我國(guó)的傳統(tǒng)民居主要以木屋的形式呈現(xiàn)，到今天許多保存較為完善的民間仍然順利的傳承了極富民族風(fēng)格和地域色彩的木屋建筑。而在長(zhǎng)白山則也傳承了一處風(fēng)格獨(dú)特的木屋群，本文主要在建構(gòu)的角度來分析木屋的相關(guān)方面，從建構(gòu)建造的本原視角來體會(huì)木屋群給我們帶來的歷史傳承與民族特色。

一、前言

我國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始便在政治、思想及軍事上面與其它國(guó)家有了交流與碰撞，我國(guó)在政治上有了相應(yīng)改革，軍事上學(xué)習(xí)了他國(guó)優(yōu)秀方面，思想上也逐漸開化，漸漸面向世界，引入多樣自由的思想。但是在我國(guó)的建筑方面卻呈現(xiàn)一種獨(dú)立的形態(tài)，傳承了歷史悠久的富有中國(guó)文化氣息的建筑體系。雖然在與其他國(guó)家的碰撞中建筑的基本構(gòu)造和房屋的各方面部署有輕緩的變動(dòng)，但是變遷程度之小，使得我國(guó)的房屋構(gòu)建在歷史的遷移中保存了其原有的民族特色，沒有受到外來文化的影響。我國(guó)的木屋文化可以追溯到早期的新石器時(shí)代的仰韶文化和河姆文化的干闌建構(gòu)，此時(shí)極具我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的木構(gòu)建筑就已經(jīng)存在，也確立了我國(guó)建筑的特有的木文化。在民間，木文融合在各地區(qū)獨(dú)特的民族文化當(dāng)中，而在皇室則體現(xiàn)在故宮群的構(gòu)建。

二、長(zhǎng)白山木屋介紹

如今長(zhǎng)白山的某處仍然存在一處木屋群，該建筑群的建造沒有用到一瓦一礫，它是長(zhǎng)白山傳統(tǒng)木文化的縮影，它在長(zhǎng)期的歲月的磨練中能夠獨(dú)倚一角，是一處珍貴的富有民族特色文化的寶貴遺產(chǎn)，被稱為“長(zhǎng)白山最后的森林部落”。

三、長(zhǎng)白山木屋建筑的建構(gòu)分析

1、解讀建構(gòu)

建構(gòu)是指對(duì)建筑的建構(gòu)材料、結(jié)構(gòu)和構(gòu)建方法準(zhǔn)確、邏輯性的真實(shí)的概述。而建構(gòu)是一種追求建筑本體的、不受其它各方面因素的解釋層面，它傾向于對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕难芯?，集中關(guān)注建造的過程和方法，并且在考量建筑地方所特有的建筑材料方面也賦予一定視角。建構(gòu)講究的是“真”，它的觀念是只要讓人看到某個(gè)建筑就能讀懂建筑所在地的文化、具有地方特色的材料和建構(gòu)需求，而最本體的即建筑的材料。

在一個(gè)地域，一種含有特色文化的建筑的構(gòu)建根據(jù)不同的材料和房屋結(jié)構(gòu)、構(gòu)建的選擇和變化多樣的組合形成一種讓人容易讀懂的獨(dú)特文化，而這些文化則將多樣的建構(gòu)形式表現(xiàn)出來?！敖?gòu)”和“非結(jié)構(gòu)”方式之間的差別基本體現(xiàn)在建構(gòu)的原則，該原則是指建筑各種類型材料選擇的比例和材料自身的屬性，也可以理解為對(duì)材料真實(shí)性的表述。所以在建構(gòu)一個(gè)建筑之前需要的清楚建構(gòu)的原則，在原則被確定之后，接下來的便是把握材料，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S來呈現(xiàn)建構(gòu)特性，以我們特有的方式來進(jìn)行建構(gòu)活動(dòng)。

2、解讀長(zhǎng)白山木文化建筑的建構(gòu)

以建構(gòu)這個(gè)視角來解析長(zhǎng)白山的木屋群建筑可以看出長(zhǎng)白山的木屋建筑基本沒有被精細(xì)雕琢，建筑所散發(fā)出來的是一種非常純樸的地方氣息。生活在長(zhǎng)白山原始森林中的居民隨手可得的材料便是樹木，居民對(duì)這些材料基本都是砍到就用，并不會(huì)對(duì)木材加以雕琢，連鋸和釘這樣的簡(jiǎn)單步驟也沒有，他們只是用斧頭簡(jiǎn)單的砍、削，這種建構(gòu)非常的環(huán)保，避開了在運(yùn)輸物料的過程中可能產(chǎn)生的污染和對(duì)能源的消耗，從這里可以看出長(zhǎng)白山木屋建構(gòu)是一個(gè)富有可持續(xù)發(fā)展思想的建構(gòu)方式。

長(zhǎng)白山的建構(gòu)過程大致如下：它的建構(gòu)主要以圓木累積起來，非常的古樸，在建構(gòu)伊始并不需要石基，而是沿著房屋的邊緣挖一個(gè)向下幾十厘米的溝壑，把圓木沿著四周橫放，再向上累積圓木形成木墻，在房屋的拐彎處就將平頭突出墻外，在直角倆木相交之處就用斧頭進(jìn)行削切，使倆木之間咬合緊密，而在建構(gòu)窗戶時(shí)，則采用“木蛤蟆”嵌合倆木，讓窗戶能夠具有穩(wěn)定性，在所有木墻的中間內(nèi)外都設(shè)立一根圓木，將木墻僅僅夾在中間，讓木墻得以牢固，最后在木墻內(nèi)外都涂抹以泥來抵御風(fēng)寒，而針對(duì)倉(cāng)庫(kù)和牲畜所用的房屋就可以不需要以泥來封住木墻，而正是這樣的房屋最具有當(dāng)?shù)靥厣?、古樸的象征。從長(zhǎng)白山木屋的建構(gòu)中我們可以感受到原始部落所具有的深刻的獨(dú)特的豪放、粗獷、古樸的性格特征。

四、結(jié)語

長(zhǎng)白山保留下來的木屋體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用褡钭匀坏纳顮顟B(tài)，對(duì)人們當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境和特點(diǎn)都形象的表現(xiàn)出來，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)就地取材的利用來建構(gòu)具有地方特色的木屋建筑反映出人與自然和諧相處的值得借鑒的優(yōu)秀思想。他們利用當(dāng)?shù)亓帜緛矸从吵稣鎸?shí)的富含民族特色、極具獨(dú)特文化色彩建構(gòu)形態(tài)，并且這種文化在北方得到長(zhǎng)久的傳承?，F(xiàn)代與之前的建筑之間存在一種本原的不同，現(xiàn)代建筑師學(xué)會(huì)了掩飾手段，將構(gòu)建過程中的建造痕跡以技巧弱化了，而以前的建筑讓人感受到了“手”，讓人們感受到了深深的文化底蘊(yùn)，各地間因地域不同建筑所呈現(xiàn)的文化也不同，給人以視覺享受和文化認(rèn)同感?，F(xiàn)代的建筑建造過程中需要的是一種震撼人心的文化沖擊，所以我們要更多的分析建構(gòu)的魅力，從建構(gòu)的角度對(duì)建筑進(jìn)行分析可以幫助我們擺脫一些形式上的束縛，回歸到建筑建造的本體層面上，讓我們的生活環(huán)境所呈現(xiàn)的文化飽滿起來，以促進(jìn)建筑事業(yè)的全面發(fā)展。

（作者單位：長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）