【摘要】詩詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生語文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。在高中語文教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會詩詞中的意涵，把握作者蘊含在詩詞中的深厚情感？筆者以為，巧妙引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理地想象，讓學(xué)生走進(jìn)詩詞的內(nèi)在，從而真正讓學(xué)生敲開詩詞美麗的大門。

【關(guān)鍵詞】想象；詩詞；理解

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

教了這么多年的語文，總是欣賞李白的《題峰頂寺》的“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！蓖ㄋ滓锥?，但其中的想象和夸張運用，頗有妙不可言之感，特別是其中的想象更是讓人受益匪淺。一舉一語，足以摸到星星，驚擾天上人，可見峰頂是多么的高啊。離開了想象，詩歌定會缺少一種味道，缺少一種朦朧之美。特別是詩歌的寥寥數(shù)語極其簡約，但蘊含其中的意境與語意卻是不可小覷，可謂是“簡約而不簡單”，需要我們?nèi)ヌ钛a空白和創(chuàng)造。

一、借題解意，奔向森林

解讀詩詞，題目不可繞過，即便是“無題”，往往也有一定的內(nèi)涵意義。題目是森林中樹木，其代表性和主體性不可小瞧。從題目入手解剖，能在窺一斑而見全豹的過程中獲得更多深度的感知體驗，能真正豐富認(rèn)知思維和拓寬視野。

借題解意，讓詩詞更有“韻味”，如在《琵琶行》教學(xué)指導(dǎo)中，學(xué)生對“琵琶”不陌生，都能理解是一種彈奏的樂器，但對“行”異議較多。在指導(dǎo)時，可根據(jù)“行”的特征進(jìn)行描述，源于漢魏樂府，是其名曲之一。篇幅較長，句式靈活，平仄不拘，用韻富于變化，可多次換韻。在學(xué)生了解了相關(guān)背景后，可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者白居易當(dāng)時的遭遇，讓他們發(fā)揮想象，倘若你就是白居易，被貶官降職到九江郡任司馬，聽到琵琶女的彈奏會有怎樣的感想？很多同學(xué)通過“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”來想象“同是天涯淪落人”的情形。有的同學(xué)以琵琶的樂聲來傾訴自己對現(xiàn)實的官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象的不滿。有的同學(xué)對琵琶女的遭遇表示了深深的同情，認(rèn)為唱出了自己的心聲，等等?；谠姼桀}目基礎(chǔ)上的想象，不僅能幫助學(xué)生打開好奇的大門，更能使得他們窺見不一樣的精彩與感受，讓題目更有森林的茂密之感。

圍繞題目解讀詩詞，讓學(xué)生在既見樹木又見森林的過程中獲得不一樣的感悟，便于學(xué)生真正獲得深度理解。找出題目中的關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)揮想象，幫助他們在深入探知中不斷摘錄信息，形成有效認(rèn)知出發(fā)點。多鼓勵學(xué)生從題目的總綱中追尋趣聞軼事，以題目為向?qū)?，定會在詩意的森林里，也不會迷路?/p>

二、融于意象，催生同感

含蓄蘊藉是詩詞的顯著標(biāo)志，更是意蘊重生的重要載體。要想識得廬山真面貌，唯有移步換景綜合觀察。抓住詩詞的意象，多融入其中與作者對話，與情景人物共語，定會有“與我心有戚戚焉”的共鳴之感。這種共鳴源于意境與境象，源于作者內(nèi)心深處的“心聲”。

意象，值得好好捉摸，如在鑒賞《念奴嬌·赤壁懷古》時，除了應(yīng)緊扣赤壁觀江予以了解外，要更多關(guān)注作者的寫作時代背景，特別要從作者因“烏臺詩案”被貶黃州已兩年余的苦悶心情中聆聽其真正用意?！按蠼瓥|去，浪淘盡……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”是不是有“冷冷的冰雨在臉上胡亂地拍”的感覺，多么雄偉。但再怎樣的美景，只能是“物是人非”，因為“江山如畫依舊，只是產(chǎn)生的豪杰不同”。如從這樣的角度理解，就能體味到借對古代戰(zhàn)場的憑吊和對風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。這樣的意象也會給我們深思，若能見到此景此境，我們也會有不一樣的感觸，因為全詞借古抒懷，將寫景、詠史、抒情融為一體，定能了解蘇軾的內(nèi)心苦和悶。

在鑒賞古詩詞時，應(yīng)該找出物象，找出其中的顯著特征，像“寂寞梧桐深院鎖清秋”中梧桐、小院就是物象，都是深秋背景下的可見之物。融入物象找意蘊，像“寂寞梧桐深院鎖清秋”中的“寂寞”“深”“清”，不僅給人以惆悵之感，更是讓人有被壓制的困境，因為一個“鎖”字，一語雙關(guān)。多從作者的寫作背景中探尋緣由，對豐富詩詞意境內(nèi)涵有著不一樣的深度解讀。

三、引經(jīng)據(jù)典，托物言志

古人喜歡引經(jīng)據(jù)典，喜歡運典表志。不過，古詩詞用典往往又不是直接、現(xiàn)成的，需要整理復(fù)原、類比分析、托古言志三個步驟。運用好經(jīng)典，讓學(xué)生在深思?xì)w納中主動提煉，更利于深化感悟體驗。

運用經(jīng)典，能使作者言志得到有效展現(xiàn)。如在《詠懷古跡（其三）》“畫圖省識春風(fēng)，環(huán)佩空歸月下魂”一聯(lián)中，字面上看昭君美麗的容顏通過圖畫展現(xiàn)，遠(yuǎn)嫁大漠后空思念。這樣的前后不夠連貫，確實需要學(xué)生發(fā)揮想象，可以看出漢元帝時因畫師的貪利而使昭君出塞，竟然憑著畫像選美，錯過了一個傾城美人，枉自嗟嘆。在找到上述典故后，結(jié)合杜甫所處的時代背景，不難想象杜甫也遭佞臣讒言所害，皇帝疏遠(yuǎn)，使他遠(yuǎn)逃蜀川避難，落得個半世飄零，有家不能回的境地。自古以來，很多美人成了紅顏薄命的代名詞，成了文人雅士命運凄慘的形象寫照。倘若從相關(guān)的典故中篩選出相關(guān)的信息，定能使學(xué)生了解杜甫是借昭君的不幸，寫自己身世的凄苦，也諷刺了奸佞當(dāng)?shù)赖暮诎瞪鐣?，等等?/p>

多了解經(jīng)典，讓學(xué)生在主動搜集積累中豐富知識，更利于其深化感悟。多關(guān)注學(xué)生的不同需求，引導(dǎo)他們在主動篩選中有機串聯(lián)，更能使得詩詞變得楚楚動人，更能吸引學(xué)生的眼球和注意力。

總之，詩詞博大精深，有著無限豐富的聯(lián)系性和延展性，聚集著眾多意象和美麗故事，融入意境與詩人和聲共吟，定能解得“萬種風(fēng)情”。多給學(xué)生想象的機會，帶領(lǐng)他們放下包袱，大膽奔跑，雖會跌倒，但美麗就在前方，因為想象本身就是美麗的！