馮珮珺

音樂劇《搖滾·西廂》的故事源自唐代崔鶯鶯和張生的傳奇小說，后世由此演變而成的藝術(shù)作品種類繁多，其原本的故事情節(jié)和角色性格也逐漸變化并愈加豐滿。而音樂劇《紫石街》則是根據(jù)文學作品中潘金蓮的故事為基礎(chǔ)改編而成。筆者嘗試從女性意識的角度來理解這兩部作品，將聚焦點放在這兩部作品的女主角崔鶯鶯和潘金蓮身上，重點觀察和比較這兩位女性由于各自性格和思想的差異，如何從對自由愛情相似的渴望，到逐漸做出的不同選擇以及最后所導致的兩種截然不同的結(jié)局。

進擊VS狂奔

如果說追求自由愛情的道路只有一條，沒有捷徑，那么崔鶯鶯和潘金蓮都是勇敢的，她們都是反抗封建傳統(tǒng)禮教的典型代表：鶯鶯抗爭的是門當戶對的家族婚姻，而潘金蓮則是無視世俗的倫理道德。她們就像這兩條平行線，朝著同一個方向一路進擊，永不回頭。

《搖滾·西廂》中的鶯鶯從一出場，就展現(xiàn)出了對自由愛情的強烈渴望。相府小姐的出身雖帶來了物質(zhì)上的優(yōu)越享受，但相應(yīng)的，她的人生也從出生起就注定被禁錮，婚姻大事更是與家族利益捆綁在一起，她身不由己。所以鶯鶯無比向往卓文君和司馬相如“鳳求凰”這般的美麗故事，渴望能掙脫束縛，能偏離既定的人生軌道。從她的出場曲中就已清晰勾勒出這樣一個極有主見、剛烈果敢、具有反叛精神的高門千金形象。

孫飛虎圍寺一事讓鶯鶯看到了掙脫家族牢籠的轉(zhuǎn)機，而張生也展現(xiàn)出智慧和膽識，得到了鶯鶯的婚事承諾。然而鄭家催婚的消息讓熱戀中的鶯鶯清醒，正視橫在她和張生之間的障礙。要么想方設(shè)法讓老夫人退讓，要么干脆逃跑私奔，或者苦熬著拖時間，耗到哪天張生能配上崔家門庭，不然就干脆放棄。果敢的鶯鶯選擇了主動進擊的第一條路。

她先去試探張生的態(tài)度，挑明并分析兩人在一起的所有利弊及后果。主動探病明了了張生的真心后，決定和他攜手走向未來并成就好事，此舉成功迫使老夫人不得已做出退讓，催張生進長安考功名，于是崔張婚事有了一絲希望。從“清醒—試探—探病—生米熟飯”，在整個過程中鶯鶯展現(xiàn)出了強大的理性和聰慧，思路清晰目光長遠，一步步向著自己理想婚戀的目標邁進，在第一回合戰(zhàn)勝了反對婚事的老夫人。

與鶯鶯相比，《紫石街》中的潘金蓮顯得更為激進和熱情。她孤苦不幸，美麗柔弱，由于從小缺乏父愛和家庭溫暖，所以極度渴望愛，尤其是愛情——真正的愛情，而不是她和武大之間有名無實且沒有感情基礎(chǔ)的婚姻，因此，她在街頭對打虎英雄武松的一見鐘情也就不足為奇了，因為武松滿足了金蓮對理想愛人的所有憧憬——高大魁梧、武力超群、神勇不凡、男人味十足。極度缺乏安全感的她在武松身上找到了依靠，看到了愛情的光芒。

而此劇中的武松也在不知潘金蓮身份的情況下對她一見傾心。當金蓮婷婷裊裊地站在舞臺中央，《這是誰家的女子》就細膩地體現(xiàn)出了武松對金蓮容貌氣質(zhì)的贊美和渴望親近的愛慕之情。所以《紫石街》中的金蓮與武松是兩情相悅，而非她一廂情愿的單相思。回家后，心潮澎湃的潘金蓮在夢中與武松互相表白、深情相擁，無比幸福。然而美夢醒后獨自面對現(xiàn)實中空蕩冰冷的房間，如此大的心理落差讓她痛苦不已。當武大帶著武松回家時，金蓮剛開始的意外和尷尬很快被狂喜吞沒，這個神武的男人居然就在自己身邊，觸手可及。

對愛情和情欲的強烈渴望讓她完全把叔嫂關(guān)系拋到了腦后，她步步逼近武松，積極制造機會各種以示關(guān)心并表白，只想著靠近對方再多一點，滿心期望能得到回應(yīng)。而這一切的過程也讓潘金蓮體會到了真正的愛情，會沖動、會止不住思念、會擔心焦慮、會偷樂傻笑，也會不管不顧。

從街頭鐘情到再見武松后的勇敢地主動出擊，潘金蓮的熾烈感情不計后果，她一路狂奔著沖向武松，把兩人間的倫理界限踩在了腳下，只一心追求心中的親密愛人。

向右VS向左

崔鶯鶯和潘金蓮的追愛之路都歷經(jīng)險阻，但兩人在面對阻礙時的態(tài)度不同，做出了截然不同的選擇。于是曾一路并行的兩人走到了分岔路口，自此她們的命運也完全走向了兩個極端，墮落向左，進擊向右。

鶯鶯既有曲線前進的謀劃，又有壯士斷腕的魄力，執(zhí)著堅定地向著目標一步一步地進擊。她的愛人張生是個熱血天真、不與世間游戲規(guī)則同流的書生，但一再被拖延的婚事，名不符實的狀元之名，加上連累白居易遭貶，又被寒門眾生寄予厚望，這樁樁件件都讓他脆弱的自尊心一再受挫，變得怯懦乃至崩潰。是鶯鶯在朱雀門外冒著大雨毫不退縮地長時間等待，平復了他翻滾煎熬的內(nèi)心，使其鼓起了勇氣。

張生的再次提親被拒，已經(jīng)讓鶯鶯意識到先前的嘗試并不可行，因而果斷放棄原來的方法，選擇了更為激進的私奔這條路，想遠離長安開始新生活?？上н@點心思早已被更老練的老夫人看透，使出欲擒故縱之計，讓鄭恒把兩人抓了個正著。雖然私奔失敗，但鶯鶯并沒有太過沮喪和悲傷，她時刻在思考對策，利用不吃不喝的方法來以退為進，巧妙地逼老夫人答應(yīng)放了張生回鄉(xiāng)。表面上看起來，這婚事對抗的第二回合是老夫人勝，但實際上，鶯鶯從未放棄主動權(quán)，一直在暗地里伺機而動。

在愛戀對象的態(tài)度及回應(yīng)方面，潘金蓮沒有鶯鶯那么幸運，她所愛的武松，在知道金蓮是自己大嫂后，就決定將難言的情思深埋在自己心底，當作是上天對自己的考驗和折磨，強硬地拒絕了她。潘金蓮不加掩飾的激烈示愛灼痛了武松，讓他害怕，步步后退至落荒而逃。金蓮敢愛敢追，但武松死守著倫理的底線，他顧慮重重，不敢回應(yīng)。

心愛之人的嚴辭拒絕讓潘金蓮受到了毀滅性的打擊，壓抑已久的痛楚一下子爆發(fā)，控訴武大沒有盡過為人夫的本分。這時她已徹底明白，只要有武大在，在意兄長感受和眾人眼光的武松就永遠不會接受自己，兩人永遠不可能成一雙人。于是潘金蓮選擇了放棄愛情，走向了墮落，從此縱情聲色、靈肉分離，放縱肉體沉淪，迷失了自我。雖表面衣著華美，但已心如死灰，如同行尸走肉，以此來麻痹自己受傷害的心。至此金蓮在力爭自由愛情的路上與鶯鶯分道揚鑣。

隱世VS斷生

同樣是受到古代封建禮教束縛禁錮的女子，也同樣遇到了重重阻力，愛而不得，但崔鶯鶯與潘金蓮做出了不同的抉擇，也導致了最后兩人大相徑庭的結(jié)局。鶯鶯始終在理性地思考如何繼續(xù)前進，尋找最合適有效的方法，最終從禮教中徹底掙脫。而潘金蓮在傷透心后選擇了放棄與后退，從此墮落，在情欲之路上越走越遠，直至毀滅。

面對無可挽回的聯(lián)姻，鶯鶯在保住了張生的前提下，決絕地用犧牲自己名譽和清白的代價來毀掉這件婚事，她私下里寫出了講述兩人西廂故事的《會真記》，讓紅娘送到書館散播于世，直接導致要面子的鄭家受不了流言蜚語而放棄婚事，鄭恒另娶他人，而她則淡然避居一隅，可見世俗的眼光和閑言碎語鶯鶯毫不在意。在對抗婚事的第三回較量中徹底取得勝利。

在鶯鶯心中，只要張生余下的日子能平安順遂、幸福美滿，那么在現(xiàn)實中兩人能否再見再愛，將來陪伴在張生身邊的人是不是自己，都已不重要，不必強求，因為故事里的兩人會一生一世在一起。鶯鶯對待愛情的態(tài)度已經(jīng)完全升華，她明白放手成全和一切隨緣，是兩人感情的最好歸宿。只要曾經(jīng)擁有，便已足夠，如此超然和灑脫的思想完全是新時代女性的典型代表。

值得注意的是，歷史上《會真記》的原作者是元稹，在他的傳奇中張生是個負心漢，對崔鶯鶯始亂終棄，而在《搖滾·西廂》中，鶯鶯成了《會真記》的作者，她重寫了元稹小說中的故事，改變了自己的結(jié)局，最終與張生一生一世一雙人，永不分離。而音樂劇的現(xiàn)實中張生也成功地在《會真記》的指引下找到了隱居的鶯鶯，圓滿結(jié)局。

反觀潘金蓮，自從選擇了走向情欲深淵后，她就在毀滅的悲劇泥潭中越陷越深，不可自拔。這個只能活在愛情中、時時需要愛情滋潤的女子，已經(jīng)從全劇開始的柔弱嬌羞，變得極其狠心和無所畏懼。

面對前來捉奸的武大，她不顧夫妻情分，直截了當?shù)卣f出并沒愛過武大，還勸武大說只有他的死亡才是解決目前困境的唯一辦法。雖然害怕，但還是放任西門慶和王婆毒死了武大。而當事情被揭露后，已然心死的她，又當著一心報仇的武松的面，主動攬下了武大的死，用自己的生命來嘲笑武松英雄外表下的面對愛情的怯懦。

死亡對潘金蓮來說是種解脫，這份愛而不明、愛而不得、愛而不見的愛情，早已讓她生無可戀，既折磨著自己，也折磨著武松和武大，唯有一死才能結(jié)束這一切，才能在死之甜夢中繼續(xù)追逐自己的愛情。

在崔鶯鶯身上，從來沒有死去活來悲情苦情的戲碼，不管前路如何荊棘密布曲折難走，她的態(tài)度始終都是勇敢地竭盡全力進擊，一往無前地抗爭，不時會根據(jù)現(xiàn)實困境而調(diào)整策略，或是斬釘截鐵，或是徐徐圖之，又或者是放下，完全是現(xiàn)代獨立女性的思維。她一手主導了最終的完滿結(jié)局。

而在潘金蓮心中，沒有愛情毋寧死，因而她反抗著舊倫理，追求身心合一的愛?？上膼廴藳]有承擔的勇氣，讓奮不顧身的金蓮走向了墮落的毀滅之路。其選擇和悲劇結(jié)局雖讓人唏噓，但這無疑是一個敢愛敢恨的女子，至少她曾為自己的愛情義無反顧，盡了全力去爭取。

而拼盡全力、一路向著前方進擊狂奔，這既是鶯鶯和金蓮的共通點，亦與當代女性的典型思想和特點相吻合。此外，這條把古典故事放到當代語境下重構(gòu)并演繹的曲折坎坷之路，也是主創(chuàng)們自己的選擇，他們在先輩們踏出的道路上不斷進擊、奮勇向前，在新時代為古作賦予了全新的生命力。