先秦時(shí)期中華文化中的管理思想是一個(gè)豐富的寶藏，它們是中華民族中活的知識(shí)源泉，就儒學(xué)的具體內(nèi)容和價(jià)值取向來看，儒家學(xué)者所探討的核心問題，可以分為三個(gè)方面：一是關(guān)于如何修身，二是關(guān)于如何安人，三是關(guān)于如何行事。而孔子，作為儒家的先驅(qū)，他的管理哲學(xué)，是以修己安人為其本質(zhì)特征和價(jià)值取向的，本文將從孔子管理哲學(xué)的基本精神；孔子管理哲學(xué)的研究對象；孔子管理哲學(xué)的主要方法三個(gè)方面來闡述孔子的哲學(xué)管理思想。

一、孔子管理哲學(xué)的基本精神

（一）以人為中心

孔子認(rèn)為，在社會(huì)中，人是所有組織中最基礎(chǔ)的單位，任何事情都離不開人的存在，只有一個(gè)人有了好的人性觀，他才有可能接近于“仁”的境界?？鬃訉τ谌诵缘慕?jīng)典論述是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。他認(rèn)為人初生時(shí)的本性并沒有本質(zhì)的差別，就像一張白紙。但是由于人的后天的成長過程中的不同經(jīng)歷，人性之間的差距才拉開了。孔子強(qiáng)調(diào)的是人的成長過程和環(huán)境要素影響了人性的發(fā)展，子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知”其中蘊(yùn)含的道理就是交往和環(huán)境對個(gè)人成長產(chǎn)生的重要影響?？鬃右簧卸荚谡剛€(gè)人修養(yǎng)的問題，他有活到老學(xué)到老的精神，子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞保梢娍鬃訉θ说陌l(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，并且身體力行、忠戒后人。

（二）以禮為信仰

孔子曰：“克己復(fù)禮為仁”。所謂克己復(fù)禮，就是要求人們自覺地約束自己，在既定的位置上以禮的標(biāo)準(zhǔn)要求自己?？鬃铀^的“禮”，不僅僅是君臣、父子、夫妻、兄弟、師生等應(yīng)該秉承的禮儀，而是君子應(yīng)該通過“仁”來辨別是非之后，而對一切事物所采用的一種不折不扣、不受外界影響亦不受內(nèi)心迷惑的一種心智和處理事物的態(tài)度。這是一種秩序，只有有了規(guī)則秩序，人才有敬畏之心，社會(huì)才能穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)?？鬃右簧铝τ诨謴?fù)周禮，這是他堅(jiān)持了一生的信仰和夢想，而在現(xiàn)代這樣一個(gè)復(fù)雜喧燥的社會(huì)里，有多少人心中還存在著自己的信仰？在這樣一個(gè)信仰缺失的時(shí)代里，我們需要孔子這一哲學(xué)思想，這一態(tài)度來鞭策自己！

二、孔子管理哲學(xué)的研究對象

（一）格物致知-外物

孔子認(rèn)為，管理的對象包括了天地宇宙萬物，人作為社會(huì)的主體，擁有對一切可用資源的合理使用權(quán)，天地間大地有植物，飛禽走獸，生物鏈制度嚴(yán)明，方才能讓世界有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。而人作為生物鏈的頂端，自然對萬物有管理的權(quán)限，這在根本上也是一種禮，一種遵循自然法則的禮。

（二）正心誠意修身-自己

人既是管理的主體，又是管理的客體。而人的管理可分為修身的自我管理和安人的社會(huì)管理兩大種類。修身的自我管理，包括了管理者和被管理者，其內(nèi)容則為格物、致知、誠意、正心四個(gè)方面，這是實(shí)現(xiàn)修己安人、內(nèi)圣外王價(jià)值取向的首要前提和必備工夫，它貫穿于人的一切行為之中。

（三）齊家治國平天下-外人

安人的社會(huì)管理，是立足于自我修身管理的基礎(chǔ)上，它的內(nèi)容包括齊家、治國、平天下。齊家管理，就是家庭管理，它是以規(guī)正家人的行為規(guī)范、實(shí)現(xiàn)家庭的社會(huì)功能為特點(diǎn)的。齊家管理不僅是安人管理的首要內(nèi)容，而且在安人管理中占據(jù)著重要的作用，它是治國、平天下的前提環(huán)節(jié)。治國管理包括政治管理、經(jīng)濟(jì)管理、軍事管理、文化管理等各方面，孔子認(rèn)為，平天下管理，是在修、齊、治之后而應(yīng)有的更高層次的管理，正如孔子所說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

三、孔子管理哲學(xué)的主要方法

（一）中庸活人

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”等等，這些都是孔子關(guān)于中庸的思想。他認(rèn)為，管理的方法要“守經(jīng)達(dá)變”，不變的是經(jīng)，經(jīng)是管理的目的和法則，變化的是權(quán)，權(quán)即是管理方法的具體操作運(yùn)用，在做事情的時(shí)候，我們要因時(shí)因地而在不失原則的情況下采取合適合理的方法處理問題，這樣才能達(dá)到“活人”的境界。儒D7Mod9W7hKuBpxFy3AUQ9g==家管理方法的思想，是關(guān)于管理方法的常道與變通的原理法則，這就是傳統(tǒng)的“中庸之道”，又可稱之為“經(jīng)權(quán)理論”，這在現(xiàn)代企業(yè)管理者的眼中可謂是先進(jìn)的管理理念和寶貴財(cái)富。

（二）內(nèi)求省己

子曰：“每日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎”孔子在為人處世和教授弟子的過程中總是向內(nèi)求，子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！笨鬃痈嬖V我們，當(dāng)我們對某件事情不滿意時(shí)不要一味地責(zé)怪別人或者埋怨客觀事物，我們應(yīng)該從主觀上找自己的不足，善于發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤，積極改正和完善自己。生活不止眼前的茍且，我們應(yīng)該看向遠(yuǎn)方，目光長遠(yuǎn)，在生活中讓自己不斷地成長，更加的優(yōu)秀和完美。

（三）胸懷境界

“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”（《論語·衛(wèi)靈公》）孔子指出，能夠以忠恕之道去規(guī)范自身的行為，就是愛人的仁德。子曰：“攻乎異端，斯害也已”這句話是說過分與異端的人相爭斗對自己也是有害的，退一步海闊天空，這正體現(xiàn)了儒家的寬容心。這個(gè)世界上有很多人和事是我們掌控不了的，形形色色的人也會(huì)讓你大跌眼鏡，孔子的管理哲學(xué)思想告訴我們，在與一些奇葩或者小人相處時(shí)，我們可以從小人那里學(xué)到對自己有用的東西，然后遠(yuǎn)離他們，更好的去與君子相處。

（四）堅(jiān)持原則

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”，孔子是一個(gè)堅(jiān)持的人，也是一個(gè)有原則的人，而這兩者都具有的人可能還真沒有多少，不管是政府工作人員還是企業(yè)單位又或者創(chuàng)業(yè)者，他們在路途中很容易迷失自我。所以，孔子的管理哲學(xué)思想忠告我們，行事無論在什么情況下都要堅(jiān)持原則，且這與孔子的中庸思想并不矛盾，主要看你如何去分析場景和合理把握。

四、結(jié)語

中華文化博大精深，諸子百家時(shí)代尤是思想自由奔放的時(shí)期，“人希賢”，“賢希圣”，“圣希天”，孔子是圣人尚且尊重天道，他的天道可能就是“禮”“仁”，而我們這些凡夫俗子生活在世上又怎能不去敬畏一些東西呢？做一個(gè)正 直的人、真誠的人、仁愛的人，這便是孔子管理哲學(xué)的思想想讓我們到達(dá)的一個(gè)境界吧。

（作者單位：河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）