記憶出發(fā)，描寫了解放前夕從中國(guó)大陸移居美國(guó)的四位女性和她們各自在美國(guó)出生、成長(zhǎng)的四位女兒的生活波折。一方面，小說展現(xiàn)了母女之間的心理隔膜、感情沖撞和精神和解，另一方面，小說也揭示了女性在認(rèn)識(shí)自我、贏回尊嚴(yán)的道路上頑強(qiáng)的抗?fàn)幒筒磺囊庵尽Ｐ≌f通過七位敘述者各自的講述，描繪了新舊兩代華人女性的婚姻，通過對(duì)婚姻的刻畫，表現(xiàn)了文化背景截然不同的母女兩代人自身女性意識(shí)的覺醒。

一、婚姻關(guān)系中沉默的女性

1.1舊式婚姻中沉默的母親

“女人不是天生的，而是后天形成的?！痹谂f中國(guó)傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，女人始終處于男性的主宰之下，處在一種低下的被支配地位，沒有自我意識(shí)。長(zhǎng)期被束縛在家庭這個(gè)狹小的圈子里，使得她們認(rèn)同自己的附屬地位，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，構(gòu)成她們一生的主題。除了擁有在父權(quán)制的家庭中“女兒”“妻子”“母親”等稱謂之外，作為獨(dú)立自主的人的一切權(quán)利都被剝奪殆盡。正如法國(guó)女性主義批評(píng)家西蘇所言：“在父權(quán)制社會(huì)里，女性在二元對(duì)立關(guān)系中始終處于被壓制的地位，她的一切正常的生理心理能力、她的一切應(yīng)有的權(quán)利都被壓抑或剝奪了，她們被迫保持沉默?！?/p>

《喜福會(huì)》中的母親們?cè)谀袡?quán)至上的舊中國(guó)中就扮演著這樣被支配的角色。她們?nèi)套?、自我犧牲，沒有自已的身份地位，沒有自己的聲音。

龔琳達(dá)兩歲時(shí)就被許配給洪家作童養(yǎng)媳。面對(duì)愛情和婚姻，她沒有選擇的權(quán)利，即便知道了要嫁的男人多么糟糕，她也不能違抗，唯一能做的只有遵從父命，哪怕這會(huì)犧牲自己的一生。一場(chǎng)洪水早早結(jié)束了琳達(dá)在娘家的生活，12歲的琳達(dá)開始了像女傭一樣的婚姻生活。父權(quán)制下，女性不僅是男權(quán)文化道德規(guī)范的接受者，并且成為其捍衛(wèi)者。琳達(dá)努力成為一個(gè)溫順而盡責(zé)的妻子、兒媳，她煮飯做菜、繡枕套做針線，毫無怨言的受著丈夫的百般刁難，完全成為了為男性生活服務(wù)的工具，甚至告訴自己“天余是上帝，他的意識(shí)高于我的生命?！北M管她成為順從的賢妻，婆婆還是因?yàn)樗茨芙o洪家生孫子而將她圈禁在床，面對(duì)如此折磨，琳達(dá)唯有承受，無法說出自己未孕的原因來為自己辯解。在毫無溫情的婆家，毫無感情的婚姻中，除了順從沉默，別無他路。

兒時(shí)的映映聽到“月亮娘娘”痛苦地唱著：“女人是陰，她注定只能冷卻自己的熱情，就像陰影一樣，沒有光彩。男人是陽，奪目耀眼，女人只有借著男人，才有光彩”，她哭了，絕望又悲慟。年輕美貌的富家女映映，因父母之命，嫁給了一個(gè)看年齡足可以當(dāng)她叔叔的粗俗、好色、沒有婚姻道德的十惡不赦的壞男人。映映也曾愛上過這個(gè)男人，一度滿懷欣喜的為丈夫孕育子嗣，以夫?yàn)樘?。可結(jié)婚不久，懷孕的映映就遭到丈夫的冷落和遺棄，心灰意冷的她失魂落魄，在鄉(xiāng)下渾渾噩噩的過了十年。映映的婚姻由父母包辦，她無權(quán)選擇自己愛人，甚至連“愛”都是在父母的安排之后發(fā)生的?；楹?，丈夫?qū)せ▎柫槐撑训挠秤持荒苣惺芡纯?，沒有力量發(fā)出自己的聲音，沒有對(duì)丈夫的行為說“不”的權(quán)利。

在舊中國(guó)傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，女性只能做順從的女兒、無聲的的妻子?；榍?，女性被父親所有，人生由父親掌控，完全喪失自主選擇結(jié)婚對(duì)象的權(quán)利。婚后，女性屬于丈夫，在婚姻中處于被支配的、無權(quán)言說的被動(dòng)地位，丈夫更是擁有著“一紙休書”的絕對(duì)主動(dòng)權(quán)。正如波伏瓦所言：“女人作為奴隸或者仆從被納入父親和兄弟支配的家庭群體中，通常由一些男人將她婚配給另一些男人……幾乎把她當(dāng)做物：她屬于兩個(gè)群體彼此同意交換的實(shí)物?！?/p>

1.2美式婚姻中無聲的女兒

《喜福會(huì)》中的女兒們生在美國(guó)長(zhǎng)在美國(guó)，受美國(guó)式的教育，做著體面的工作，與她們的母親有著截然不同的生活環(huán)境和思想觀念，可一如她們的母親，她們?cè)诨橐鲋腥蕴幱诒粍?dòng)地位。

許露絲想像自己是一個(gè)孱弱的女子，而丈夫是搭救她的勇士，從心靈深處感到和丈夫在一起就得到了保護(hù)，得到了依傍。在多年的婚姻生活中，露絲一切都聽從丈夫的安排，從沒想過要違抗他的決定，只是不停說著“你看著辦吧，泰德”，“你決定吧，泰德”。這樣無條件的順從被丈夫認(rèn)為是毫無責(zé)任心，不愿意承擔(dān)婚姻生活的責(zé)任。在這段婚姻中，露絲的丈夫始終起著主導(dǎo)、決策的作用，溫柔順從和完全的依靠，讓露絲逐漸習(xí)慣了不再發(fā)聲，慢慢忘記了自己也有想法，忘記了維護(hù)獨(dú)立的自我，成為一個(gè)甘愿服從丈夫的附屬品，直至當(dāng)丈夫最后要求與她離婚時(shí)，露絲仍舊被牽著鼻子走，只會(huì)哭泣，無力反抗。

在職場(chǎng)上，麗娜是一位富有創(chuàng)造力和工作能力的職業(yè)女性，婚姻中甘愿為丈夫付出，犧牲實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人價(jià)值的可能，默默活在丈夫背后。麗娜幫助丈夫哈羅德發(fā)展事業(yè)，鼓勵(lì)哈羅德開辦自己的公司，為哈羅德提供創(chuàng)意，無論是在精神上還是在具體工作中都提供者不可或缺的支持，卻僅僅成為哈羅德公司的一個(gè)小職員。當(dāng)發(fā)現(xiàn)哈羅德采用了自己的創(chuàng)意，麗娜沒有開口要求一句感謝；認(rèn)為自己出色的工作能力值得更豐厚的薪酬和更高的職位，麗娜也沒有開口要求得到提拔。麗娜的沉默，都因?yàn)楣_德說要以避任人唯親的嫌疑。他們過著平攤一切生活費(fèi)用的、看似公平的生活，實(shí)際上，哈羅德掙的錢是妻子麗娜的七倍，妻子卻需要支付自己并不吃的冰激凌的一半費(fèi)用。事實(shí)上，在麗娜和哈羅德婚姻的一開始，就是不平等的，麗娜認(rèn)為哈羅德是一個(gè)不同尋常的人，自己嫁給哈德羅是那樣的幸運(yùn)，甚至是自己不配消受的服氣。對(duì)哈羅德的仰視，讓麗娜的抗議僅僅存在于心里，“不，我從心里發(fā)出抗議。我想大聲對(duì)他說：不要這樣……但這些話都給哏在喉頭，什么也沒說出來?！薄翱晌覍?shí)在忍不住我的眼淚，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，我自己也實(shí)在不知道，與他爭(zhēng)執(zhí)的要點(diǎn)究竟是什么?！痹谙胝f的時(shí)候卻已經(jīng)不知道該說些什么，婚姻中習(xí)慣性的沉默和忍讓，讓麗娜有苦難言，進(jìn)入了一個(gè)無言、無望的境地。

《喜福會(huì)》中的女兒們，反抗母親、選擇自己的工作、選擇自己的愛人，有了獨(dú)立于世的能力，在婚姻生活中卻仍舊缺乏自主自立的意識(shí)，成為沒有自己聲音的附屬品。

二、婚姻中女性沉默的根源

“沉默”不是話語的絕對(duì)終結(jié)，相反它伴隨著話語而來，表達(dá)的是一種有意識(shí)的自我控制行為，蘊(yùn)含著說話人一時(shí)難以表達(dá)或不愿意表達(dá)、不方便表達(dá)或無法表達(dá)的多種思想、情感和復(fù)雜的心態(tài)。愛說話是女人的天性，女性一旦沉默，可被視為迫不得已的無奈之舉。

2.1父權(quán)制為主的文化

在許多文化中，男性長(zhǎng)期以來居于統(tǒng)治地位，女性只能居于從屬地位。女性經(jīng)常作為被男性所凝視的對(duì)象，而不是有權(quán)利言說自己獨(dú)立的個(gè)體而存在。傳統(tǒng)的性別規(guī)則將男性定義為理智、強(qiáng)壯、堅(jiān)定、主動(dòng)的、而女性則是情緒化、軟弱、被動(dòng)的，女性被置于次要的位置。女性被教導(dǎo)要順從、沉默、要去討好。

在父權(quán)社會(huì)里，女性被剝奪了發(fā)言權(quán)，使她們長(zhǎng)期處于沉默狀態(tài)。女性在潛移默化中將父權(quán)制文化逐漸內(nèi)化為自身的價(jià)值觀。正如波伏瓦所言：“拒絕成為他者，拒絕與男人合謀，對(duì)女人來說，就等于放棄了與高等階層聯(lián)合給他們帶來的一切好處。……這樣，將女人確定為他者的男人，會(huì)發(fā)現(xiàn)女人扮演了同謀的角色。這樣，女人并不要求成為主體，因?yàn)榕藳]有成為主體的具體辦法，因?yàn)榕烁惺艿脚c男人相連的必要聯(lián)系，而不再提出相互依存，還因?yàn)榕送鶚酚趽?dān)當(dāng)他者的角色?！边@也是為什么舊中國(guó)女性自覺遵守“三從四德”，以極強(qiáng)的自我犧牲精神扮演著以家庭為主的賢妻良母角色，比男性更加唾棄違反這些規(guī)則的同性。也是為什么生長(zhǎng)在美國(guó)的女兒們，即便有獨(dú)立于世的能力，仍舊完全依賴丈夫、仰視丈夫，忘掉自己本身，以丈夫的要求取代自己的要求，以丈夫的判斷代替自己的判斷，成為丈夫的影子。

例如，龔琳達(dá)和映映都聽從父母的安排，嫁給并不值得嫁的男人，即便婚姻并非自己所選，婚后仍舊盡力做一個(gè)稱職的好妻子。安梅的母親，在丈夫死后，因被陷害不得做了別人的四姨太，從此受盡唾棄與辱罵，甚至當(dāng)作已死之人，即便割自己的肉給母親治病也未能得到原諒。露絲和麗娜甘愿由丈夫安排婚姻生活中的一切，從不反對(duì)。麗娜不知如何發(fā)出自己的聲音，將反抗放在心里。露絲主動(dòng)放棄為自己的婚姻生活做決定的權(quán)利，甚至覺得丈夫要求自己來做決定是一種折磨。

2.2被主流文化邊緣化

《喜福會(huì)》中作為第二代華裔女性的女兒們，雖然主動(dòng)疏離了自己的母親和中華文化的背景，竭力成為一個(gè)地道的美國(guó)人，努力融入主流社會(huì)，卻并沒有完全被美國(guó)主流社會(huì)接納。即便露絲強(qiáng)調(diào)自己是美國(guó)人，仍舊因?yàn)椤皷|方人”形象而被歧視，在泰德母親的眼中，露絲配不上自己的兒子，認(rèn)為兒子取一個(gè)亞裔妻子會(huì)影響他的大好前程。

《喜福會(huì)》中的女兒在婚姻中沉默的原因，除了受到父權(quán)文化的影響，還由于她們作為被美國(guó)主流社會(huì)邊緣化的華裔女性的強(qiáng)烈的自卑心理。自出生便受美國(guó)文化影響，疏遠(yuǎn)中華文化的女兒們，卻仍舊處于邊緣地位，這種矛盾和迷茫造成了她們自卑與自貶的心態(tài)。露絲對(duì)母親說泰德吸引自己的“恰恰是那些與我的哥哥和其他中國(guó)男孩子們的不同之處；他的瘦削的輪廓分明的臉龐和頎長(zhǎng)的身材，他的壯實(shí)的手臂；還有，他的父母是來自紐約泰蘭城而不是中國(guó)的天津?！丙惸冉?jīng)濟(jì)獨(dú)立，事業(yè)有成，但就是這樣一個(gè)出色的女性仍然覺得自己配不上哈羅德，竟然很是不可思議“怎么想哈羅德這樣一個(gè)不同尋常的人，也會(huì)認(rèn)為我是出眾的”。在接受了哈羅德的求婚之后，仍舊把對(duì)方看的高于自己，“當(dāng)我一想到我將搬去去他一起生活時(shí)，背心深處更是升起一層擔(dān)憂：他會(huì)不喜歡我的體味嗎？我對(duì)音樂和電視，有自己的品味和癖好，他會(huì)認(rèn)同嗎？……那種擔(dān)心，那種不踏實(shí)感和懼怕，從未離開過我……” 露絲、麗娜以及薇弗萊在于他們的白人伴侶相處中，總是處在貶低自己，仰視對(duì)方的狀態(tài)中，無緣由地將自己放在低下的位置，仿佛永遠(yuǎn)在被對(duì)方拋棄的危險(xiǎn)邊緣游走。

《喜福會(huì)》中的女兒，在自卑與自貶的陰影中無法正視自我，看不到自己在婚姻中的價(jià)值，不能以平等的姿態(tài)與伴侶交流，只能無奈的沉默。

三、打破沉默：女性的覺醒和反抗

不發(fā)聲的女性無法聲明自己的存在，女性如果保持沉默，她的故事和聲音很可能被忽視，那樣她只會(huì)陷入更深的失語中，承受更重的壓迫。因此女性應(yīng)當(dāng)打破沉默為自己發(fā)聲，不應(yīng)該甘愿被人指揮。波伏瓦在《第二性》中指出：“聽天由命只能意味著退讓和逃避，對(duì)于女人來說，除了謀求自身解放，別無他途?！迸讼胍蔀橐粋€(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有和男性同等的權(quán)利、地位，不再是男性的附屬品，就要“爭(zhēng)取”，而不只是“接受”。

3.1母親的反抗

《喜福會(huì)》中，母親們對(duì)于男權(quán)主義的反抗具有很濃郁的悲劇色彩，因?yàn)楦笝?quán)文化對(duì)她們的影響至深，浸在血液中。反抗傳統(tǒng)的生活，對(duì)她們來說不是改變，而是脫胎換骨般的重塑。

琳達(dá)在舉行婚禮前夕醒悟，“為什么我的命運(yùn)要讓別人來決定？為什么為了別人的快樂我就得獻(xiàn)上自己？……我的內(nèi)心深處留著對(duì)生活的穎悟……我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記‘自我’。 ”自我意識(shí)越來越強(qiáng)的琳達(dá)，決定掌握自己的命運(yùn)。她聰明地利用黃家的迷信編造了一個(gè)夢(mèng)。通過這個(gè)夢(mèng)，她讓迷信的黃家相信婚姻不能繼續(xù)，琳達(dá)用自己的聰明睿智擺脫了這段牢籠般不幸的婚姻，懷著美好的愿望前往美國(guó)，期待著新的自己。

另一位母親顧映映也顛覆了傳統(tǒng)男權(quán)文化對(duì)女性的規(guī)范。映映滿心歡喜地想為丈夫生一個(gè)兒子，卻在遭到冷落和遺棄。為了報(bào)復(fù)，也為了跟那個(gè)男人不再有一絲一毫的關(guān)系，在婚姻中沒有自主權(quán)的映映，狠心殺死了“那個(gè)可惡的壞蛋”留在她體內(nèi)的“孽種”，毅然離開夫家，回到娘家。在娘家過了10年無所事事、毫無意義的生活后，映映決定不再受著過去的困擾，要改變自己的人生，成為了一名職業(yè)婦女。她又變回了那個(gè)驕傲的富家女，不再委曲求全，忍氣吞聲。

法國(guó)女權(quán)主義者西蘇認(rèn)為發(fā)聲意味著自我意識(shí)的覺醒，女性不應(yīng)該被限制在閨房之中，應(yīng)該打破沉默，應(yīng)該發(fā)聲?！断哺?huì)》中的母親們，用艱難的反抗打破了長(zhǎng)久的沉默，為自己建構(gòu)了新的身份。

3.2女兒的反抗

《喜福會(huì)》中的女兒們從小受美國(guó)式的教育，不能認(rèn)同母親的身份和文化背景，認(rèn)為無論是母親的打扮還是想法都是奇怪而不可理解的，她們對(duì)母親持一種否定、拒絕、反抗的態(tài)度。但生活在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭中，母親的言傳身教，長(zhǎng)期的耳濡目染，中國(guó)文化潛移默化的影響著她們。遇到問題，她們認(rèn)可指向多種結(jié)果的美國(guó)式解決方法，又在潛意識(shí)中偏向中國(guó)式的方法，她們雖然全盤接受了美國(guó)文化，卻無法改變自己的中國(guó)血統(tǒng)。這種無處不在矛盾造成的認(rèn)識(shí)“自我”的困惑和不知何去何從的身份危機(jī)，致使她們?cè)诟閭H相處時(shí)也處在迷茫、無力的狀態(tài)，處理不好同白人丈夫的關(guān)系，陷入婚姻危機(jī)。

因此，跟母親的和解，通過認(rèn)同母親的身份來認(rèn)同自己的身份，就成了女兒們反抗沉默的婚姻關(guān)系，走出迷惘的重要一環(huán)。母女的和解不但重新聯(lián)系起了女兒和母親，而且還賦予了她們認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，走出迷茫的能力。“我必須把我的故事告訴她，這是唯一的一個(gè)鉆進(jìn)她身子，把她往安全地帶拖拽的辦法?！蹦赣H們努力把她們的故事講述給自己的女兒。通過傾聽母親的故事，女兒們從母親身上獲得了審視自己生活的勇氣，找到了真實(shí)的身份定位，用恰到好處的方式解決自己婚姻中的問題和挫折，不再為了反抗、逃離母親的價(jià)值觀而生硬地走向另一個(gè)極端。最終，接受力來自母親的精神力量，用自信的新姿態(tài)，打破沉默，走出了婚姻的困境。

女兒們?cè)诜此甲约旱幕橐鰡栴}時(shí)，不僅重新認(rèn)識(shí)母親與母親達(dá)成和解，也重新審視了自己曾經(jīng)排斥的中國(guó)傳統(tǒng)文化。露絲在接受了心理治療后對(duì)麗娜說：“他說我不應(yīng)該責(zé)備自己的傳統(tǒng)文化、自己的民族?！睂?duì)中國(guó)文化的再認(rèn)識(shí)幫助女兒們擺脫了長(zhǎng)期存在的身份的困境，筑成了為自己發(fā)聲的根基。

與母親的和解和對(duì)傳統(tǒng)文化的在認(rèn)識(shí)，使女兒們得到了平等地站在伴侶對(duì)面的資本與力量。露絲在婚姻結(jié)束的最后一刻，終于站在丈夫面前，為自己的生活做出的決定，她拒絕應(yīng)丈夫要求搬出他們的房子，她立場(chǎng)堅(jiān)定“你反正不能這樣，把我從你生活中拎出去這么隨手一丟。”長(zhǎng)期隱去自己的真實(shí)需要，將反抗藏在心里的麗娜，終于不堪忍受“保護(hù)純潔愛情”的面具下冷漠、有距離的AA制生活，把長(zhǎng)期壓抑著的不滿講給丈夫聽，試圖改變和丈夫的相處模式，改變她在婚姻生活中的被動(dòng)地位。

四、結(jié)語

《喜福會(huì)》中，堅(jiān)強(qiáng)的母親雖然遭受了各種磨難，但覺醒的女性意識(shí)指導(dǎo)著她們爭(zhēng)取掌握命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，發(fā)出自己的聲音以反抗不公和壓迫。借助自己母親的生活經(jīng)歷和教育，女兒們逐漸擺脫身份困境，找回自我，以自信自尊的新面貌面對(duì)婚姻關(guān)系。

女性主體意識(shí)的覺醒使《喜福會(huì)》中的母女逐漸認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，意識(shí)到自己不該受命運(yùn)的擺布，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地進(jìn)行自我選擇，最終打破沉默，發(fā)出自己的聲音，贏回尊嚴(yán)。

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