社會(huì)批判理論是馬克思主義學(xué)說中的一個(gè)重要組成部分，而且批判精神是我們?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展進(jìn)步所必不可少的一種精神，馬克思以及西方馬克思主義代表人物馬爾庫(kù)塞都對(duì)他們所處的資本主義社會(huì)展開批判，形成各自的批判理論，如何正確認(rèn)識(shí)這兩種不同的社會(huì)批判理論以及它們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響是我們當(dāng)前應(yīng)當(dāng)重視的重要課題之一。

一、馬克思和馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論

（一）馬克思的社會(huì)批判理論

在馬克思社會(huì)批判理論的邏輯進(jìn)程中依次對(duì)宗教、政治、哲學(xué)和資本主義四個(gè)對(duì)象展開批判，馬克思的宗教批判已經(jīng)超越了費(fèi)爾巴哈的宗教批判的范疇，從而將宗教批判轉(zhuǎn)向了更直接、更現(xiàn)實(shí)的政治批判。政治批判是反對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)封建專制制度的一種銳利武器，使德國(guó)人民進(jìn)行徹底的反對(duì)專制制度的斗爭(zhēng)。關(guān)于哲學(xué)的批判，在對(duì)費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法的批判和吸收的基礎(chǔ)上，馬克思確立了歷史唯物主義和唯物辯證法。

（二）馬爾庫(kù)塞的社會(huì)批判理論

技術(shù)發(fā)展的兩重性是馬爾庫(kù)塞技術(shù)理性批判的基本出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為在技術(shù)理性所形成的新的統(tǒng)治體制中，出現(xiàn)了一種新的異化和物化的生存方式。工人被“整合”或“一體化”到現(xiàn)存的社會(huì)體制中，逐漸喪失了對(duì)社會(huì)的反抗力量，人作為一種自由的創(chuàng)造性的實(shí)踐存在所應(yīng)具有的否定性、超越性和批判性被技術(shù)理性所消解，人成為失去超越維度和批判維度的“單向度的人”。

二、馬克思和馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論的區(qū)別

（一）馬克思和馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論產(chǎn)生的理論來源不同

英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國(guó)的古典哲學(xué)和英國(guó)、法國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說，構(gòu)成了馬克思社會(huì)批判理論的產(chǎn)生的主要理論淵源，同時(shí)人類學(xué)是馬克思的第四個(gè)思想來源，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善馬克思的批判理論。

海德格爾的存在主義、馬克思的人道主義、黑格爾的辯證法、弗洛伊德的精神分析學(xué)是馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論產(chǎn)生的理論來源。

（二）馬克思和馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論的特征不同

馬克思社會(huì)批判理論作為一種以實(shí)踐為本質(zhì)特征的理論，它是在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中發(fā)展。馬克思社會(huì)批判理論具有科學(xué)性，同時(shí)又具有堅(jiān)定的革命性，這種革命性主要表現(xiàn)在它是服從和服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)。

馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論具有超越性的特點(diǎn)，其超越性是建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的。馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論還具有敏銳性，敏銳地提出科技給人帶來的負(fù)面影響，提出科技理性作為一種工具對(duì)現(xiàn)代人的控制作用。

（三）馬克思和馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論的重心不同

馬克思主要對(duì)資本主義社會(huì)的私有制關(guān)系，對(duì)資本主義雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式進(jìn)行批判揭露。同時(shí)馬克思對(duì)資本流通理論和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

“單向度”理論是馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判的側(cè)重點(diǎn)。一方面，馬爾庫(kù)塞通過揭示發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的新現(xiàn)象——由技術(shù)進(jìn)步所引發(fā)的人的“單向度”發(fā)展作為其意識(shí)形態(tài)批判的著眼點(diǎn)；另一方面，他又揭露了當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步所造成的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等社會(huì)領(lǐng)域的“單向度”發(fā)展?fàn)顩r。

三、馬克思和馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論的聯(lián)系

（一）關(guān)于人的異化

馬克思的異化觀主要是勞動(dòng)異化觀馬爾庫(kù)塞在吸取馬克思異化思想的基礎(chǔ)上，把勞動(dòng)異化這個(gè)社會(huì)性的異化轉(zhuǎn)向人的心理異化，雖然馬爾庫(kù)塞淡化階級(jí)之間的對(duì)立，看不到無產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)，僅從心理的角度去分析異化，這相對(duì)于馬克思來說有很多不徹底性。但是由于所處時(shí)代的獨(dú)特性，馬爾庫(kù)塞關(guān)于人的異化觀點(diǎn)是對(duì)馬克思異化觀的重要補(bǔ)充。

（二）關(guān)于人的本質(zhì)

關(guān)于人的本質(zhì)方面，馬克思主要是是從人的社會(huì)性角度分析人的本質(zhì)，馬爾庫(kù)塞吸取馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想，結(jié)合弗洛伊德的精神分析學(xué)說，把對(duì)人的本質(zhì)研究從人的社會(huì)機(jī)制轉(zhuǎn)向人的心理機(jī)制上，在一定程度上，馬爾庫(kù)塞關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)是在繼承馬克思思想的基礎(chǔ)上形成的，使馬克思社會(huì)批判理論在當(dāng)代得以進(jìn)一步拓展和深化。

（三）關(guān)于人的解放

馬克思認(rèn)為要消除勞動(dòng)異化，最根本的是通過生產(chǎn)方式的變革，馬爾庫(kù)塞吸取馬克思革命理論精神的基礎(chǔ)上，立足于發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)展的條件下，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)在技術(shù)理性的控制下，人們一味地肯定和維護(hù)現(xiàn)實(shí)，成為沒有批判和超越維度的單向度的人，社會(huì)也成了壓抑人的愛欲的極權(quán)主義社會(huì)。馬爾庫(kù)塞主張通過藝術(shù)革命的形式來改變現(xiàn)行的社會(huì)制度。

四、馬克思和馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示

新時(shí)期分析研究馬克思與馬爾庫(kù)塞社會(huì)批判理論對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，正確對(duì)待科學(xué)技術(shù)的兩面性，樹立正確的科技觀，馬爾庫(kù)塞指出正是科學(xué)技術(shù)的異化，社會(huì)變成單向度的社會(huì)，喪失了否定批判，那么如何使科技朝著健康的方向發(fā)展，避免科技異化問題，把實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展和人的全面發(fā)展和諧統(tǒng)一起來，就成為我們應(yīng)該關(guān)注的重要問題。

其次，我國(guó)在大力發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)也要努力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，杜絕單向度的社會(huì)，同時(shí)我們也要杜絕單向度的人，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為在資本主義社會(huì)中物質(zhì)極大豐富但人的精神卻是極度缺乏的，我們必須通過物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè)來提高全民的綜合素質(zhì)，不斷豐富人們的精神世界，保證人們精神生活自由全面充分的發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文系華中師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新資助項(xiàng)目“自媒體時(shí)代大眾娛樂對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的影響及對(duì)策研究”（2016CXZZ115）的階段性研究成果。

（作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）