麥爾維爾是19世紀時期美國比較著名的作家，他的代表作品《白鯨》被列入世界文學(xué)的經(jīng)典，這部具有傳奇色彩的小說講述的是主人公實瑪利受雇于“裴廓德號”出海獵殺鯨，船長亞哈是一位精明又心機的水手，計劃向一只在之前航行里讓他失去一條腿的白鯨莫比·迪克復(fù)仇。亞哈不聽他人的勸阻一心想要復(fù)仇白鯨，在與白晶大戰(zhàn)了三天三夜之后，將白鯨激怒得將“裴廓德號”撞翻，最終葬身大海的悲慘故事。本文通過對小說的分析表達出對鯨的保護，充分的表現(xiàn)出了大愛的人生觀和社會觀，更是對人類因為欲望而喪失本性和道德倫理的一種嘲諷和擔(dān)憂。

麥爾維爾的長篇小說《白鯨》說的時在十九世紀工業(yè)革命的背景之下，美國的捕鯨行業(yè)迅速發(fā)展起來，小說以“我”實瑪利為主人公展開故事。實瑪利原本是一名小學(xué)的老師，因為各種原因想換一份新工作選擇去做一名捕鯨人。他一心想要找到自我的人生價值但是一直沒有如愿以償，因此他想當(dāng)一名捕鯨人，想從大海中找尋自己心中那份“道德規(guī)則”去支撐自己的精神追求，去探索人類和自然界不同生命的價值與存在的意義。他在尋找心中信念的時候遇到了船長亞哈，亞哈以及進行了四十多年的捕鯨了，這次他要和一條名叫莫比·迪克的大白鯨展開廝殺，最后葬身大海的故事。這篇小說向讀者們充分的展示出捕鯨行業(yè)里許多不為人知的故事，以及文章里兩個主人公實瑪利和亞哈漠視大自然最后遭到了懲罰。小說通過了人類與大自然的關(guān)系深入研究，得出了一個啟示：人類要學(xué)會和大自然和諧相處，要合理的開發(fā)資源，尊重大自然，否則必會受到大自然的反噬。

一、對自然和生態(tài)意識的思考

從文章的結(jié)局就看得出人類對其他生命物種的一種輕視。例如文章中提到的南塔開特海港旅店的名稱就可以感受得到，當(dāng)時的人類對魚類的輕視，還有旅店內(nèi)的生活用具都是由鯨骨與鯨牙制作成的。船長亞哈的領(lǐng)導(dǎo)以及他的船員們都是一群蔑視和隨意捕殺海洋生物的人。尤其是船長亞哈，他是一個不可一世的人，他妄想成為生物的統(tǒng)治者，他的寶座是由獨角鯨牙制作成的；他的一條腿被白鯨咬斷了，他始終想要去報復(fù)、去獵殺白鯨。在亞哈的心里認為，人類是不能任由其他生物侵犯的，否則對人類來說就是一種奇恥大辱。亞哈是一個典型的披著文明的外衣卻藏著一顆輕視大自然生物的心的人。而且他不尊重科學(xué)，不相信科學(xué)，在出海的時候砸壞了船上的象限儀等一些海航工具，他認為自己的航海經(jīng)驗才是永垂不朽的。從這些方面都能看出來亞哈是想要通過人類的反抗去戰(zhàn)勝自然的人。但是站在自然的立場之上，我們會認為人類的這種私心被過分的放大了，這些行為強化了人類是世界的萬物的中心，是統(tǒng)領(lǐng)一切的主人，妄想通過人類愚昧的思想去征服海洋。

早在1970年就有許多著作圍繞描述大自然的作品被提出了“生態(tài)批評”的這個學(xué)說，是一種剛剛興起的學(xué)派。這種文學(xué)慢慢的在1990年開始在美國形成。這些年，人類對自然資源的不斷開發(fā)，地球環(huán)境逐漸遭到了人類的破壞，導(dǎo)致全球變暖，生態(tài)環(huán)境飽受前所未有的摧殘。因此，越來越多的人開始認同生態(tài)批評，這一理論的應(yīng)用也越來越受到了業(yè)內(nèi)人士的重視。

人類在不破壞生態(tài)環(huán)境的情況之下，開發(fā)自然環(huán)境以捕鯨為生存本領(lǐng)知識為了保護人類自己。但是不惜破壞生態(tài)環(huán)境給人類帶來殺生災(zāi)難就會收到譴責(zé)。小說的開頭提到了當(dāng)時的人以捕鯨為生的方式給人類帶來好處，并能夠與自然和諧相處的情景。之后筆鋒一轉(zhuǎn)，以方式的美國工業(yè)化為背景，導(dǎo)致捕鯨行業(yè)的人增加數(shù)倍。結(jié)合馬克思主義思想以及當(dāng)時的時代背景就能分析得出，小說里亞哈以及他的船員是一群資本主義下的異化群體。他們的這種異化行為，讓資本主義產(chǎn)生巨大的欲望，不惜破壞環(huán)境來滿足自己的欲望。作者用充滿同情的寫作手法詳細的描寫出了船上殺鯨的過程，深深的斥責(zé)了人類這種濫殺無辜的行為，并認為在工業(yè)化慢慢發(fā)展的過程中，人類的內(nèi)心以及異化到如此喪心病狂沒有人性的程度，與其他兇殘的野獸沒有什么區(qū)別。

二、人際倫理道德優(yōu)思

麥爾維爾陛下的《白鯨》揭露了一個這樣的事實：在資本主義的時代里，人們不再信仰上帝的時代，個性的自由的行為必將激發(fā)起人類內(nèi)心最深的惡欲。個人主義必然會導(dǎo)致利己主義，亞哈因為被白鯨咬斷了一條腿展開瘋狂報復(fù)，亞哈的人性慢慢的從無可奈何到無可救藥。實際上，人性復(fù)雜的變化就是麥爾維爾想要變現(xiàn)出的內(nèi)容所在，鯨遭到了殺害，海洋生態(tài)遭受破壞。而且小說里還涉及到這樣一個內(nèi)容：同殺害鯨的行為相比較，這種被欲望支配行為的人比殺鯨的人的行為更為令人發(fā)指。當(dāng)時的美國風(fēng)氣主要是以金錢和利益為主，對人們的傳統(tǒng)模式遭到了嚴重的破壞，傳統(tǒng)的道德觀和倫理觀也隨著這種模式的普及慢慢的消亡，道德虛無主義開始逐漸出現(xiàn)。麥爾維爾的小說里闡述的人物遭遇，反映出了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。小說中提到人物例如比普就是一個典型的例子，當(dāng)時比普掉入大海里，在海上漂浮等待救援，他的船友因為鯨群的出現(xiàn)忽視了他的存在，最后他被救起的時候已經(jīng)變成了一個白癡。雖然獲救了卻喪失了人的意志。比普的不幸遭遇反映出了當(dāng)時社會只有又利益的存在，人與人之間的關(guān)心和同情就會消失得無影無蹤。

三、悲劇的意義

回看150多年前的《白鯨》，從作品中的人物我們得到了啟示和經(jīng)驗。其實白鯨對亞哈以及“裴廓德號”的報復(fù)就是大自然對人類的報復(fù)，這是大自然的自我保護。人類不知道節(jié)制的對山林亂砍濫伐、胡亂殺生、污染環(huán)境等行為，使得人類的生活環(huán)境受到了極大的威脅，全球變暖、自然災(zāi)害頻頻發(fā)生、物種滅絕、人類生存空間變小……追求其原因，就是人類自身造成的，也怪不得自然為了保護自己對人類進行報復(fù)。人類雖然可以征服自然但也要遵守自然的規(guī)律，否則人類的結(jié)局就會如同亞哈船長一樣，需要付出慘痛的代價。人類不可能脫離自然獨立生活，人類必須學(xué)會和自然和諧相處。簡單來說，人類不能單獨復(fù)興，一定要有自然的存在才能繁榮昌盛。這是150年前麥爾維爾對未來的預(yù)見，我們當(dāng)代人應(yīng)該在亞哈的對白鯨的報復(fù)行為中學(xué)習(xí)到保護自然就是保護人類，不應(yīng)該在讓亞哈和“裴廓德號”的悲劇再次上演。

（作者單位：內(nèi)江師范學(xué)院）