【摘要】捷克偉大的民主主義教育家夸美紐斯在其著作《大教學(xué)論》中提出，人最容易在少年時(shí)期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適。他認(rèn)為，所有事物的本質(zhì)都是在最柔弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但長(zhǎng)硬以后，就很難使其發(fā)生改變了。他還認(rèn)為，一個(gè)尚待學(xué)習(xí)的老年人是可羞又可笑的；訓(xùn)練與準(zhǔn)備是青年人的事，行動(dòng)是老年人的事。這里夸美紐斯表達(dá)了最佳教育年齡對(duì)孩子的重要性，但同時(shí)其觀點(diǎn)又過于絕對(duì)化，這與當(dāng)代社會(huì)所提倡的終身教育的觀念似乎大相徑庭。是否老年人尚待學(xué)習(xí)是可羞又可笑的？還是說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)夸美紐斯處于特定時(shí)代背景下的原因？又是否人的成長(zhǎng)只能在少年時(shí)期形成，往后的年齡就不能成長(zhǎng)了呢？

【關(guān)鍵詞】夸美紐斯；《大教學(xué)論》；少年時(shí)期；成長(zhǎng)；終身學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

夸美紐斯認(rèn)為，人的成長(zhǎng)應(yīng)該在少年時(shí)期，只有在人的少年時(shí)期才能將其塑造成有用之才，而人一旦過了少年時(shí)期就很難改變了，他還認(rèn)為，一個(gè)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的老年人是可羞又可笑的；訓(xùn)練與準(zhǔn)備是青年人做的事，行動(dòng)才是老年人做的事。這種觀點(diǎn)與當(dāng)代社會(huì)所提倡的終身教育的觀念完全相對(duì)立。“終身教育”這一術(shù)語是由聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)法國(guó)的保羅·朗格朗提出來的，什么是終身教育？國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)把與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的這種連續(xù)性教育稱為終身教育，主張?jiān)诿總€(gè)人需要的時(shí)候能夠用最好的方式提供必要的知識(shí)和技能，認(rèn)為終身教育是進(jìn)入21世紀(jì)的關(guān)鍵所在，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷變化和飛速發(fā)展需要不斷地調(diào)整個(gè)人的生活節(jié)奏和適應(yīng)能力，也是為了適應(yīng)個(gè)人職業(yè)發(fā)展的需要。終身教育，可以說是相伴人一生的教育的總和。

一、人的成長(zhǎng)是否只能在少年時(shí)期

夸美紐斯出生于捷克一個(gè)兄弟會(huì)成員家庭，是17世紀(jì)感覺實(shí)在論教育學(xué)說的最偉大的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。受到拉特克思想的影響，夸美紐斯編寫出許多著名的教科書以推動(dòng)學(xué)校教育的普及。特別重要的是，在近代機(jī)械論世界觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，試圖運(yùn)用科學(xué)的方法來理解指導(dǎo)教育工作，撰寫了包括《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！返仍趦?nèi)的一大批優(yōu)秀的教育理論著作，并提出了一套完整的教育理論體系，從而首次把教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來?！洞蠼虒W(xué)論》是一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它的問世標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端。

夸美紐斯認(rèn)為，即使死亡隔得很遠(yuǎn)，你可以長(zhǎng)命百歲，但人的品性還是要盡早開始形成，因?yàn)槿松粦?yīng)該耗費(fèi)在行動(dòng)上面，所以我們應(yīng)該盡快地準(zhǔn)備人生的活動(dòng)。其實(shí)，如果有人愿意終生從事學(xué)習(xí)，造物主放在他的跟前讓他去看的東西是無窮無盡的，如果他碰巧具有內(nèi)斯托一樣的人生，他便知道，他的最有用的工作是在認(rèn)識(shí)造物主所預(yù)備的神智的珍寶，這樣去為自己預(yù)備一道幸福生活的保障。所以，人類的感知應(yīng)該盡早地用于身外的世界，因?yàn)樗K其一生都有許多需要不斷學(xué)習(xí)、不斷經(jīng)歷和能夠做成功的事情。他認(rèn)為，所有事物的本質(zhì)都是在最柔弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但長(zhǎng)硬以后，就很難使其發(fā)生改變了。比如蠟在柔軟的時(shí)候很容易成型、定型、定樣；等它變硬了的時(shí)候就容易破碎。假如要將一些信仰植入到一個(gè)人的心里，那就應(yīng)該在他年紀(jì)尚幼的時(shí)候慢慢去灌輸教導(dǎo)；假如我們希望那個(gè)人有很好的德行，我們就應(yīng)該在他的少年時(shí)期教導(dǎo)訓(xùn)練他；假如我們希望他在追求知識(shí)和智慧方面得到巨大的成就，我們就應(yīng)該從他嬰兒時(shí)期就把他的潛力向這個(gè)方向引導(dǎo)。因?yàn)槿嗽谀晟贂r(shí)的欲望正值強(qiáng)盛時(shí)期，思想正值迅捷時(shí)期，記憶正值牢固時(shí)期。少年時(shí)期的成長(zhǎng)確實(shí)至關(guān)重要，人在少年時(shí)期是處于一個(gè)身心加速發(fā)展的時(shí)期，包括生理素質(zhì)和認(rèn)知的發(fā)展，根據(jù)少年時(shí)期人的身體發(fā)展的特點(diǎn)，需要對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。這里夸美紐斯運(yùn)用很多的例子來證明了人在少年時(shí)期成長(zhǎng)的重要性以及可塑性，我們不可否認(rèn)。

但夸美紐斯又認(rèn)為，一個(gè)尚待學(xué)習(xí)的老年人是可羞又可笑的；訓(xùn)練與準(zhǔn)備是青年人的事，行動(dòng)是老年人的事。這里夸美紐斯表達(dá)了最佳教育年齡對(duì)孩子的重要性，但同時(shí)其觀點(diǎn)又過于絕對(duì)化，這與當(dāng)代社會(huì)所提倡的終身教育的觀念大相徑庭。是否老年人尚待學(xué)習(xí)是可羞又可笑的？老年人就不需要學(xué)習(xí)了嗎？這與終身教育的終身性相違背。又是否人的成長(zhǎng)只能在少年時(shí)期形成，往后的年齡就不能成長(zhǎng)了呢？答案是否定的，筆者認(rèn)為，無論是其當(dāng)時(shí)所處時(shí)代背景下的原因或是其他原因，無論現(xiàn)當(dāng)代抑或古時(shí)候，其實(shí)“學(xué)習(xí)”都是一個(gè)人終身所要做的事情，學(xué)習(xí)從什么時(shí)候開始都不算晚，我們既要抓住最佳的教育年齡，也要終身不斷地去學(xué)習(xí)，老年人也可以訓(xùn)練、準(zhǔn)備，老年人的學(xué)習(xí)也是具有很大價(jià)值和有意義的事情，這不僅僅只是青年人的事。

二、最佳教育年齡與終身教育

在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，抓住其最佳的教育年齡固然能使其得到更好的教育，成長(zhǎng)為更優(yōu)秀的人才，在教育心理學(xué)里，我們稱之為抓住關(guān)鍵期，但僅僅只抓住其最佳的教育年齡進(jìn)行教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。盧梭說過，“我們從來沒有設(shè)身處地地揣摩過孩子的心理，我們不了解他們的思想，我們拿我們的思想當(dāng)作他們的思想；而且，由于我們始終是按照自己的理解去教育他們，所以，當(dāng)我們把一系列的真理告訴他們的時(shí)候，也同時(shí)在他們的頭腦中灌入了許多荒唐和謬誤的東西。”根據(jù)人的發(fā)展的差異性，我們有必要對(duì)其進(jìn)行不同程度的教育，這叫因材施教。還有就是按照人的成長(zhǎng)順序再對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的教育，切忌揠苗助長(zhǎng)。而在當(dāng)代社會(huì)信息化快速發(fā)展的狀況下，我們不能停止學(xué)習(xí)的腳步，而是要不斷地去學(xué)習(xí)，否則就無法跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)代脫軌。這些都是一個(gè)人成長(zhǎng)為更優(yōu)秀的人才所必須經(jīng)歷的教育過程，因此，抓住一個(gè)人的最佳教育年齡僅僅只是一個(gè)人一生成長(zhǎng)中的一個(gè)重要方面，并不是全部，最重要的還是當(dāng)代社會(huì)所提倡的終身教育，終身教育體現(xiàn)著機(jī)會(huì)均等的原則，是一個(gè)在多個(gè)層面上不斷造就人、不斷擴(kuò)展人的知識(shí)和才能以及不斷培養(yǎng)其判斷力和行動(dòng)能力的過程。

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出的教育的四個(gè)支柱的思想，建立在終身教育的理念之上。《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書指出，過去那種把人的一生劃分為幾個(gè)不同時(shí)期的傳統(tǒng)做法，已不符合現(xiàn)代生活的實(shí)際情況，更不符合未來的要求。今后，人的一生都是學(xué)習(xí)的時(shí)間，每一類知識(shí)都能影響和豐富其他知識(shí)。教育所承擔(dān)的種種使命和可能具有的多種形式，都使教育包括從童年到生命終止的各種活動(dòng)，這些活動(dòng)把學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存這四種基本的學(xué)習(xí)靈活地結(jié)合起來，使每個(gè)人都能生動(dòng)地了解世界、了解他人、了解自己。

三、為什么提倡終身教育

終身教育具有終身性、全民性、廣泛性、靈活性和實(shí)用性等特點(diǎn)。終身性是終身教育的最大的特征；全民性是指接受終身教育的所有人，不論種族性別，貧富差距以及男女老幼；終身教育的廣泛性主要包括學(xué)校教育、家庭教育以及社會(huì)教育；終身教育的靈活性和實(shí)用性表現(xiàn)在可以隨時(shí)隨地接受各種不同的學(xué)習(xí)形式，等等。在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)是在不斷變化和不斷完善的，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能及時(shí)更新知識(shí)，才能滿足自身的發(fā)展需要，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。與時(shí)俱進(jìn)是必需的，在學(xué)校里面學(xué)到的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人進(jìn)入社會(huì)以后，需求更加具有針對(duì)性，這個(gè)時(shí)候就體現(xiàn)了終身教育的重要性，所謂活到老學(xué)到老，這就是終身教育！

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