隨著生命教育研究的興起，生命教育的作用越發(fā)顯現(xiàn)。大學(xué)生性格特征、社會轉(zhuǎn)型期、重專業(yè)知識輕人文基礎(chǔ)的現(xiàn)象使高校開展生命教育有其必要性。本文以生命教育是一項系統(tǒng)工程為出發(fā)點，從中華文化、理論研究、課程開展和教師培訓(xùn)方面構(gòu)建創(chuàng)新模式的生命教育。

隨著各國對生命教育研究的不斷深入，生命教育對社會的作用引起了學(xué)者的重視。各國研究生命教育的起因和內(nèi)容各有不同，多數(shù)是因為社會問題而引發(fā)生命教育研究。當(dāng)前高校生命教育多數(shù)以思想政治理論課和心理健康課滲透為主，也有部分高校成立生命教育研究機(jī)構(gòu)，極大豐富了我國生命教育研究。生命教育是一個很大的系統(tǒng)工程教育體系，包含的內(nèi)容也很多，歸根到底，就是要服務(wù)于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，更高地實現(xiàn)他們的人生價值。高校大學(xué)生性格特征、生命意識、價值觀念、道德水平、學(xué)習(xí)動機(jī)、理想信念等方面仍存在諸多問題，需要我們重視并施以正確的教育引導(dǎo)，生命教育則是要努力解決這些問題的重要途徑。

一、生命教育的興起

目前學(xué)界普遍認(rèn)為美國杰·唐納·華特士（J. Donald Walters） 最早提出“生命教育”（Education for Life）。1968年，華特士在加州北部內(nèi)華達(dá)山腳下創(chuàng)建“阿南達(dá)智慧生活學(xué)?！保ˋnanda Living Wisdom School），在這里，人們的生活就是學(xué)習(xí)，生命是一種體驗，人人都致力于探索蘊(yùn)涵在生命教育中的原則，并遵循這些原則生活。由此，生命教育的議題在世界全面鋪開，各國關(guān)注的起因和內(nèi)容各有不同。美國始于社會中的自殺、他殺、吸毒、性危機(jī)、艾滋病等影響和損害生命現(xiàn)象的解決策略而出現(xiàn)，其主要形式為死亡教育；日本在1989年新版《教學(xué)大綱》明確提出以尊敬人的精神和對生命的敬畏之觀念來定位道德教育的目標(biāo)，隨之提出“熱愛生命，選擇堅強(qiáng)”的口號；澳大利亞生命教育源于預(yù)防毒品泛濫，并于1979年在悉尼成立了“生命教育中心”；俄羅斯生命教育重視安全教育的實施；印度生命教育較多地運用了印度佛教的教義，教育民眾尊重生命，并提出一切眾生皆有佛性、慈悲、無情有性三個理念；香港地區(qū)在1994年的“生活教育活動計劃”中，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識藥物，防止藥物的濫用；臺灣地區(qū)則起源于青少年不健康思想和行為規(guī)范取向引發(fā)的關(guān)注。綜上所述，生命教育的提出絕大部分是由于社會問題所引發(fā)，一開始是作為一種解決社會問題和彌補(bǔ)學(xué)校教育缺陷的手段而出現(xiàn)。

二、高校開展生命教育必要性

（一）大學(xué)生性格特征

大學(xué)生與其他階段學(xué)生具有不一樣的性格特征。他們離開家庭步入大學(xué)校門，經(jīng)歷了“二次斷奶”期，伴隨著青春期和感情朦朧期，表現(xiàn)出做事不成熟、缺乏經(jīng)驗、可塑性強(qiáng)、易沖動等特征。近年來，高校學(xué)生發(fā)生的自殺、他殺、傷人、被害、道德危機(jī)等新聞頻頻出現(xiàn)，說明了大學(xué)生性格的軟弱性和缺陷性。正值朝陽年華的大學(xué)生，更應(yīng)該重視其生命教育，以便他們走好未來人生的每一步。

（二）社會轉(zhuǎn)型期

當(dāng)今在校大學(xué)生幾乎為95后學(xué)生，出生到成長都處于一個經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、社會轉(zhuǎn)型的時期。工業(yè)化、信息化社會使得成長于這個時期的年輕人日益出現(xiàn)物質(zhì)至上、消費主義、享樂主義的思想觀念，更有喊出“今朝有酒今朝醉”的享樂之風(fēng)以及“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的戀愛觀念等歪曲價值觀的口號。此外，改革開放的浪潮掀起了中西文化的碰撞，舊的價值觀被顛覆，新的核心價值觀沒有確立，轉(zhuǎn)型的過程必然伴隨價值觀的無序和混亂，人的心靈失去寄托。誠然，轉(zhuǎn)型期給大學(xué)生帶來了許多影響，“異化”的大學(xué)生手機(jī)、電腦整天不離身，崇尚西方節(jié)日、飲食、影視文化的不在少數(shù)，輕視本國文化，大搞低俗文化，三觀顛倒，輕易踐踏道德、法律甚至生命的底線，走上不歸之路。

（三）重專業(yè)知識輕人文基礎(chǔ)

眾所周知，大學(xué)的教育，在于學(xué)生的全面和諧發(fā)展。但實際教育中，多數(shù)學(xué)校仍逃不出重專業(yè)知識輕人文基礎(chǔ)的困境。受社會上浮躁風(fēng)氣和實用主義的影響，以及長期以來傳統(tǒng)教育中升學(xué)考試、成績至上的教育模式，學(xué)生認(rèn)為學(xué)好專業(yè)課程就可以，其他通識類課程隨便應(yīng)付。因此，大部分通識課程流于形式，對學(xué)生的影響比較淺薄。臺灣前教育廳長陳英豪在“大家談生命教育”中坦言：“生命教育的目的，就是希望彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度中， 偏重知識教育與理性教育， 卻忽略知識技能以外更重要的德性、藝術(shù)、人文之教育。使學(xué)生在受教過程中， 不僅學(xué)習(xí)到知識技能， 更重要的是因為有了生命教育的涵養(yǎng)后， 知識技能可以成為社會的用處， 而不是拿來戕害社會的工具。其實，專業(yè)知識和通識課程知識猶如“鳥之兩翼、車之雙輪”，缺一不可，否則學(xué)生難以成為完整之人。

三、生命教育創(chuàng)新模式構(gòu)建

生命教育不是一門獨立的課程，也不只是靠學(xué)校能實現(xiàn)的，而是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)該依靠社會、家庭、學(xué)校以及學(xué)生自身多方力量組織開展。生命教育關(guān)注的首先是生命，教育只是手段，最終實現(xiàn)的是人生命價值的提升。簡單地說，生命教育不僅要顧己，還要及人，以及一切生命，讓每個生命都能實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。許多國家針對學(xué)生自殺、吸毒、不良道德等行為，往往是讓生命教育作為一種手段，忽視人生命價值的體現(xiàn)和實現(xiàn)。而且，生命教育的形式也是比較片面，沒有形成一項系統(tǒng)工程。結(jié)合本國的實際，吸取已有研究成果，可對高校生命教育做以下模式構(gòu)建。

（一）挖掘中華生命文化思想

生命教育雖然是“舶來品”，但是，我國傳統(tǒng)文化中也有較多關(guān)于生命教育、生命哲學(xué)的思想，生命教育應(yīng)善于挖掘我國的優(yōu)秀文化。立足本國文化，容易被人接受，更易深入人心，也有利于我國的文化傳承。

中華文化中，儒、釋、道思想對生命的論述較為豐富。儒學(xué)教人“仁者愛人”、“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，即教人珍惜生命、與人交善、百孝為先。佛家教人“眾生皆平等”、“苦海無邊，回頭是岸”，即教人敬畏生命、尊敬一切生物、放棄從惡、回歸正道。道家教人“無為而治”、“天人合一”、“道法自然”。即教人充分發(fā)揮才能、遵循自然規(guī)律、保護(hù)環(huán)境。此外，古文詩詞、名人典故也有豐富的生命文化內(nèi)涵。如《孟子·告子下》中“生于憂患，死于安樂”的論述，意味深長地告訴大學(xué)生在當(dāng)今如此激烈的社會競爭中得以生存，就要時刻保持憂患意識，貪圖享樂終將被淘汰。又如司馬遷《報任少卿書》所說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。司馬遷的人生飽受風(fēng)雨，在經(jīng)歷殘酷的牢獄酷刑后，仍強(qiáng)忍痛苦，完成巨作《史記》?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”，應(yīng)該是司馬遷切腹之痛，親身體驗生死才悟出來的大道理吧。

（二）全面深入理論研究

既然生命教育是一項系統(tǒng)工程，那就要有其理論基礎(chǔ)。豐富生命教育的理論研究，才能更加突出生命教育的作用。雖然各國對生命教育的理論研究非常豐富，但國內(nèi)的研究比較分散，缺少相關(guān)組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行專題研究。生命教育的理論研究可以依托大學(xué)院校、社會團(tuán)體。如2013年廣東醫(yī)科大學(xué)揭牌成立的生命文化研究院，以醫(yī)學(xué)院校為支撐點，融合了傳統(tǒng)生命文化、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論、倫理學(xué)等觀點，致力于生命文化的研究與傳播。理論研究深入開展，實踐才能有思想的源泉和理論的指導(dǎo)，課程才得以實施。

（三）完善課程開展形式

學(xué)術(shù)界有過爭論：生命教育應(yīng)該要獨立成為一門課程還是滲透式的教育。本文始終認(rèn)為生命教育是一項系統(tǒng)工程，因此，生命教育既要組織課程，又要在其他課程中善于滲透生命教育理論。在教育實踐中，應(yīng)更大限度地發(fā)揮隱性課程、顯性課程、理論課程和實踐課程的優(yōu)勢特點。

1.隱性課程

每位老師都應(yīng)常懷生命教育的心，注重生命教育在教學(xué)上的滲透和隱性教育，追求一種“踏雪無痕”。如音樂課上，音樂老師可以引導(dǎo)學(xué)生通過音樂來感受生命之美。又如法律專業(yè)法律課，老師應(yīng)該教育學(xué)生運用法律武器鋤強(qiáng)扶弱，而不應(yīng)該利用法律去賺錢，更應(yīng)明確作為一名法律生的責(zé)任，讓我們的世界少一點犯罪，多一點公平。隱性課程的實施對教師綜合知識的掌控要求較高，他們既要確保專業(yè)知識的傳授力度，又懂得引導(dǎo)學(xué)生感受生命之美、實現(xiàn)生命價值，這也說明了學(xué)校對教師生命教育理論培訓(xùn)的重要性。

2.顯性課程

顯性課程的生命教育主要是把它作為一門獨立的課程。顯性課程是生命教育的主要形式。我國許多高校已經(jīng)把生命教育設(shè)置為一門課程。如江西師范大學(xué)、長春醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校、廣東財經(jīng)大學(xué)、廣州大學(xué)等學(xué)校，他們配備了專業(yè)研究生命教育的老師任課，收效顯著，對學(xué)生的觸動很大，自編教材，課程設(shè)置的內(nèi)容也科學(xué)合理，值得大家借鑒。

3.理論課程

理論課程是相對于實踐課程來說的，是把生命教育擺上教室進(jìn)行，可以實施專題講座、通識課程、或把課程插入大學(xué)生的政治教育課專題里面。主要給學(xué)生傳授生物環(huán)境知識、醫(yī)學(xué)知識、生計教育、道德法律知識、挫折教育等。讓學(xué)生了解生命、愛惜生命、實現(xiàn)生命價值。理論課程應(yīng)注重知識的趣味性、系統(tǒng)性、邏輯性，針對不同層次、不同專業(yè)的大學(xué)生也應(yīng)該有所側(cè)重。如醫(yī)學(xué)生，應(yīng)注重倫理學(xué)、法律知識的學(xué)習(xí)。

4.實踐課程

生命教育，重在實踐。把生命教育的內(nèi)容外化于行才是真正的教育目的。實踐課程可以豐富多彩、形式多樣。如角色扮演，體驗生與死；寫墓志銘，反思生命的意義；參觀烈士陵園、醫(yī)院、殯儀館，敬畏生命、珍愛生命，體驗死并不可怕，但死要“重于泰山”，了解人生短暫，但要講究生命質(zhì)量和提升生命寬度；參觀監(jiān)獄、戒毒所，學(xué)會珍惜生活、珍惜自由，知法守法，絕不能以身試法；鼓勵學(xué)生參與志愿活動，體驗助人為樂、增強(qiáng)自信、提升素質(zhì)，奉獻(xiàn)社會。

（四）教師培訓(xùn)

生命教育，關(guān)鍵在教師。目前高校招聘教師未必能全面地考核清楚，特別是師德、行為規(guī)范、心理健康狀況等方面，短時間內(nèi)難以了解。而且高校教師有大部分為來自各種專業(yè)的非師范生畢業(yè)，教育學(xué)理論水平、教學(xué)方法、手段參差不齊，教學(xué)目標(biāo)、重點等未必能準(zhǔn)確把握。因此，學(xué)校要對教師進(jìn)行生命教育理論知識的培訓(xùn)，教師要做學(xué)生的榜樣，自己也要熱愛生命、知道生命的價值，春風(fēng)化雨，潤物無聲，時刻抓住機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行生命教育熏陶。在高校教師隊伍中，輔導(dǎo)員、政治課教師以及心理輔導(dǎo)老師是主要力量，特別輔導(dǎo)員，是學(xué)生的知心好友，經(jīng)常能與學(xué)生接觸，要常懷生命教育之心，引導(dǎo)學(xué)生全面和諧發(fā)展。

（作者單位：廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院）