語文教材中有許多狀物性散文，這些文章結(jié)構(gòu)清晰，描摹細(xì)膩，語言生動(dòng)，很值得我們學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)我們應(yīng)把握這類文本的特質(zhì)，在關(guān)注個(gè)文本個(gè)性的同時(shí)要有類文本的共性，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生有效的理解、積累、表達(dá)，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提到：語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。意思是說，語文學(xué)習(xí)要落腳在運(yùn)用上，這里所講的對(duì)于語言文字的運(yùn)用，不僅僅是“說”和“寫”，作為一個(gè)是口頭的、一個(gè)是書面的，都是輸送信息，固然是一種運(yùn)用；而“聽”和“讀”同樣一個(gè)是借助嘴巴和耳朵，一個(gè)是借助書面文字，都是作為接納和吸收信息的過程，也是一種運(yùn)用。語言文字的語用，包括理解和表達(dá)，要以理解為基礎(chǔ)，包括聽、說、讀、寫能力的統(tǒng)一與綜合。所以，對(duì)于狀物類散文首先我們應(yīng)讀懂“意”，然后揣摩“言”，從而獲得“法”，有了法，就基本掌握了閱讀這一類文本的思路，就基本有了實(shí)踐這一類文本的語用能力，也就為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)多添了一塊磚瓦。

一、整體感知，厘清文章順序

就一個(gè)文本而言，首先我們要有的就是對(duì)文本的整體感知，對(duì)作者表達(dá)順序的清晰了解，狀物類文本也是如此。一般情況下，狀物類文本采用“總分”式的結(jié)構(gòu)，如《黃山奇松》、《廣玉蘭》《夾竹桃》就是采用總分總的方式結(jié)構(gòu)全篇，結(jié)構(gòu)清晰，一目了然。還有部分狀物類文本采用由點(diǎn)到面的順序、時(shí)間順序、邏輯順序等，如《灰椋鳥》就按照邏輯順序謀局布篇的，作者圍繞“歸林”展開描寫，分別描寫了灰椋鳥歸林前、歸林時(shí)、歸林后的景象，條理清晰，層層推進(jìn)。

二、深入言意，認(rèn)識(shí)物象特點(diǎn)

狀物類散文對(duì)事物形象的描寫要比其他類文本更突出、更豐滿。認(rèn)識(shí)物象特點(diǎn)也應(yīng)有“走一個(gè)來回”的觀念，由整體感知走進(jìn)去，然后細(xì)讀每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話，從而深度的了解物象特點(diǎn)。

《宋慶齡故居的樟樹》是蘇教版四年級(jí)下冊(cè)的一篇很有名的文章，文章的第四小節(jié)寫到：“樟樹不高，但它的枝干粗壯，而且伸向四面八方，伸得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。稠密的樹葉綠得發(fā)亮。樟樹四季常青，無W/loTs0RVb7F1Z4abNKCplEGovikLNwXS3FzJkC4jPY=論是夏天還是冬天，它們總是那么蓬蓬勃勃?！蓖ㄆx下來，學(xué)生不難感受到這是兩棵蓬蓬勃勃、四季常青的樟樹。這是學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，往細(xì)節(jié)深處走一走，“稠密的樹葉綠得發(fā)亮”，一個(gè)“亮”字，彰顯了樟樹的生命力，將枯萎的樹葉和綠得發(fā)亮的樹葉進(jìn)行對(duì)比，仔細(xì)玩味，樟樹旺盛的生命力就表達(dá)和體驗(yàn)出來了?！盁o論……還是……，總是……”一串關(guān)聯(lián)詞，引導(dǎo)學(xué)生去讀、去悟、去填，樟樹精彩的生命狀態(tài)就感受的淋漓盡致。泛讀和細(xì)讀并駕齊驅(qū)，學(xué)生就會(huì)看到物象獨(dú)特的個(gè)性，并且習(xí)得了品讀語言文字言下之意的方法。

三、了“心”察“情”，品悟思想情感

“狀物不忽情”，作者的情感流淌在每句話語中，每個(gè)字眼里。認(rèn)識(shí)物象特點(diǎn)，品味精妙言語之后，應(yīng)抵達(dá)作者內(nèi)心深處，品味作者的獨(dú)特情感。

《廣玉蘭》中有這樣一個(gè)片段：“我無法用文字準(zhǔn)確形容那花瓣的色彩，說它純白吧，又似乎有一種淡淡的青綠色滲透出來。”見過廣玉蘭的人都能簡(jiǎn)單的說出它花瓣的顏色——白里透綠，但是大作家陳荒煤卻說“我無法用語言文字準(zhǔn)確形容”，這看似自嘲的敘述方式實(shí)際上表達(dá)的是作者對(duì)廣玉蘭的喜愛、呵護(hù)，這花瓣的色彩是這么特殊，是這么美，作者的喜愛之情就溢于言表了。陳荒煤在文章的最后，用“我愛廣玉蘭的幽香與純潔，更愛廣玉蘭那旺盛的生命力”作結(jié)，直接抒發(fā)了自己對(duì)廣玉蘭的喜愛之情。對(duì)廣玉蘭旺盛生命力的贊美，其實(shí)源于作者當(dāng)時(shí)的心境，在南京的街頭，聞著淡淡的廣玉蘭的幽香，他的情思也在飛揚(yáng)，他懷念那個(gè)曾經(jīng)和他一起并肩抗戰(zhàn)卻犧牲的戰(zhàn)友，他贊美這些活在他心中的英雄。所以，在原文中他說：“花開花落、生生死死，當(dāng)然是永恒的現(xiàn)象，但是我卻由此聯(lián)想到，對(duì)于作家藝術(shù)家來講，一顆紅心不死，臨終在他們的作品里能夠發(fā)射出強(qiáng)烈的時(shí)代的光和熱，點(diǎn)燃人們心靈的希望之火，照亮了廣大人民前進(jìn)的道路，才能獲得真正的永恒。”這看似寫物，實(shí)在喻人。就如宋慶齡故居的那棵樟樹一樣，它的蓬蓬勃勃就是宋慶齡的永葆青春，它的一身香氣、讓蟲子害怕就是宋慶齡的一身正氣、讓敵人害怕。所以，在教學(xué)中讓學(xué)生感受作者寫作意圖，感受其獨(dú)特的情感，同時(shí)明白狀物散文“著眼于物，卻不能滯于物”。

四、打開一扇窗，實(shí)現(xiàn)“例子”的增值

筆者曾在一本雜志上看到過一位老師這樣來比喻我們的語文教學(xué)，他說：“教學(xué)就像買房子一樣，走進(jìn)房子里要看看房間的布局結(jié)構(gòu)，在觀察觀察細(xì)節(jié)部分，最后不要忘記打開窗戶，看看外面的世界?！闭媸蔷?！這就告訴我們，對(duì)于狀物類散文的教學(xué)，要注意開頭眼界和視野。

特級(jí)教師胡紅在執(zhí)教《夾竹桃》時(shí)以《季羨林 自序》中的一段文字—— “我捫心自問，我的感情是真實(shí)的，我的態(tài)度是嚴(yán)肅的，這一點(diǎn)絕不含糊。我寫東西有一條金科玉律：凡是沒有真正使我感動(dòng)的事物，我絕不下筆去寫” 輻射全篇。在了解了夾竹桃的韌性后，胡老師補(bǔ)充季羨林老先生雖坎坷、但一直未被打敗的經(jīng)歷，感受物我合一。從而水到渠成的讓學(xué)生明白：寫物前必有情，情是語言文字的根。想必，在日后，學(xué)生每每提筆寫作時(shí)，都會(huì)想到季羨林老先生的這句話：我寫作是因?yàn)槲矣懈星?。這種教學(xué)體驗(yàn)是很有價(jià)值的，它會(huì)是輻射到學(xué)生未來的語文學(xué)習(xí)道路上，胡老師的這扇窗開得實(shí)在！

總之，“識(shí)文先辯體”，找尋了類文本的教學(xué)規(guī)律，探索其個(gè)文本的表達(dá)的奧秘，并將其落實(shí)到實(shí)處，學(xué)生的語用能力就會(huì)提高，語文素養(yǎng)也得以形成。

（作者單位：江蘇省南京市南化實(shí)驗(yàn)小學(xué)）