蒙古族民間舞蹈直接表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝松羁痰拿褡逍叛龊蜕钭非?，包括激烈的摔跤舞蹈等模式，這種風(fēng)格絕非偶然衍生，而是蒙古族優(yōu)質(zhì)歷史文化作用的必然結(jié)果。由此，筆者決定在深刻探索蒙古族民間舞蹈衍生背景前提下，聯(lián)合豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)論證蒙古族民間舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格特色，希望為日后該類文化可持續(xù)傳承和發(fā)展，提供愈加豐富的指導(dǎo)性線索。

眾所周知，蒙古族天性活潑樂(lè)觀，對(duì)于愛(ài)情更加是無(wú)限憧憬和堅(jiān)貞，這類特征透過(guò)其舞蹈風(fēng)格上可以清晰地表現(xiàn)出來(lái)。至于蒙古族民間舞蹈最鮮明的風(fēng)格特色，即節(jié)奏輕快明朗，而這也恰巧映射出蒙古族人民開(kāi)朗的性格與雄壯的氣魄。針對(duì)這部分特色內(nèi)容加以深入性校驗(yàn)解析，對(duì)于今后蒙古族文化保護(hù)傳承，以及各地情感交流，有著不可小覷的影響效應(yīng)。至于細(xì)化的研究?jī)?nèi)容將主要會(huì)在后續(xù)一一闡述。

一、蒙古族民間舞蹈的衍生背景

蒙古族主要在我國(guó)內(nèi)蒙古草原之中聚居，在經(jīng)歷較為久遠(yuǎn)的畜牧生活之后，造就出了他們的堅(jiān)強(qiáng)、果斷、豪爽的性格特征。而蒙古族特有的民間舞蹈，經(jīng)常會(huì)模仿矯健的大雁與活潑的馬步等，自然也就蘊(yùn)藏著熱情、彪悍有力的基礎(chǔ)性風(fēng)格特色。須知各類形式的舞蹈的衍生，都是由特殊歷史文化背景作用的；而文化想要得到長(zhǎng)期傳承和改良發(fā)展，就不得不依靠舞蹈這類生動(dòng)、有趣的控制媒介。相比之下，蒙古族一直深受草原文化的熏陶感染基礎(chǔ)上，亦接受西方和漢文化同步交織化洗禮。特別是在草原騎兵引領(lǐng)作用之下，蒙古族舞蹈便在群眾之中全面深入，這更加為日后蒙古族民間舞蹈可持續(xù)改良和發(fā)展，提供了不竭的支持服務(wù)動(dòng)力。

二、蒙古族民間舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格特色要點(diǎn)

蒙古族一直熱衷于歌舞，流傳至今，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詸M排和豎排為主要表現(xiàn)形式的娛樂(lè)性舞蹈，同時(shí)動(dòng)作構(gòu)成又不會(huì)過(guò)于繁瑣，即便是一些新到訪的客人亦可在短時(shí)間內(nèi)掌握要領(lǐng)并迅速融入其中。這種舞蹈風(fēng)格展現(xiàn)形式極為豐富多元，凝聚著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)草原生活以及祖國(guó)強(qiáng)烈的愛(ài)慕情感。至于相關(guān)細(xì)節(jié)則具體如下所示：

（一）開(kāi)朗愉悅的風(fēng)格特色

即便是長(zhǎng)期在生活與工作之中奔波勞碌，但是也無(wú)法動(dòng)搖蒙古族人民樂(lè)觀向上的身心特征，因此一直以來(lái)當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈多傳達(dá)出歡快的信息，幾乎不太涉及任何憂傷情懷。單純拿筷子舞為例，每逢佳節(jié)之時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)，并且主要由男性演員進(jìn)行單人表演。即要求舞蹈人員在保持半蹲體態(tài)的基礎(chǔ)上，配合右手上的筷子進(jìn)行身體各類部位有節(jié)奏的敲擊、歌唱，力求將當(dāng)?shù)匚璧赣鋹偟娘L(fēng)格特色完整地呈現(xiàn)出來(lái)；再就是在側(cè)邊旋轉(zhuǎn)同時(shí)雙膝跪在地上，利用地面敲擊塑造出激烈的節(jié)奏感官效應(yīng)，進(jìn)一步清晰地映射出蒙古族人民豪邁、熱情的性格特征。

（二）樸實(shí)豪邁的風(fēng)格特色

蒙古族人民長(zhǎng)期生活在遼闊的草原之中，這也造就出這類人群純樸和豪邁的性格特征。如蒙古族民間長(zhǎng)期流傳的安代舞，由于過(guò)去被賦予強(qiáng)烈的迷信色彩，便主要安排幾人以呈現(xiàn)圓形的形式進(jìn)行舞蹈。其間單位表演成員都會(huì)在手中拿著一條白巾，并且在領(lǐng)唱的即興表演中進(jìn)行和音。持續(xù)到新中國(guó)成立之后，這類舞蹈開(kāi)始做出系統(tǒng)性的改革調(diào)試，即主張配合表演者溫柔、敏捷，充滿韻律的形體動(dòng)作等，營(yíng)造出蒙古族人民歡呼雀躍的情感氛圍，并且將草原兒女對(duì)美麗生活的向往情懷發(fā)揮到極致?tīng)顟B(tài)之上。

（三）優(yōu)雅含蓄的風(fēng)格特色

蒙古人并非一味地豪邁，他們的內(nèi)心依然是溫柔的，招待客人亦十分周到。而能夠表現(xiàn)這一特征的舞蹈，便非蠱碗舞莫屬。之所以稱作是蠱碗舞，就是因?yàn)槠浜诵牡谰弑闶切M和碗，這類舞蹈主要是在當(dāng)?shù)卮笠?guī)模宴會(huì)上出現(xiàn)，在對(duì)飲歡悅之時(shí)，眼前的一切事物便都成為舞蹈的道具，就這樣跟隨著音樂(lè)的節(jié)拍跳動(dòng)起來(lái)，長(zhǎng)期之后便演變成為一類別具一格且充滿風(fēng)韻的舞蹈現(xiàn)象。正是在這類背景影響下，現(xiàn)在的蠱碗舞已經(jīng)掙脫傳統(tǒng)舞蹈固定動(dòng)作的限制，只要能夠?qū)粜M的規(guī)律和基礎(chǔ)動(dòng)作掌握完全之后，舞者就可以盡情展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)姿，直至達(dá)到情緒的高潮。歸結(jié)來(lái)講，蒙古族蠱碗舞蹈的動(dòng)作和姿態(tài)變化多端，映射出舞者非凡的技藝、高超的智慧特征，特別是在當(dāng)?shù)亓餍忻窀枨{(diào)交互作用下，更加將蒙古族人民優(yōu)雅與含蓄的風(fēng)格特征展露無(wú)遺。

（四）機(jī)智果斷的風(fēng)格特色

蒙古族人民性格還包含機(jī)智果斷的一面，這類思想在當(dāng)?shù)匚璧溉谌胫?，開(kāi)始產(chǎn)生出蘊(yùn)含深刻思想的牛頭虎舞。這類舞蹈在巴嘎塔拉等區(qū)域之中衍生，持續(xù)至今已然有兩百多個(gè)春秋時(shí)節(jié)，尤其是在激烈的舞蹈動(dòng)作支持下，將牛的倔強(qiáng)、虎的勇猛、樵的機(jī)智等細(xì)節(jié)掌控的淋漓盡致，所以一直被群眾熱衷。

（五）粗獷雄壯的風(fēng)格特色

蒙古族人民在遼闊的草原經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期放牧和重重生活挑戰(zhàn)之后，造就出他們持續(xù)突破自己的夙愿，為了獲得理想的生存機(jī)會(huì)，涉及摔跤舞蹈便順利產(chǎn)生。在表演該類舞蹈過(guò)程中，參演人員會(huì)戴著面具，并且在強(qiáng)烈鼓樂(lè)的節(jié)奏之中展現(xiàn)各式各樣的摔跤動(dòng)作，亦或是進(jìn)行地空旋轉(zhuǎn)與前后跳躍，現(xiàn)場(chǎng)情景十分之形象逼真。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期賞析認(rèn)證，這種相對(duì)靈活的舞蹈藝術(shù)與表現(xiàn)模式，往往會(huì)令觀眾感受到極為生動(dòng)的生活氣息；而舞蹈的伴奏音樂(lè)和曲調(diào)結(jié)構(gòu)則更加呈現(xiàn)出完整的結(jié)構(gòu)形態(tài)，兩類要素彼此之間交互作用影響，仿若在草原上奔騰跳躍的駿馬一般。

綜上所述，任何民族的文化，都會(huì)借助當(dāng)?shù)鬲?dú)特的舞蹈藝術(shù)模式加以呈現(xiàn)，穿插滲透出的是專屬的民族文化符號(hào)。而筆者經(jīng)過(guò)探索蒙古族民間舞蹈衍生背景和轉(zhuǎn)變歷程過(guò)程中，開(kāi)始發(fā)現(xiàn)動(dòng)物軀干等任何事物都可以展現(xiàn)出這類民族特殊的舞蹈藝術(shù)形態(tài)、滲透出民族的本性特征。特別是在形體展現(xiàn)和民族文化優(yōu)勢(shì)交互式作用下，涉及蒙古族天生的自豪感和凝聚力得以綻放完全，至此他們專屬的民族文化內(nèi)容開(kāi)始在我國(guó)更大的區(qū)域范圍內(nèi)世代傳承，為推動(dòng)各個(gè)民族、區(qū)域協(xié)調(diào)化發(fā)展進(jìn)程，做出優(yōu)異的貢獻(xiàn)。

（作者單位：常州幼兒師范學(xué)校）