模因是文化傳遞單位，模仿是它的核心?，F(xiàn)代的生活用語以及文學創(chuàng)作多有模仿或?qū)W習古代詩詞，這種傳播現(xiàn)象，也可以稱之為模因現(xiàn)象。在語言傳播發(fā)展的過程中，模因發(fā)揮著非常重要的作用。古代詩詞中的字、詞、句、篇章都可以作為模因，從而被世人傳播繼承以及創(chuàng)新，這對語言和文學的發(fā)展有著深遠而無可替代的影響。從模因論的角度重新認識，背誦古代詩詞有利于人們繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化；有利于人們陶冶情操和提高審美能力；有利于人們提高寫作能力；有利于人們提高口語交際能力。

我國古代詩詞在文學史上具有極高的地位，古往今來，它一直在歷史舞臺上發(fā)揮著自己獨特的魅力。背誦，是傳統(tǒng)語文教學中最基本的方法和經(jīng)驗，通過背誦，有利于將古代詩詞的文化內(nèi)涵內(nèi)化于自己的認知結(jié)構(gòu)中，構(gòu)建新的認知體系。然而，背誦的價值是如何體現(xiàn)出來的，卻沒有得到理論闡釋。模因理論為我們重新認識背誦的價值提供了理論支持。

人們對模因的定義有所不同，其中牛津大學動物學家Richard Dawkins的觀點被學者們廣泛接受，他認為：模因是文化傳遞的單位，意思是“被模仿的東西”。也可以概括為：模因是指通過模仿來復制傳遞文化信息。

中國古代詩詞之所以能夠源遠流長，世代流傳，是中華民族世代口口相傳和教育下的結(jié)果。古代詩詞和我國現(xiàn)當代的文學發(fā)展以及生活都有著密不可分的聯(lián)系，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代很多用語都來自古代詩詞。當代各種題材的文學作品也受古代詩詞影響頗深，相似之處頗多。也就是說，現(xiàn)代的生活用語以及文學創(chuàng)作多有模仿或?qū)W習古代詩詞，這種傳播現(xiàn)象，也可以稱之為模因現(xiàn)象。

因此，站在模因理論的視角，背誦古代詩詞的價值與意義值得我們重新加以認識。

一、模因理論與語言發(fā)展的關(guān)系

在語言傳播發(fā)展的過程中，模因發(fā)揮著非常重要的作用。在任何歷史時期，語言的發(fā)展都存在著眾多的模因。以漢語的模因傳遞為例，它的傳遞方式有以下幾種：

（一）引用

即直接引用，不做任何改變。例如，“更上一層樓”源于王之渙《登鸛雀樓》，現(xiàn)代仍廣泛使用“更上一層樓”這句詩，這種引用，沒有做過任何修改，從古流傳至今。

（二）移植

形式上沒有變化，但語言的使用發(fā)生了變化。例如，“翹楚”一詞源于《詩經(jīng)》：“翹翹錯薪，言刈其楚?！逼渲小俺弊质侵副入s樹叢高的荊樹。現(xiàn)代人們常?？滟潉e人是翹楚，這里的“翹楚”是指杰出的人才。

（三）嫁接

結(jié)構(gòu)上沒有改變，但其中的關(guān)鍵詞變成了同音異義詞，例如，綠箭牌口香糖的廣告“一箭（見）鐘情”和某牙膏廣告語“牙（啞）口無炎（言）”，這種模因，我們稱之為“套用”。

（四）詞語變形

字形改變，但復制了主要發(fā)音。如：網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)“嫂子”的語用潮流，人們從“嫂子”復制出“空嫂”、“月嫂”和“潔嫂”等，諸如此類的現(xiàn)象都稱為詞語變形。

語言模因現(xiàn)象可以說是無處不在，它對于語言的發(fā)展、流傳以及演變起著重要作用。

二、古代詩詞學習中的模因現(xiàn)象

無論是什么東西，只要能通過模仿而可以進行復制傳播的，都可以稱為模因?？梢?，語言就是一種模因，人們平常所學的字、詞、句以及篇章都可以作為模仿因子。模因語言覆蓋了人們生活的方方面面，下面介紹古代詩詞中的模因現(xiàn)象。

（一）以古代詩詞中的詞為模因

在漢語的發(fā)展過程中，詞是常見的模因。語言模因的意義因為不同時期的社會實踐而發(fā)生變化，例如詞義擴展、縮小或變異等。比如：

“女郎”一詞最早出現(xiàn)在樂府詩集里的《木蘭詩》，意思是指年輕的女子?！芭伞边@個詞一直流傳至今，主要是經(jīng)過一代代人的模仿復制而得以傳遞。在中國娛樂圈中，“謀女郎”是指張藝謀電影中的女郎，代表人物有鞏俐、章子怡和周冬雨等。周星馳電影中的典型女郎被稱為“星女郎”，張柏芝是“星女郎”中的典型代表之一。

“淑女”一詞出自于《詩經(jīng)》之中，本指賢良美好的女子。隨著時代的發(fā)展，人們從“淑女”一詞模仿創(chuàng)造出“熟女”、“俗女”等詞?！笆炫敝甘浅墒齑髿獾呐??！八着敝敢轮容^樸素，品味比較庸俗的女子。

由上所述，可以看出在日常生活中，很多詞都是由古代用詞中派生演變而來，若想正確解讀這些模因，需要結(jié)合社會實踐中人們約定成俗的語境。

（二）以古代詩詞中的句子為模因

人們常常見到詩詞中的句子作為模因而流傳的現(xiàn)象。比如：“青青子衿，悠悠我心”是一句我們非常熟悉的古詩，大多數(shù)人可能認為它出自于曹操所作的《短歌行》，其實并不然。這句詩出自于《詩經(jīng)·鄭風》，該詩寫一個男子在等候他的戀人，表達男子對戀人的相思之情。而曹操是化用了《詩經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，表達對賢才的急切渴求。

毛澤東喜愛讀唐詩宋詞，他創(chuàng)作詩詞的文思有的來自于博大精深的中華詩詞。毛澤東尤愛李白詩，因此詩中多有李白風格的浪漫豪情。他曾化用李白的“我欲因之夢吳越”，寫道：“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”，毛澤東以境界更為廣大的“寥廓”代替“吳越”，表達了對新中國贊美與熱愛。

因此，把古代詩詞中的句子作為模因，不僅能從中模仿提煉出許多常用的成語，還可以經(jīng)過模仿和化用豐富后代文人的創(chuàng)作，對歷代文學的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

（三）以古代詩詞中的篇章為模因

篇章指篇幅與章節(jié)，是由多個句子組成。古往今來，文人墨者對古代詩詞篇章的模仿也并不少見。

某一大學生在畢業(yè)后，模仿李煜的《虞美人·春花秋月何時了》寫了一首詩：“風吹水波輕搖曳，留戀知黃昏。舊歌低低輕吟唱，淚沾衣襟試問路何方。亭臺書香應(yīng)有是，只嘆容顏改。離別愁緒似流水，舉杯共飲悵然難消退”。這首詩以李煜詩為模因，其格式完全模仿了李煜詩，其中“亭臺書香應(yīng)有是，只嘆容顏改”更是與李煜詩中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”有異曲同工之妙。這里將“雕欄玉砌”改為“亭臺書香”，即在中學校園生活里常見的景物，更符合我們現(xiàn)代的生活。“應(yīng)有是”與“應(yīng)猶在”都是還在這里的意思。最后一句“只嘆容顏改”與“只是朱顏改”皆有惋惜傷感之情。無疑，從這首詩中，我們可以看出一個大學結(jié)束后的畢業(yè)生對已經(jīng)結(jié)束的大學生涯的留戀，對同學分別的戀戀不舍，整首詩充斥著悲傷的基調(diào)，是一首抒發(fā)畢業(yè)學子心情的好詩。

古代詩中的詞、句、篇章都可以作為模因，從而被世人傳播繼承以及創(chuàng)新，這對語言和文學的發(fā)展有著深遠而無可替代的影響。古代詩詞深深地根植于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，不但沒有退出潮流，反而以它獨特的魅力，在我國文化長流中不斷被賦予新的生命力和前進的動力。

三、從模因論的角度重新審視背誦古代詩詞的價值

在中華民族過去漫長的社會發(fā)展中，詩歌是學生們的必修課。背誦是我國傳統(tǒng)的語言教學法之一，但隨著世代的發(fā)展和教育思想的轉(zhuǎn)變，這一古老的教學模式被世人所指責，很多人都反對背誦這一教學模式，稱之為“死記硬背”的灌輸式機械學習。語言教學實際上就是傳播復制語言模因的過程，教師交給學生的字、詞、句、篇章等都是經(jīng)過世代復制傳播而來的，因此，從模因理論出發(fā)，是主張背誦這一傳統(tǒng)教學方法的?！皶x而記，記而解，解而通，通而作”等古訓也說明了背誦在教學中的重要性，只有通過這一方法才能使文化不斷地被復制傳播進而千古流傳。語言模因理論能夠為語言教學提供思路，幫助人們重新審視和探討語文教學中背誦古代詩詞這一傳統(tǒng)教學法的價值意義

（一）背誦古代詩詞有利于人們繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化如同燦爛的星河，而古代詩詞則是其中最耀眼的明星之一，它幾乎濃縮了中華民族精神，詩詞里所包含的民族精神也是一種模因，這些模因通過復制傳遞，代代流傳。例如：屈原和陸游等人有著偉大的抱負，一生都致力于報效國家，他們的詩中大多體現(xiàn)了愛國的精神，人們背誦他們的詩詞，就會受到他們的愛國精神的熏陶。

（二）背誦古代詩詞有利于人們陶冶情操和提高審美能力

古代詩詞中的模因分子能夠陶冶人的情操和提高人的審美能力。古代詩詞能夠給人以美的感受，學習一篇古代詩詞，人們往往能感受到它的結(jié)構(gòu)美、語言美和音樂美等。

中國著名教育家葉圣陶認為：“在學習中，將內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西，這是最寶貴的境界”。所以，我們無論學習什么，最重要的是能夠把它化為屬于自己的東西。學習和背誦古代詩詞后，它的結(jié)構(gòu)和情感都化為模因分子，人們在平時的生活中，不自覺對它們加以模仿和應(yīng)用。寫作時，把詩詞中的詩形、語言作為模因，進行模仿與創(chuàng)造，有利于創(chuàng)作出語言美、結(jié)構(gòu)美的作品。而情感因子能讓讀者的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，潛移默化地陶冶和影響著世人的思想和行為等，提高人的道德修養(yǎng)與精神品格，使人們形成正確的三觀。

（三）背誦古代詩詞有利于人們提高寫作能力

古代詩詞有深厚的文化底蘊，把古代詩詞中的題材、字詞、結(jié)構(gòu)等作為模因，讓學生進行學習和模仿，不僅可以大大提高學生的寫作能力，還可以解決當代學生寫作中存在的一些問題。以五千年詩詞所積累豐富的詩詞題材為模因，為學生的寫作選材提供了豐富的學習資料，有利于解決寫作中題材單調(diào)的問題；以古代詩詞有序的結(jié)構(gòu)和嚴密的邏輯性為模因，有利于解決寫作中思維結(jié)構(gòu)混亂的問題；以古代詩詞字字斟酌、短小精湛的句子為模因，在其長期影響下可以提高學生的概括能力，有利于解決寫作中廢話、口水話過多的問題；以古代詩詞中優(yōu)美的語言、華麗的詞藻為模因，為學生提供了好詞、好句的素材，有利于在寫作中運用優(yōu)美的詞和句。

2016年江蘇高考的一篇滿分作文《我言秋日勝春朝》運用了“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”等詩句。這篇文章以大量寫秋景的詩句為模因，來論證自己的觀點，不僅語言優(yōu)美，而且富有說服力和感染力。文章題目以劉禹錫《秋詞二首》中的詩句為模因，直接引用了他的詩句，鮮明地表達了自己的觀點和文章的主要內(nèi)容，讓人眼前一亮。這位學生背誦積累了大量的詩詞，他把古代詩詞作為模仿的因子，模仿的同時進而創(chuàng)新，從而寫出了如此優(yōu)美的文章。

（四）背誦古代詩詞有利于人們提高口語交際能力

孔子曾說：“不讀詩，無以言”。古典詩詞將漢語的魅力發(fā)揮到了極致，其語言特點或清新明快、含蓄雋永，或簡潔自然、生動絢麗，或內(nèi)涵豐富、形式優(yōu)美。把詩詞的這些語言特點作為模因，在與人交流的過程中引用和模仿古代詩詞進行交際可以達到更好的效果。我國領(lǐng)導人習近平非常善于在談話中將古代詩詞作為模因而引用，用自身行為表明了古代詩詞在口語中的作用。

2012年，習近平在中美企業(yè)家座談會：希望企業(yè)家們“不畏浮云遮望眼”，應(yīng)著眼長遠?！安晃犯≡普谕邸背鲎杂谕醢彩摹兜秋w來峰》，意為不怕浮云遮住我遠望的視線。習近平以這句詩的內(nèi)涵為模因，面對中美經(jīng)濟關(guān)系，主張兩國企業(yè)家著眼于長遠利益，共同發(fā)展。

在口語交際中運用古代詩詞，不但可以使語言更加簡潔明了，而且可以更為準確地表達自己的觀點。正如習近平主席所說的話，以詩詞的內(nèi)涵為模因，來闡述自己的看法。這些詩句作為模因被運用到當代的社會以及生活中，被賦予了新的內(nèi)涵和意義。

學習和背誦古代詩詞，實際上就是把古代詩詞中的字、詞、句、篇章作為模因，進行學習和模仿，是對中華文化深遠內(nèi)涵的學習和傳承，是中華文化得以世代流傳繼承以及創(chuàng)新的重要途徑。學習古代詩詞，不僅能夠使人們更好的繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，陶冶情操，提高審美品位，還能提高人們的寫作能力與口語交際能力。背誦是有效學習古代詩詞的重要方法，模因理論恰恰為背誦古代詩詞這一傳統(tǒng)教學方法提供了理論依據(jù)。背誦有利于將古詩詞納入自己的認知結(jié)構(gòu)中，從而內(nèi)化成自己的認知體系，進而將其作為模因，在學習和日常生活中有意識或無意識地進行模仿和創(chuàng)新。這不僅有利于學生學習、傳承和運用古代詩詞，還有利于更新和創(chuàng)造適應(yīng)時代的新文化。

指導老師：傅華辰

（作者單位：宿州學院文學與傳媒學院）