世界文明長(zhǎng)河浩浩湯湯，民族林立，中華民族作為唯一不曾中斷的文明傳承，傲然立于世界民族之林。正如費(fèi)孝通先生所說：中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體是在近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，則是在近千年歷史進(jìn)程中形成的。

奔騰不息的長(zhǎng)江黃河孕育了早期中華文明，即原始氏族部落，在新石器晚期，生活在長(zhǎng)江中下游和黃河中下游地區(qū)的黃帝部落戰(zhàn)勝炎帝部落，擊敗蚩尤，炎帝、黃帝聯(lián)合戰(zhàn)勝太昊、少昊，以及后來(lái)的堯舜禹部落首領(lǐng)禪讓，構(gòu)成了華夏族的基本主體，同時(shí)表現(xiàn)了早期“公天下”生活背景下氏族部落的沖突與融合。炎帝和黃帝也成為中華民族共同的先祖，尊奉至今，“炎黃子孫”的自稱透露出中華兒女對(duì)于中華民族的深刻歸屬感。新石器時(shí)代人們?nèi)蕴幱谑褂檬鞯纳a(chǎn)力水平低下階段，地域阻隔對(duì)早期文明差異影響力較大，黃河下游的山東龍山文化對(duì)于黃河中游的仰韶文化后繼者河南龍山文化和陜西龍山文化產(chǎn)生重大影響，與階段大體相當(dāng)?shù)牧间疚幕P(guān)系密切，分散的地域文明逐漸滲透、交融。

夏禹的兒子啟奪得王位并將其傳給自己的兒子，“家天下”的局面開始形成，夏朝和殷商形成了中華民族的雛形，據(jù)史料考證，夏朝的先民從長(zhǎng)江下游擴(kuò)張到黃河下游，商朝的祖先從遼河下游流域遷徙到中原地區(qū)，周朝的建立者則從渭河流域輾轉(zhuǎn)到黃河流域，整體態(tài)勢(shì)是從自然開發(fā)相對(duì)于落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)遷徙到自然條件相對(duì)優(yōu)越的中原地區(qū)，大河文明的萌芽日益壯大，人口由原始社會(huì)的百萬(wàn)之眾到奴隸社會(huì)全盛時(shí)期2000萬(wàn)左右。隨著西周時(shí)期“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的分封制日益瓦解，民族融合范圍擴(kuò)大。“東夷”“西戎”“南蠻”“北狄”與華夏族形成“五方之民共構(gòu)天下”局面，地處偏僻的秦、楚、吳、越逐步華化。秦漢大一統(tǒng)多民族國(guó)家的建立，郡縣制的全面推行，為漢族形成注入了強(qiáng)大動(dòng)力，漢族在漢代已經(jīng)基本形成，開始譜寫漢人的壯麗詩(shī)篇。

在整個(gè)封建社會(huì)，民族融合的步伐從未停歇，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五族建立了13個(gè)政權(quán)，“五胡十六國(guó)”在民族間的不斷征服中促進(jìn)了相異分子的擴(kuò)散融合、相互借鑒。生產(chǎn)力水平在畜牧業(yè)和種植業(yè)并行中得到了提高。唐朝寬容開放的民族政策，文成公主入藏，妥善處理與回紇、突厥等民族的關(guān)系，使中華民族迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期。至盛唐，中國(guó)人口已達(dá)到8000萬(wàn)左右。

少數(shù)民族政權(quán)的建立、入侵甚至入主中原，推動(dòng)中華民族向縱深發(fā)展，北宋時(shí)期，契丹族建立了“遼”，統(tǒng)一長(zhǎng)城以北廣大地區(qū)，女真族建立的金朝將統(tǒng)治范圍推至淮河以北，并在北京、開封先后建都，元朝是蒙古族建立的，疆域曾至歐洲，蒙古勇士的鐵騎一度征服俄羅斯，莫斯科大公俯首稱臣。滿族人建立了清朝，走到了近代的渡口。依靠強(qiáng)大的武力，征服了其他民族，但被征服民族文明并未消逝，而是在沖突與對(duì)抗中相互交融并與漢族進(jìn)一步融合。封建社會(huì)末期，列強(qiáng)叩關(guān)，號(hào)稱“金關(guān)銅鎖”的清政府大門被打開，“四萬(wàn)萬(wàn)同胞，共赴國(guó)難，共御外辱”外族的入侵刺激了民族意識(shí)的覺醒，具有鮮明個(gè)性和深刻共性的民族共同體正式形成。

回顧整個(gè)民族發(fā)展歷程，中華民族具有融合的向心力，自原始社會(huì)開始，地域阻隔并未讓中華民族發(fā)展成希臘式的“小國(guó)寡民”，而且充斥著征服的欲望。華夏族征服周圍部落是代表種植業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)方式，少數(shù)民族盡管在武力上曾征服漢族，但無(wú)一例外，他們都被漢化，使得漢族在數(shù)量上擴(kuò)大，質(zhì)量上得到提高，活動(dòng)范圍擴(kuò)大，今天漢族仍占中華民族的百分之九十以上，作為漢族思想基礎(chǔ)的儒文化傳播到少數(shù)民族，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展，構(gòu)成了中華上下兩千多年傳統(tǒng)文化的主流，即便是將儒生貶為九民之末的元朝也將漢字定為官方語(yǔ)言，北魏孝文帝改漢姓、易漢服、與漢族地主女兒通婚，加速了鮮卑族的封建化進(jìn)程，也保障了北魏的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮經(jīng)濟(jì)。漢字的傳承記載中華民族的發(fā)展歷程，注入了強(qiáng)大的民族凝聚力，這或許就是歷經(jīng)改朝換代而文明不衰的定海神針。經(jīng)濟(jì)交往貫穿于民族融合的始終，無(wú)論是國(guó)家層面的朝貢貿(mào)易，還是民間的茶馬互市，農(nóng)產(chǎn)品交易都促進(jìn)了漢族種植業(yè)與少數(shù)民族畜牧業(yè)的交流，共同促進(jìn)了中華民族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不僅提升了百姓的舌尖享受，還總結(jié)了詳盡的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明譽(yù)滿全球。精致的綾羅綢緞，或華美或清新的瓷器、獨(dú)特的茶葉沿絲綢之路輸往異域，價(jià)比黃金。民族融合伴隨著人口遷徙，南北朝時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，帶來(lái)了“椅、床”等具有“胡風(fēng)”的生活工具，逐步適應(yīng)從游牧到定居的生活，漢服也吸收了“胡服”輕便簡(jiǎn)易的特點(diǎn)而進(jìn)行的加工改造。各族人民的獨(dú)特文化相互交融，創(chuàng)造了絢麗多姿的民族樂舞、壯麗的民族英雄史詩(shī)。漢族的南遷，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，將先進(jìn)的農(nóng)事技術(shù)傳至南方荒僻之地，稻香飄滿江南水鄉(xiāng)，促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)與起步。民族融合是一個(gè)相互的過程，漢朝時(shí)，匈奴擄掠大量漢人，同時(shí)也有匈奴人逃至漢朝；隋朝滅亡之時(shí)，皇族逃至突厥；元朝時(shí)，阿拉伯人、蒙古人、漢人等民族融合誕生了回族，東鄉(xiāng)、保安等伊斯蘭教民族，這也是在東亞文化圈中中國(guó)與伊斯蘭教民族關(guān)系融洽的重要原因。

至今天，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，各民族建立了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的良好民族關(guān)系，個(gè)少說民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況得到改善。在長(zhǎng)期共同生活中，各民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，熔鑄在中華兒女心中的民族精神是中華民族歷經(jīng)劫難而不散的文化根基，這部文化發(fā)展史必將創(chuàng)造新的輝煌。

（作者單位：河南省淮陽(yáng)中學(xué)）