摘要：本文針對(duì)關(guān)公信仰問(wèn)題的研究進(jìn)行了簡(jiǎn)單的回顧，針對(duì)關(guān)公信仰問(wèn)題研究的展望展開(kāi)了深入的研究分析，結(jié)合本次研究，發(fā)表了一些自己的建議看法，希望可以對(duì)關(guān)公信仰的研究起到一定的參考和幫助，更好的挖掘出關(guān)公信仰所蘊(yùn)含的潛在價(jià)值。

關(guān)鍵詞：關(guān)公信仰；回顧；展望

民間信仰屬于民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及民眾精神文化創(chuàng)造活動(dòng)的主要組成部分，上世紀(jì)，在關(guān)公信仰方面的研究能夠一定程度上反應(yīng)我國(guó)民間信仰研究的價(jià)值取向，其研究重點(diǎn)集中在關(guān)公信仰的產(chǎn)生、傳播、影響等多個(gè)方面。在21世紀(jì)，對(duì)于關(guān)公信仰的研究已經(jīng)逐漸上升至歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等高度。國(guó)內(nèi)的很多專(zhuān)家學(xué)者在長(zhǎng)期研究過(guò)程中，逐漸已經(jīng)積累了大量的研究經(jīng)驗(yàn)，取得了非常卓越的研究成果，但是在實(shí)際的研究過(guò)程中還存在有一定的問(wèn)題，本文就此進(jìn)行了研究分析。

一、關(guān)公信仰問(wèn)題的研究回顧

（一）作為歷史記憶方面的研究

關(guān)公傳說(shuō)在民間流傳的時(shí)間當(dāng)前已經(jīng)很難明確，相關(guān)研究表明，早在《三國(guó)志·蜀中》中，就已經(jīng)開(kāi)始存在有關(guān)公的傳說(shuō)，之后在元朝、明朝、清朝，三國(guó)題材的作品中同樣存在有很多關(guān)公的傳說(shuō)，但是因?yàn)闆](méi)有足夠的材料，當(dāng)前在關(guān)公傳說(shuō)的研究方面難度比較大，其研究成就比較少。

之后在19世紀(jì)80年代，俄羅斯人G.N.Potanin，將搜集到的民族傳說(shuō)編寫(xiě)成一本書(shū)，名為《唐古特一西藏邊區(qū)與中央蒙古地區(qū)》中，不僅有西北各個(gè)民族的傳說(shuō)，同時(shí)還記錄了關(guān)公出世方面的傳說(shuō)。在五四運(yùn)動(dòng)后，有很多學(xué)者開(kāi)始收集民間故事以及傳說(shuō)，但是在三國(guó)方面所涉及的內(nèi)容比較少，只有《民俗周刊》中有著關(guān)公方面的記載。在20世紀(jì)80年代之前，在關(guān)公傳說(shuō)方面的記錄資料都非常少。

在20世紀(jì)80年代后，《民間文學(xué)三套集成》中搜集了大量三國(guó)的傳說(shuō)，其中就包含有與關(guān)公有關(guān)的傳說(shuō)。學(xué)術(shù)界在傳說(shuō)與史實(shí)之間的關(guān)系方面歷來(lái)存在有較大的爭(zhēng)議，有對(duì)立做法，也有半信半疑做法，同時(shí)還有將傳說(shuō)放在歷史記憶位置，從思想史角度對(duì)其解讀。當(dāng)傳說(shuō)與史實(shí)之間存在有較大的差異性時(shí)，傳說(shuō)可以作為一種新的研究視角，從傳統(tǒng)課題研究領(lǐng)域方面展開(kāi)研究。

（二）多學(xué)科視野下的研究

第一，在文化心理學(xué)角度，比如說(shuō)《武圣關(guān)羽》，更多的站在社會(huì)心理角度針對(duì)關(guān)公信仰流傳的原因展開(kāi)分析，提出關(guān)公信仰的流傳與中華民族崇尚忠義仁勇禮智信等美德有關(guān)；第二，在歷史學(xué)角度，從宋元時(shí)期形成關(guān)羽崇拜一直到清明時(shí)期關(guān)羽崇拜的大幅度發(fā)展，不僅涉及有關(guān)羽在政治、軍事等方面的斗爭(zhēng)，同時(shí)還針對(duì)關(guān)羽崇拜與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、水旱災(zāi)韓方面展開(kāi)了研究分析；第三，在政治學(xué)角度，比如說(shuō)王齊洲的《論關(guān)羽崇拜》，認(rèn)為關(guān)羽崇拜與安內(nèi)攘外等政治思想有關(guān)，能夠更好的發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)，滿(mǎn)足人民安身立命需要；第四，在建筑學(xué)角度，這方面的研究主要與關(guān)公信仰傳播面貌有著十分密切的聯(lián)系，比如說(shuō)很多地方建設(shè)有關(guān)帝廟，屬于祭祀性建筑，同時(shí)存在有非常明顯的宗教性色彩，在地方聚落形態(tài)方面方面占有十分重要的地位。

二、關(guān)公信仰問(wèn)題研究的展望

通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)界之前在關(guān)公信仰方面的研究進(jìn)行梳理可以發(fā)現(xiàn)，以往針對(duì)關(guān)公信仰的研究更多的是從宏觀(guān)性、歷史性等角度出發(fā)去分析，主要是針對(duì)歷朝歷代的相關(guān)文獻(xiàn)資料展開(kāi)梳理，針對(duì)關(guān)公信仰的歷史脈絡(luò)以及信仰成因從文獻(xiàn)資料角度進(jìn)行研究，缺乏對(duì)關(guān)公信仰在民俗文化方面影響的重視度，當(dāng)前市場(chǎng)上的很多文本資料都很難看到與關(guān)公信仰有關(guān)的民俗記錄，雖然學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等角度出發(fā)針對(duì)文章開(kāi)展分析研究，但是這些方法在地域性關(guān)公信仰方面的研究還較為缺乏。

針對(duì)關(guān)公信仰的研究，可以從多個(gè)角度出發(fā)分析考慮，將研究的目光集中在“地方性知識(shí)”等方面，解讀關(guān)帝的標(biāo)志性文化，探索關(guān)公信仰與民眾生活之間的關(guān)系。實(shí)際上，從地方性知識(shí)方面針對(duì)關(guān)公信仰的研究非常容易受到民俗學(xué)界發(fā)展因素的影響，在這種情況下，針對(duì)關(guān)公信仰的研究可以從關(guān)公信仰在地域性分布的歷史和現(xiàn)狀角度，找到關(guān)公信仰與笛梵社會(huì)之間的聯(lián)系性，從而挖掘出關(guān)公信仰的“在地化”隱藏機(jī)制。另外，也可以從社會(huì)以及國(guó)家角度出發(fā)展，對(duì)關(guān)公信仰在當(dāng)前農(nóng)村的地位以及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行探索，闡釋現(xiàn)存的關(guān)公信仰儀式，充分的發(fā)揮出關(guān)公信仰的功能，在和諧社會(huì)的構(gòu)建方面發(fā)揮出更多的幫助作用。

結(jié)束語(yǔ)

以往針對(duì)關(guān)公信仰的研究主要集中在歷史記憶以及多學(xué)科角度，這種研究方式較為片面，導(dǎo)致關(guān)公信仰的研究受到較多的影響和限制，在實(shí)際的研究過(guò)程中，可以從多角度出發(fā)，針對(duì)關(guān)公信仰的地方性知識(shí)等方面展開(kāi)研究，挖掘出更多關(guān)公信仰潛在的價(jià)值，為我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建發(fā)揮出一定的價(jià)值和作用。