儒家修身文化作為傳統(tǒng)修身文化的代表，具有博大精深的內(nèi)容，具有強烈的歷史性、民族性和繼承性，對黨員干部有四點啟示：第一，反省自悟，促進黨員干部的自我完善；第二，慎獨自律，培養(yǎng)黨員干部自覺意識；第三，知行合一，激發(fā)黨員干部道德實踐積極性；第四，兼善天下，培養(yǎng)黨員干部的歷史使命感。

《禮記·大學》曰：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；身修而后家齊，家齊而后國治”?？梢娫谝浴靶奚怼⒅螄?、平天下”三大內(nèi)容為構建的傳統(tǒng)文化體系中，修身是根本。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。我們提倡的社會主義核心價值觀，要充分體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華······之于為人，做人做事第一位的是崇德修身?！比寮倚奚砦幕鳛閭鹘y(tǒng)修身文化的代表，對社會人格的塑造起著十分重要的作用，對于加強黨員干部修養(yǎng)具有重要意義。

一、反省自悟，促進黨員干部的自我完善

反省自悟，遷善改過是儒家在修身過程中達到理想人格的重要途徑。內(nèi)省就是對自己的言行進行反思，通過自我認知、自我評價、自我改進的內(nèi)心活動，實現(xiàn)自我進步，自我完善。自省思想貫穿了儒家學派的整個歷史。孔子提出“內(nèi)自省”。曾子曰：“吾日三省吾身”。孟子提出“自反”、“反求諸己”的思想。

心理學研究表明，人的心理具有自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，表現(xiàn)為自我意識。自我意識就是人對自己的看法和評價，由于人的自我意識對自己個性特點的各個方面非常了解，就能依據(jù)自我意識對其進行調(diào)節(jié)控制，促進自身心理結構的完善。人可以通過對自己的言行、思想、習慣的改進而不斷提高自己的精神和思想境界。在當今社會，誘惑無處不在，尤其是對身居高位的黨員領導干部來說，誘惑更多、更強，如何以平常之心運用權力、對待金錢，怎樣筑牢自己的思想防線，是考驗領導干部的試金石。黨員干部如果能夠始終做到“日參省乎己”或“日三省乎吾身”，是非常可喜的，也必定成為人民愛戴的公仆。但是，有些人在擁有了一定的權力之后，思想開始蛻變，覺得自己為人民服務了這么多年，索取些回報不足為過。領導干部哪怕一點小小的失節(jié)，一次小小的失誤，都可能會成為“蟻穴”，最終使苦心經(jīng)營一生的名譽毀于一旦。因此，黨員干部職位越高，權力越重，越要注意自省、自重，保證生活精神興趣愛好健康，人格高尚完善。

二、慎獨自律，培養(yǎng)黨員干部自覺意識

慎獨作為儒家修身的方法之一，是儒家文化一大特色，也是儒家所推崇的道德境界。劉少奇同志在他的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提到：“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做任何壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”這里劉少奇說明了慎獨的意義。慎獨不僅在古人的道德修養(yǎng)中有重要作用，在現(xiàn)代對培養(yǎng)大學生自覺自律也有現(xiàn)實價值。黨員干部作為領導者、決策者，承擔著一切為了人民、一切為人民服務的重任。所以黨員干部在言行上表現(xiàn)出來了道德修養(yǎng)具有社會示范性。一個遵循道德規(guī)范的領導干部多數(shù)情況下是由于他律，來自制度監(jiān)督、上級和同級的監(jiān)督、人民群眾的監(jiān)督。但一個真正道德高尚的人是自律的，即使沒有外在的約束，依然可以做到“從心所欲不逾矩”。所以黨員干部道德修養(yǎng)如何，最重要的就是能否做到慎獨。

三、知行合一，激發(fā)黨員干部道德實踐積極性

儒家修身過程中特別重視力行在道德修養(yǎng)提升中的作用，力行近乎仁，黨員干部只有不斷以自己的實際行動去實踐修身理念，才能真正成為道德君子，達到“仁”的境界。修身不能只停留在說和聽上，要落實到實際行動，使道德實踐成為自己的自覺活動，才能最終實現(xiàn)修身的理想目標。黨員干部自我教育的最終目的也是要把他們的道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為，由此可見，儒家“力行”的修身理念黨員干部自我教育有積極的啟示意義。引導黨員干部自我教育，在提高他們道德認知的同時要鼓勵他們積極參與道德實踐，做到知行合一。

黨員干部不僅要學習馬克思列寧主義的普遍真理，還要把其精髓運用到實際中?！霸S多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習。雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史?！泵珴蓶|同志指出這種對待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對中級以上的干部，害處更大。學習理論而不運用到實際中，就如繡花枕頭一般，中看不中用。黨員干部隊伍面臨重任時，只是上下嘴唇相互碰撞，而不身體力行，對人民群眾打白條，“水能載舟，亦能覆舟”，這種危害不言而喻。

四、小結

儒家修身的目標可以用“內(nèi)圣外王”來表示，雖然這不是儒家最早提出的字眼，但是卻形象的說明了儒家修身所要達到的境界。一方面修身要“內(nèi)圣”，就是要通過自己內(nèi)心的修養(yǎng)，達到圣人的品質(zhì)，另一方面儒家修身希望通過自身道德修養(yǎng)的提高，去經(jīng)世濟民，去為國家社會做貢獻，只有這樣才能實現(xiàn)修身的目標。儒家的這種經(jīng)世胸懷，對國家和社會的憂患意識，對于黨員干部有著重要啟示。要積極利用各種有效資源，大力弘揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，切實提高黨員干部社會責任意識與為人民服務的意識。

（作者單位：中共湖北省委黨校）