馬少萍

摘 要：就現(xiàn)代漢語而言，修辭主要具有兩個含義，其一是指具體的修辭活動，即通過語言的技巧、方法、規(guī)律的綜合運用，對語言進行積極調(diào)整的行為；其二是指修辭學，即以如何使語言生動、清晰、準確，以提高語言表達效果的規(guī)律為研究主體的學科。從漢語言修辭活動的角度分析，其與審美情感之間存在著直接且緊密的聯(lián)系，同時審美情感具有運用語言與他人進行思想交流的要求和傾向特征，隨著審美情感越來越強烈，這種思想交流的要求和傾向也會更加強烈和鮮明。筆者即從漢語修辭活動入手，圍繞激化作用和選擇作用，就審美情感的作用發(fā)表幾點看法，以供相關人員參考。

關鍵詞：漢語；修辭；審美情感；作用

就修辭的兩層含義來看，修辭活動與修辭學之間的聯(lián)系十分緊密，前者是后者的研究對象，也是修辭學得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本基礎，同時，修辭學也是修辭活動的理論指導。從心理學的角度分析，漢語修辭活動是一種以心理規(guī)律為基礎的巧妙使用語言進行情感表達的活動，而這一過程中，修辭的表達效果與審美情感之間有著直接且緊密的聯(lián)系。審美情感是人主觀對于客觀事物是否滿足其自身審美需求的評價和主觀反映。同時，審美需要是人在社會實踐環(huán)境中，進行自我“提升”的必然，代表著人在對象上肯定自己、實現(xiàn)自己以及觀照自己的精神需要。本文即圍繞計劃作用和選擇作用兩點內(nèi)容，就審美情感在漢語修辭中的作用，進行了分析和探討，具體內(nèi)容如下：

1 漢語修辭與審美情感概述

漢語修辭就是人們通過一定語言技巧、方法、規(guī)律的綜合運用，針對語言進行積極地調(diào)整，使其語言表達更加生動、準確、具體的一種行為。在心理學相關領域，漢語修辭也被視為一種以心理規(guī)律為基礎的巧妙使用語言進行情感表達的活動。同時，修辭也包含修辭學的含義，但本文主要針對漢語修辭活動，進行分析和探討。

審美情感則是“人”作為主觀個體對于客觀事物是否滿足其個人審美需求的主觀評價和反應，在“人”使用漢語修辭進行語言表達的過程中，審美情感直接影響著言語修辭的表達效果。同時審美情感主要由審美需求所決定，是人的一種高級情感，具有明顯的表現(xiàn)力和強烈的內(nèi)驅(qū)力，可以對心理活動中理解、聯(lián)想、感知、想象等因素起到支配和強化的作用。在相關學者的研究中，其普遍對漢語修辭與審美情感的緊密聯(lián)系進行了認可，認為審美情感是人的思維活動中，一項極為活躍且重要的心理因素。

2 審美情感在漢語修辭中的作用分析

就漢語修辭而言，審美情感在其中的作用，主要可以從兩個方面來認識：其一，審美情感具有輔助漢語修辭主體更好地通過語言技巧、手段的運用，完成主體感受和認知的表達；其二，審美情感有助于修辭主體更好地、更全面地體察接受者的心理，從而通過合理的語言選擇，使得自己的語言表達可以為對方所接受。簡單的說，審美情感在漢語修辭中，主要具有激化和選擇兩種作用。

（一）審美情感具有的激化作用分析

恩格斯認為：“在社會歷史領域內(nèi)進行活動，全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”，簡單的說，人在認識世界以及改造世界的各項活動中，不可避免地受到一定目的的支配，而受到特定的情感計劃和誘導。關于這種觀點，美國心理學家湯姆·金斯也曾從心理學的層面進行了認可，在他的觀點中，“人類活動的內(nèi)驅(qū)力的信號，需要有一種放大的媒介才能計劃有機體進行行動，而起到這種放大作用的媒介就是情感?！?/p>

對于漢語修辭而言，審美情感起到的激化作用主要表現(xiàn)在兩個方面，對于修辭運用主體來說，審美情感的作用是“激發(fā)”；對于修辭接受者來說，審美情感的作用則是“刺激”。具體的說，審美情感是修辭運用主體圍繞修辭對象進行想象和感知的根本動力。就漢語修辭而言，審美情感聯(lián)系著想象，可以在“縱橫馳騁”的過程中，完成修辭主體思想和認知的充分展現(xiàn)。此時，修辭主體受到審美情感的絕對驅(qū)使，而深邃優(yōu)美的修辭文本也時常在這一環(huán)境下產(chǎn)生，其往往可以打破邏輯、顯示的束縛，由審美情感驅(qū)使和引導，開拓出全新的語言表達形式。從修辭接受者的角度分析，當修辭接受者接觸、閱讀到此類修辭文本時，也必然會受到本文全新的邏輯和客觀事理所吸引，從而激發(fā)修辭接受者的好奇，自然而然地完成對接受者對修辭文本注意力的強化。

（二）審美情感具有的選擇作用分析

通過以上分析可知，審美情感具有一個重要的特征，就是和“人”的主觀需求聯(lián)系緊密。通常來說，如果客觀事物可以實現(xiàn)主體需求的某種滿足，則主體就會對其產(chǎn)生肯定性的情感；相反，如客觀事物無法實現(xiàn)主體需求的滿足，主體就會產(chǎn)生否定的情感體驗。在這種環(huán)境下，主體必須通過科學的需要選擇，才能保障自身的審美情感與外界事物相契合并產(chǎn)生感應。同時，即使主體相同，對待的客體也相同，由于需求所制約的審美情感存在較大差異，主體關于客體的感受和選擇，也會存在明顯的差異。馬克思的觀點中指出：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于衷；販賣礦物的商人只能看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性，他不具備礦物學的感覺”。由此可得，審美情感是可以在某種程度上左右甚至控制主體對于客體的認識的。

如果對審美情感的選擇作用進行進一步的深入談論，可以將其認定為，在不同的審美情感狀態(tài)下，主體會選擇不同的認識層次和認識角度對被認識的對象進行認識。在以聯(lián)想為基礎的漢語修辭中，審美情感對應的選擇作用將得到最直觀的表現(xiàn)。對于聯(lián)想來說，儲存與人腦記憶的信息表象與外界客體間存在相似點，是構成聯(lián)想最重要的一條基礎條件。這主要是因為在整個聯(lián)想過程中，主體必須在此相似點基礎上，才能實現(xiàn)人腦信息表象與外界客體的有效溝通，從而進行有效的聯(lián)想。而思維主體帶有的某種的審美情感，就會對其聯(lián)想相似點的選擇產(chǎn)生影響。以相同的外界客體花為例，對于快樂的樂觀主義者而言，花就是“紅杏枝頭春意鬧”，而在悲觀的失意者眼中，花就是“花落流水紅，萬種閑愁”。由此可以得出結論，思維主體的修辭角度，完全受到其個人帶有的審美情感所影響和決定。

此外，漢語修辭中，審美情感具有的選擇作用，還表現(xiàn)在幫助修辭主體更好地體察修辭接受者的真實心態(tài)的方面。相關心理學研究表明，人對于客觀事物的情感體驗并不是不變的，而是始終處于動態(tài)的變化狀態(tài)，不僅事物上的差異會造成人的情感體驗的差異，即使同一種事物，也可能造成不同主體的肯定或否定的情感體驗。但人主觀的情感體驗還是會被具體的環(huán)境所影響，由此，修辭主體就可以更多角度地對修辭接受者的心理狀態(tài)進行觀察。

3 結語

綜上所述，審美情感在漢語修辭當中始終處于絕對的核心地位，是感性與理性、主觀與客觀的統(tǒng)一體，直接決定了修辭的萌發(fā)和傳達，具有全面滿足修辭接受者多元化、個性化審美需求的重要作用。因此，加強對于審美情感真實效用的關注，可以幫助修辭主體更好地傳情達意，從而順利、有效地實現(xiàn)語言交際的目的，充分體現(xiàn)修辭作為一種語言活動的真正價值。

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