楊世卓，孫緒聞

(南京政治學(xué)院 基層政工系，上海 200433)

● 思想政治工作 Ideological & Political Work

用國(guó)防文化的沃土培育我軍戰(zhàn)斗精神

楊世卓，孫緒聞

(南京政治學(xué)院 基層政工系，上海 200433)

為在新形勢(shì)下推進(jìn)強(qiáng)軍文化建設(shè)，增強(qiáng)我軍英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神，提出用國(guó)防文化培育我軍戰(zhàn)斗精神，就要用崇軍尚武的國(guó)防觀念文化激發(fā)不怕?tīng)奚能娙搜裕酶蕿嵫膰?guó)防精神文化培養(yǎng)英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，用系統(tǒng)完善的國(guó)防制度文化鞏固履職敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，用催人奮進(jìn)的國(guó)防物質(zhì)文化增強(qiáng)敢打必勝的信心勇氣。

國(guó)防文化；戰(zhàn)斗精神培育；政治工作

在全軍政治工作會(huì)議上，習(xí)主席再次提出“把戰(zhàn)斗精神培育作為我軍今后需要加強(qiáng)和改進(jìn)的五項(xiàng)重要政治工作之一”，并強(qiáng)調(diào)要“形成全方位、寬領(lǐng)域、軍民融合的政治工作格局，增強(qiáng)政治工作的主動(dòng)性和實(shí)效性”，深刻指明了新形勢(shì)下加強(qiáng)我軍戰(zhàn)斗精神培育的方法、途徑。國(guó)防文化作為軍民融合政治工作的重要載體和基本內(nèi)容，是指按照維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)安全的目的與要求，對(duì)國(guó)民的生活方式、行為方式和思維方式，以及品德、智力、體質(zhì)等方面施以影響而形成的精神和物質(zhì)方面的文明成果[1]。國(guó)防文化包括深層國(guó)防文化、中層國(guó)防文化和表層國(guó)防文化3個(gè)層次[2]12，分別對(duì)應(yīng)的是國(guó)防精神文化、國(guó)防制度文化和國(guó)防物質(zhì)文化。它反映了國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和國(guó)防建設(shè)過(guò)程中的一種精神積淀和文化提煉，反過(guò)來(lái)又對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)起著重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。軍隊(duì)是社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)的崇軍風(fēng)尚、國(guó)民的尚武意識(shí)，時(shí)刻都在影響著軍人的心理品質(zhì)，塑造著軍人的價(jià)值追求，牽引著軍人的行為動(dòng)向。戰(zhàn)斗精神作為直接影響和支配軍人行為的一種精神力量，不可避免地要受到時(shí)代發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的影響，已深深植根于國(guó)防文化的豐厚沃土之中。在國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，國(guó)防文化已成為我軍政治工作的有效形式，是我軍政治工作的拓展和延伸，是培育我軍戰(zhàn)斗精神不可或缺的社會(huì)沃土和實(shí)踐熱土。

1 用崇軍尚武的國(guó)防觀念文化激發(fā)不怕?tīng)奚能娙搜?/h2>

要義喻指事物的重要內(nèi)涵和意義，揭示了事物的根本任務(wù)和追求。崇軍尚武的社會(huì)風(fēng)尚是我國(guó)國(guó)防文化的要義，展示了全社會(huì)擁戴軍隊(duì)、尊崇軍人的價(jià)值認(rèn)同，是進(jìn)一步培養(yǎng)我軍“一不怕苦、二不怕死”軍人血性的有效支撐。

崇軍尚武意識(shí)是基于對(duì)國(guó)家安全和發(fā)展的嚴(yán)峻形勢(shì)與潛在危險(xiǎn)的憂慮，強(qiáng)調(diào)平時(shí)加強(qiáng)戰(zhàn)備、尚武防患，以枕戈待旦、常若臨敵的姿態(tài)，達(dá)到以戰(zhàn)攝戰(zhàn)、爭(zhēng)取和平的目的。通俗地講：崇軍就是擁戴軍隊(duì)、尊崇軍人的良好社會(huì)風(fēng)尚；尚武就是崇尚武備，關(guān)心國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的濃厚社會(huì)氛圍。這種對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的積極態(tài)度，統(tǒng)領(lǐng)著國(guó)防精神的價(jià)值追求，主導(dǎo)和決定著國(guó)防建設(shè)的形成、走向和發(fā)展，是國(guó)防精神層面的文明成果，是我國(guó)國(guó)防文化的根本要義。

著名軍事家克勞塞維茨說(shuō)過(guò)：“榮譽(yù)感是軍隊(duì)在作戰(zhàn)中獲得靈魂的真正生命力?！币恢к婈?duì)能夠所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝，不僅需要精良的武器裝備和高超的指揮謀略，還需要百折不撓的韌勁和一往無(wú)前的斗志。這種精神意志既來(lái)自理想信念，也來(lái)自榮譽(yù)和尊嚴(yán)的力量。只有感到自己被尊重、受尊崇、有尊嚴(yán)，才有可能為尊嚴(yán)而戰(zhàn)、為榮譽(yù)獻(xiàn)身。國(guó)家對(duì)軍隊(duì)的重視程度，社會(huì)文化對(duì)軍人的心理態(tài)度，直接影響軍人平時(shí)勤奮工作、履職奉獻(xiàn)，戰(zhàn)時(shí)攻堅(jiān)克難、流血犧牲的自覺(jué)性和積極性。

軍人職業(yè)自豪感是激發(fā)軍人“當(dāng)兵打仗”使命感和責(zé)任感的強(qiáng)大精神動(dòng)力，而職業(yè)自豪感主要來(lái)源于社會(huì)對(duì)其犧牲奉獻(xiàn)的認(rèn)同和尊敬。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍之所以敢打敢拼、舍生忘死，就是因?yàn)閺V大官兵覺(jué)得自己被人民群眾所擁戴、被戰(zhàn)友所尊重，成為他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)英勇無(wú)畏和不怕?tīng)奚木駝?dòng)力。在和平時(shí)期，軍人受到更多的政治信念教育，有著比一般人更強(qiáng)的榮譽(yù)感，更希望受到社會(huì)尊重、獲得價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)軍人擁有較高的社會(huì)地位時(shí)，必然堅(jiān)信從軍報(bào)國(guó)是崇高和有價(jià)值的，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自信心，努力施展才干，成為對(duì)軍隊(duì)建設(shè)有用的人，盡管沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，其軍人血性也會(huì)自覺(jué)持久地保持下去。反之，其積極性就會(huì)受到抑制，甚至產(chǎn)生消極應(yīng)付思想，平時(shí)干工作怕苦、怕累，戰(zhàn)時(shí)易被殘酷惡劣的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境和強(qiáng)敵打敗，對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重危害。特別是在民主法制意識(shí)漸濃的現(xiàn)代社會(huì)，人們擁有較強(qiáng)的自我意識(shí)、平等意識(shí)，得到與所處崗位和付出勞動(dòng)相應(yīng)的尊重是一種正常心態(tài)和社會(huì)常態(tài)。在這種情況下，如果默默奉獻(xiàn)的軍人不被社會(huì)尊重和肯定，就會(huì)對(duì)使命任務(wù)產(chǎn)生消極影響，極易弱化軍隊(duì)職能意識(shí)，很難培養(yǎng)軍人血性。

軍人為國(guó)家利益不懼危難、犧牲奉獻(xiàn)，歷來(lái)為人民所敬仰。自古軍人皆以“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”為基本職責(zé)，對(duì)國(guó)家安全比普通公民承載了更多的擔(dān)當(dāng)，理應(yīng)擁有較高的社會(huì)地位，為社會(huì)所尊重。然而，在長(zhǎng)期和平環(huán)境下，一些人看不到國(guó)家發(fā)展面臨的潛在威脅，對(duì)軍人缺乏認(rèn)同感，部分青年逃避服兵役，一些彪炳史冊(cè)的英雄也成了被戲謔的對(duì)象，成為軍人戰(zhàn)斗精神的負(fù)能量。因此，要加強(qiáng)國(guó)防文化的輿論宣傳和政策導(dǎo)向作用，培養(yǎng)全民崇軍尚武意識(shí)，突出對(duì)軍隊(duì)形象的積極塑造，努力提高軍人社會(huì)地位，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)軍人的價(jià)值認(rèn)同，積極營(yíng)造關(guān)心國(guó)防、熱愛(ài)軍隊(duì)、擁戴軍人、尊重軍屬的良好社會(huì)氛圍，為新形勢(shì)下我軍戰(zhàn)斗精神培育注入持久動(dòng)力。

2 用甘灑熱血的國(guó)防精神文化培養(yǎng)英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)

甘灑熱血的犧牲精神是我國(guó)國(guó)防文化的內(nèi)核，體現(xiàn)了中華兒女自強(qiáng)不息、寧死不屈的民族正氣，是進(jìn)一步塑造我軍“英勇頑強(qiáng)、敢打敢拼”戰(zhàn)斗作風(fēng)的精神支柱。

內(nèi)核指的是事物的核心部分，體現(xiàn)了事物的靈魂。一個(gè)事物只有一個(gè)核心，核心對(duì)事物的其他部分具有統(tǒng)領(lǐng)作用。民族精神是國(guó)防文化的核心部分，是國(guó)防文化的主體和支柱，對(duì)其他國(guó)防文化具有引領(lǐng)和支配作用，對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的發(fā)展有著極強(qiáng)的教育、引導(dǎo)和激勵(lì)作用。一個(gè)民族具有愈挫愈強(qiáng)的進(jìn)取精神，一支軍隊(duì)具有越戰(zhàn)越勇的拼搏精神，在歷史上具有屢勝?gòu)?qiáng)敵的輝煌戰(zhàn)績(jī)，就能提振軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神。相反，一個(gè)國(guó)家缺乏斗志昂揚(yáng)的民族精神，在外敵入侵面前不僅沒(méi)有涌現(xiàn)名垂青史的英雄人物，反而出現(xiàn)眾多賣(mài)國(guó)求榮、茍且偷生的叛徒，在保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中從未揚(yáng)眉吐氣過(guò)，反而頻頻出現(xiàn)投降戰(zhàn)敗，留下令人不堪回首的屈辱記憶，勢(shì)必挫傷后輩的自尊，其軍隊(duì)在與強(qiáng)敵對(duì)壘中很難樹(shù)立自信心，極易形成不戰(zhàn)自潰的慣性。因此，民族精神是教育廣大軍民尤其是培育軍人戰(zhàn)斗精神的重要載體和內(nèi)容，是國(guó)防精神層面的文明成果，是我國(guó)國(guó)防文化的內(nèi)核。

在我國(guó)歷史上，無(wú)數(shù)馳騁疆場(chǎng)的將士，有的樂(lè)灑熱血、甘獻(xiàn)生命，有的衛(wèi)國(guó)戍邊、馬革裹尸，有的慷慨赴死、氣貫長(zhǎng)虹，有的歷盡艱辛、不辱使命，有的抱病出征、出生入死[3]。特別是在70年前那場(chǎng)災(zāi)難深重的偉大抗戰(zhàn)中，億萬(wàn)中國(guó)人民為維護(hù)正義而戰(zhàn)，用鮮血擦亮民族的精神利刃，筑成牢不可破的精神長(zhǎng)城，充分展現(xiàn)了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念，這種勇?lián)鷩?guó)難、凜然赴死的戰(zhàn)斗精神和不屈意志，體現(xiàn)了廣大中華兒女為報(bào)效國(guó)家而奮不顧身的浩然正氣，永遠(yuǎn)是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大精神力量。

為了國(guó)家而笑面生死、臨難不茍的慷慨大義，盡管歷時(shí)千百年，仍然開(kāi)卷一股英雄氣，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族國(guó)防精神，自古就是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的重要基礎(chǔ)和精神支柱。在歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)千百年的凝聚、無(wú)數(shù)次的激發(fā)，時(shí)刻給人以鏡鑒，并不斷傳承弘揚(yáng)，最終被我軍升華為不畏強(qiáng)敵、敢打硬拼的戰(zhàn)斗精神。幾十年來(lái)，無(wú)論是在外敵入侵的危難關(guān)頭，還是面對(duì)國(guó)難天災(zāi)的巨大挑戰(zhàn)，人民軍隊(duì)都能夠在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，迸發(fā)出勇往直前、敢打硬拼的卓越智慧和巨大動(dòng)力。因此，要加強(qiáng)戰(zhàn)場(chǎng)舊址、紀(jì)念場(chǎng)館和烈士陵園等國(guó)防文化遺址建設(shè)，使它們成為我軍凝聚軍心、增長(zhǎng)志氣、鼓舞士氣和培育戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)課堂。通過(guò)學(xué)習(xí)歷代先賢和革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、慷慨赴死的民族大義，緬懷我軍浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死的先輩足跡，重溫我軍敢打硬拼、以弱勝?gòu)?qiáng)的豐功偉績(jī)，把民族精神和先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為打贏未來(lái)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人血?dú)狻?/p>

3 用系統(tǒng)完善的國(guó)防制度文化鞏固履職敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神

系統(tǒng)完善的福利保障是我國(guó)國(guó)防文化的特色，彰顯了黨和國(guó)家關(guān)心軍人、優(yōu)待軍屬的優(yōu)良傳統(tǒng)，是進(jìn)一步塑造我軍“當(dāng)兵打仗、履職敬業(yè)”奉獻(xiàn)精神的有效動(dòng)力。

馬克思十分重視物質(zhì)利益的激勵(lì)作用，認(rèn)為“人們所奮斗的一切，都同利益有關(guān)”；毛澤東也提出“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”的觀點(diǎn)；鄧小平更是指出“只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，就是唯心論”。對(duì)軍人來(lái)說(shuō)也是如此，廣大官兵的正當(dāng)權(quán)益能否得到維護(hù)，直接影響到對(duì)所肩負(fù)使命責(zé)任的認(rèn)同，影響到對(duì)工作的身心投入、心理狀態(tài)和戰(zhàn)斗精神。

世界各國(guó)都注重把有形的物質(zhì)利益和福利保障作為平時(shí)激勵(lì)軍人安心工作、維持部隊(duì)穩(wěn)定，戰(zhàn)時(shí)保持戰(zhàn)斗作風(fēng)、激發(fā)戰(zhàn)斗豪情的重要手段。美國(guó)蘭德公司研究表明，軍人物質(zhì)條件的滿足程度與戰(zhàn)斗精神的保持和提高成正比。在美國(guó)，軍人加薪10%，新兵入伍率可提高40%。因此，美軍十分注重把個(gè)人發(fā)展與奉獻(xiàn)國(guó)家有機(jī)結(jié)合，其軍官薪金普遍高于聯(lián)邦公務(wù)員20%，高于白領(lǐng)階層50%。俄羅斯軍人在社會(huì)生活中的優(yōu)待有上百種，德、英、印軍官的各種補(bǔ)貼、津貼及社會(huì)福利也有數(shù)十項(xiàng)。這些國(guó)家還根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況適時(shí)完善軍人權(quán)益保障機(jī)制，及時(shí)妥善解決軍人的各種福利保障和現(xiàn)實(shí)困難。

軍事職業(yè)是一個(gè)高強(qiáng)度、高風(fēng)險(xiǎn)的特殊職業(yè)，軍人通常工作在艱苦地區(qū)、惡劣環(huán)境、特殊崗位，要比其他人承擔(dān)更多的艱巨任務(wù)，經(jīng)歷更多的艱難困苦，面臨更多的后顧之憂。不僅平時(shí)執(zhí)行急、難、險(xiǎn)、重任務(wù)受傷致殘的風(fēng)險(xiǎn)高，在戰(zhàn)時(shí)更要承受流血犧牲的生死考驗(yàn)，如果受傷或犧牲，更希望親人得到妥善安置。同時(shí)，軍人大都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，家庭無(wú)人照顧，還要面臨第二次就業(yè)，需要承受來(lái)自工作和生活的多重壓力。這些問(wèn)題和困難使軍人在執(zhí)行應(yīng)戰(zhàn)、應(yīng)急任務(wù)時(shí)不得不有所顧忌，對(duì)戰(zhàn)斗作風(fēng)的保持和發(fā)揚(yáng)有著重要影響。

充分保障軍人、軍屬的各項(xiàng)權(quán)益，想方設(shè)法地為軍人排憂解難，最大限度地減少?gòu)V大官兵的后顧之憂，充分體現(xiàn)了擁軍優(yōu)屬的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是國(guó)防制度層面的文明成果，展現(xiàn)了我國(guó)國(guó)防文化的特色。我國(guó)法律明確了軍人的工資待遇、保險(xiǎn)、就業(yè)和軍屬權(quán)益保障等問(wèn)題，并通過(guò)行政和社會(huì)動(dòng)員等方式解決軍人的各種實(shí)際困難，對(duì)于保證軍人平時(shí)安心服役，戰(zhàn)時(shí)踴躍參戰(zhàn)有著重要的激勵(lì)作用。但也應(yīng)看到，當(dāng)前軍地反差日益嚴(yán)重，軍人付出與收入分配不夠合理，工資待遇相對(duì)偏低，在一定程度上影響了軍人的精神狀態(tài)。因此，完善與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、與社會(huì)特殊群體待遇相均衡的軍人利益保障機(jī)制，形成有利于戰(zhàn)斗精神培育的政策制度合力，把軍事崗位塑造成最具吸引力的職業(yè)，使軍人不再被各種后顧之憂拖累，是新形勢(shì)下國(guó)防制度文化建設(shè)的重要任務(wù)。

4 用催人奮進(jìn)的國(guó)防物質(zhì)文化增強(qiáng)敢打必勝的信心勇氣

催人奮進(jìn)的國(guó)防建設(shè)成就是我國(guó)國(guó)防文化的底蘊(yùn)，體現(xiàn)了強(qiáng)大綜合國(guó)力、先進(jìn)國(guó)防科技的巨大優(yōu)勢(shì)，是進(jìn)一步強(qiáng)化我軍“不畏強(qiáng)敵、敢打必勝”信心勇氣的重要保證。

一個(gè)國(guó)家的國(guó)防文化環(huán)境是否自信，國(guó)防文化是否具有戰(zhàn)斗力，不僅取決于民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、軍人的勇敢精神，而且在很大程度上取決于綜合國(guó)力和國(guó)防實(shí)力的強(qiáng)大程度。綜合國(guó)力和國(guó)防科技實(shí)力反映的是一個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)面前有沒(méi)有能力打、能不能打贏的問(wèn)題，是決定出重拳痛擊敵人還是忍氣吞聲委曲求全，直接影響到一支軍隊(duì)敢打必勝的信心勇氣。信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)，是體系對(duì)抗，是綜合國(guó)力的比拼。國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人力、科技和資源都可動(dòng)員成為現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)力量，尤其是勝人一籌的軍事高科技，可以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的制勝效果。因此，各國(guó)都競(jìng)相發(fā)展軍事高科技，力圖制造敵無(wú)我有、敵有我強(qiáng)的“殺手锏”武器，以謀求戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

國(guó)防設(shè)施、武器裝備等物質(zhì)成果雖然不是國(guó)防文化本身，但作為國(guó)防文化的載體，其蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)、價(jià)值觀念等精神因素對(duì)軍人的戰(zhàn)斗精神產(chǎn)生深刻影響[2]3。尤其在“戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)人、攻防無(wú)聲、勝敗無(wú)形”的信息化戰(zhàn)場(chǎng)，如果一國(guó)具有強(qiáng)大的綜合國(guó)力特別是強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力，其軍人敢打必勝的信心勇氣就很容易被激發(fā)。人是戰(zhàn)爭(zhēng)的最終決定因素，但如果敵對(duì)雙方武器裝備實(shí)力懸殊，在與強(qiáng)敵對(duì)壘中，很容易引起軍心不穩(wěn)甚至未戰(zhàn)先敗。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，迫于打擊力極強(qiáng)的現(xiàn)代化武器的威懾，伊軍整師投降、一潰千里，美軍輕而易舉地取得了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。因此，強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力和性能先進(jìn)的現(xiàn)代化武器裝備，是打贏現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)防物質(zhì)層面的文明成果是我國(guó)國(guó)防文化的深厚底蘊(yùn)。在我國(guó)，無(wú)論是輝煌的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，還是舉世矚目的國(guó)防建設(shè)成果，都是抑制未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)能量、激發(fā)戰(zhàn)斗精神正能量的重要保證。

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，我國(guó)取得了舉世矚目的輝煌成就，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活不斷改善，綜合國(guó)力大幅躍升，國(guó)際地位空前提高。在國(guó)防科技領(lǐng)域，我國(guó)軍事科技飛速發(fā)展，一些尖端武器，以及許多可以在戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員為我軍所用的超強(qiáng)民用技術(shù)，敵人有的，我們也有，敵人沒(méi)有的，我們?nèi)杂?。部分武器的遠(yuǎn)程精確打擊能力已接近甚至超過(guò)某些軍事強(qiáng)國(guó)，成為遏制戰(zhàn)爭(zhēng)、打贏戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的法寶利器。因此，要適時(shí)組織官兵深入社會(huì)大課堂觀摩學(xué)習(xí)，親身感受我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，了解我國(guó)創(chuàng)新科技的最新前沿成果，有利于從綜合國(guó)力優(yōu)勢(shì)特別是高科技優(yōu)勢(shì)中振奮戰(zhàn)斗精神，增強(qiáng)敢打必勝、能打勝仗的信心和勇氣。

5 結(jié) 語(yǔ)

軍人的心理品質(zhì)、價(jià)值追求牽引著軍人的行為動(dòng)向，戰(zhàn)斗精神必然要受到時(shí)代發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的影響，國(guó)防文化是我們長(zhǎng)期的精神積淀和文化提煉，對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)具有重要的指導(dǎo)與推動(dòng)作用。社會(huì)需要崇軍風(fēng)尚、國(guó)民需要尚武意識(shí)，戰(zhàn)斗精神已深深植根于國(guó)防文化的豐厚沃土。我們要努力延伸和拓展國(guó)防文化這個(gè)我軍政治工作的有效形式，推進(jìn)強(qiáng)軍文化建設(shè)，營(yíng)造能打勝仗的濃厚氛圍，大力培育我軍英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神。

[1] 陳德第，李軸，庫(kù)桂生.國(guó)防經(jīng)濟(jì)大辭典[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2001:322.

[2] 徐長(zhǎng)安，劉寶庫(kù). 軍事文化學(xué)[M].北京：解放軍出版社，2009.

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(編輯：張碩)

Cultivating Fighting Spirit with Fertile Soil of Defense Culture

YANG Shizhuo， SUN Xuwen

(Basic Political Work Department， Nanjing Institute of Politics, Shanghai 200433, China)

To promote culture construction and strengthen fighting spirit of courageousness in new situation, the paper proposes that cultivating fighting spirit with defense culture should: arouse soldiers’ courage and uprightness with national defense notion, cultivate heroic fighting style with national defense spirit, consolidate dedication spirit with perfect national defense system, and increase confidence with defense material culture.

defense culture; fighting spirit cultivation; political work

2017-01-23；

2017-03-20． 作者簡(jiǎn)介： 楊世卓(1984—)，男，博士，講師．

10．16807/j.cnki.12-1372/e.2017.07.016

E221

A

1674-2192(2017)07- 0068- 04