摘要：成語是語言文化的“活化石”，成語文化是語文教育的瑰寶，有豐富的文化精神和文化魅力。成語文化校本課程的實(shí)踐是以成語“相濡以沫”教學(xué)為個(gè)案，嘗試提出三步驟教學(xué)路徑，倡導(dǎo)合理運(yùn)用多樣的探究體驗(yàn)方式，加強(qiáng)中華文化傳承與理解，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：成語文化；核心素養(yǎng)；文化傳承與理解；校本課程實(shí)踐

“文化傳承與理解”作為語文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容，可以在高中語文校本課程——成語文化的教學(xué)實(shí)踐中落地生根，通過語言文字的學(xué)習(xí)，提高語文水平能力，厚積人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解。

一、成語文化校本課程中文化傳承與理解的特性

成語文化校本課程在文化傳承與理解的特性凸顯了傳統(tǒng)價(jià)值觀和現(xiàn)代取向的高度統(tǒng)一。課程目標(biāo)要堅(jiān)持文化價(jià)值并懷有對(duì)現(xiàn)代崇高理想的期待，在守望者共通的文化價(jià)值的同時(shí)，體現(xiàn)更深層的現(xiàn)代文化訴求。

中國著名語言學(xué)家、教育家許嘉璐先生曾指出：“成語，是中國人民在幾千年文化傳承中從語言中逐步提煉出來的，是中華民族智慧、精神的凝聚與沉淀?！痹凇陡咧姓Z文新課標(biāo)》也指出，“通過閱讀和欣賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！?/p>

成語文化匯集了語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、政治、哲學(xué)等各種文化現(xiàn)象，博大精深。成語文化校本課程以成語為支點(diǎn)，統(tǒng)整高中課程內(nèi)容，抓住成語的“工具性”和“人文性”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟民族文化的精髓，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及語文素養(yǎng)和文化品位，讓學(xué)生自覺地成為優(yōu)秀文化的傳承者，從而使語文核心素養(yǎng)落地生根。

從漢語瑰寶、精神富礦的成語入手，精選內(nèi)容，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，開展以天下興亡，匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育；開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育；開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育成語文化校本課程開發(fā)與實(shí)施要讓學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，形成個(gè)性的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言環(huán)境中正確有效地交流和溝通，提高語言運(yùn)用能力的思維的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性。成語作為獨(dú)特的文化載體，能使學(xué)生更好地傳承和理解中國傳統(tǒng)文化。

二、成語文化校本課程中文化傳承與理解的實(shí)踐

筆者以成語“相濡以沫”作為語文校本課程的實(shí)踐，讓學(xué)生了解該成語的來源，從成語出處中讓學(xué)生夯實(shí)文言基礎(chǔ)，體悟莊子“相忘于江湖”的人格獨(dú)立和精神自由，進(jìn)而提升對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解。

1.明析成語出處的字意內(nèi)涵

找出“相濡以沫”成語出處《莊子·大宗師》，摘錄相關(guān)文言語句理解古文的文意內(nèi)涵：“泉涸，魚相與處于陸，相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！保缓笸ㄟ^許慎的《說文解字》明析“啕”“濡”的內(nèi)涵。

2.了解文句之后的文化背景

讓學(xué)生自主查閱戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)和文化背景概況，補(bǔ)充閱讀《莊子》的經(jīng)典篇目，如“莊子釣于濮水”，然后在班級(jí)作交流：春秋時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓生活十分艱難，而統(tǒng)治者卻荒淫無道，殘酷壓榨百姓，階級(jí)對(duì)立異常嚴(yán)重，一直延續(xù)到戰(zhàn)國。莊子所生活的戰(zhàn)國中晚期，諸侯混戰(zhàn)，天下大亂，傳統(tǒng)禮儀只剩下了形式上的規(guī)范，完全失去了作用。莊子做過蒙城漆園，史稱“漆園傲吏”，譽(yù)為地方官吏之楷模。因不愿與統(tǒng)治者同流合污，不久便辭官隱居，甘于清靜閑居的生活。

3.探究文學(xué)之中的文化心理

此部分圍繞兩個(gè)問題展開，首先初步探究：“相濡以沫”“相忘于江湖”代表了兩種困境觀，請(qǐng)問當(dāng)你身處困境會(huì)作出怎樣的選擇？然后深入探究：眾人身處困境都期待能“相濡以沫”，莊子卻選擇了“相忘于江湖”，該如何理解這一行為？讓學(xué)生在討論交流中明白莊子在困境中選擇自保實(shí)則是對(duì)污濁現(xiàn)世的背離，是對(duì)人格獨(dú)立和精神自由的追求，是對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守。最后拓展鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》，深入理解由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來的清潔的精神。

三、成語文化校本課程中文化傳承與理解的思考

1.形成以成語文化為特色的知行一體的高中語文自主學(xué)習(xí)新模式。

以成語文化為支點(diǎn)，統(tǒng)整高中語文課程，在開發(fā)的系列校本課程讀本的基礎(chǔ)上，探索高中語文教學(xué)新的教學(xué)策略，構(gòu)建知行一體的學(xué)習(xí)方式，形成有特色的語文課堂文化。

2.合理運(yùn)用多樣的探究體驗(yàn)方式

隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力的增強(qiáng)，以及我校省級(jí)成語文化課程基地影響的擴(kuò)大，學(xué)生選擇成語文化課程的人數(shù)不斷增多。但是成語文化校本課程群的開發(fā)與實(shí)施的時(shí)間畢竟還不長(zhǎng)久，據(jù)調(diào)查，課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方式等尚待完善，課程的門類也不能完全滿足他們個(gè)性成長(zhǎng)和特長(zhǎng)發(fā)展的需求，還需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程的體驗(yàn)和感知，在實(shí)踐應(yīng)用中鞏固知識(shí)、增強(qiáng)技能，“做中學(xué)，學(xué)中做”，在實(shí)際動(dòng)手中發(fā)現(xiàn)探究、創(chuàng)新能力，逐步養(yǎng)成學(xué)生勤于動(dòng)手、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的行為習(xí)慣。

下階段的設(shè)想在學(xué)習(xí)校本課程《成語文選》《成語與語言基礎(chǔ)》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過積累和運(yùn)用成語，夯實(shí)古漢語基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解；學(xué)習(xí)《成語與立德修身》時(shí)，通過各種社團(tuán)活動(dòng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，如“仁、義、禮、智、信”，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、人文底蘊(yùn)、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等方面的素養(yǎng)。以“立足成語，傳承文化，滋養(yǎng)精神”為路徑，聚焦人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為人文底蘊(yùn)深厚、可持續(xù)發(fā)展能力強(qiáng)的現(xiàn)代新青年；教學(xué)《成語與歷史》時(shí)，通過探究祖國悠久歷史的，比較同期他國的歷史，拓寬全球視野，增強(qiáng)國家認(rèn)同，厚積人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信。