【摘要】國(guó)學(xué)經(jīng)典是國(guó)家的精華，其中涵蓋的深厚哲理對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有非常重要的幫助作用。為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，小學(xué)教師進(jìn)行了大量的教學(xué)研究，其中通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是非常有效的教學(xué)手段。因此，本文針對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)生養(yǎng)成教育相融合做出了進(jìn)一步探究，對(duì)各項(xiàng)融合的措施進(jìn)行了細(xì)致分析。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典；誦讀；養(yǎng)成教育

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

國(guó)學(xué)經(jīng)典是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的載體，是中華民族上下五千年文明和智慧的結(jié)晶，其中涉及非常廣泛的內(nèi)容，包括如何孝敬父母、尊老愛(ài)幼、勤奮愛(ài)學(xué)、恭謹(jǐn)謙卑、恪守誠(chéng)信、嚴(yán)于律己、艱苦樸素等。在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀過(guò)程中，能識(shí)字明理、修身養(yǎng)性，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀等，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣以及學(xué)習(xí)習(xí)慣，尤其對(duì)小學(xué)生的養(yǎng)成教育有非常重要的幫助作用。那么，針對(duì)如何將國(guó)學(xué)的經(jīng)典誦讀與小學(xué)生的養(yǎng)成教育進(jìn)行融合，是小學(xué)教師一直深入探究的課題。

一、教師要不斷提升語(yǔ)文素養(yǎng)

在小學(xué)生日常學(xué)習(xí)中，教師是學(xué)生最好的榜樣，以自身的師德作為典范，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響作用。因此，教師一定要不斷提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和功底，為人師表，起到典范的作用，在日常授課中，要在日常行為舉止中顯示出文雅的一面，對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育會(huì)有非常重要的幫助作用。所以，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)進(jìn)行誦讀的興趣，將誦讀融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，教師要對(duì)國(guó)學(xué)有一定的了解，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的誦讀不斷豐富自己，做到學(xué)高為師，對(duì)學(xué)生實(shí)施良好的養(yǎng)成教育。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與小學(xué)生養(yǎng)成教育的融合措施

（一）在語(yǔ)文教學(xué)中反復(fù)進(jìn)行誦讀，使學(xué)生體會(huì)其中的情感

國(guó)家之文學(xué)，是國(guó)學(xué)的根本，在國(guó)學(xué)當(dāng)中包括了一個(gè)國(guó)家的各類文化以及藝術(shù)的特征，具有歷史性、延伸性 、發(fā)展性、現(xiàn)代性、國(guó)家性，唐詩(shī)宋詞便是國(guó)學(xué)當(dāng)中的一種。

古詩(shī)詞是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)的最佳載體，是對(duì)學(xué)生的人格、素養(yǎng)以及氣質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的最有效途徑之一。古詩(shī)詞中通常會(huì)表達(dá)出作者的情感，可以對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行良好培養(yǎng)，從而對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的德育教育。例如對(duì)陸游的《示兒》誦讀中，這首詩(shī)是陸游的絕筆，在他彌留之際，還是念念不忘被女真族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一。在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生對(duì)這首詩(shī)反復(fù)進(jìn)行誦讀。其一，感受詩(shī)人“但悲不見(jiàn)九州同”的無(wú)奈；其二，感受作者“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”憂國(guó)憂民的偉大情懷；其三，感受作者的愛(ài)國(guó)思想。在反復(fù)進(jìn)行閱讀的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯，對(duì)學(xué)生維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)、擁護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、熱愛(ài)祖國(guó)有非常深刻的教育意義。

（二）開(kāi)展國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)，分享國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀心得

漢字是人們表達(dá)情感的一種載體。在日常教學(xué)過(guò)程中，可以借助開(kāi)展國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)，分享誦讀的心得，以便能夠從中體會(huì)國(guó)學(xué)的深刻內(nèi)涵。在班級(jí)中，可以定期安排一堂國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)課程，在活動(dòng)中學(xué)生可以隨意挑選自己喜歡的國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，之后要將自己的心得和體會(huì)與大家一同分享，不但培養(yǎng)了學(xué)生的領(lǐng)悟能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的總結(jié)能力，最重要的是在活動(dòng)中對(duì)學(xué)生實(shí)施了養(yǎng)成教育。例如在活動(dòng)中，有些學(xué)生會(huì)選擇誦讀《論語(yǔ)》，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)生在誦讀過(guò)程中，會(huì)學(xué)到學(xué)習(xí)的方法和為人處世的道理。從第一句話中，學(xué)生會(huì)學(xué)到對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。在第二句話中會(huì)領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)志同道合的人來(lái)往可以增進(jìn)友誼，并且互相學(xué)習(xí)、共同提高。在第三句話當(dāng)中會(huì)學(xué)到為人的態(tài)度。別人不了解自己，也不怨恨或者生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？誦讀過(guò)后要將自己的所學(xué)、所感、所悟與其他學(xué)生進(jìn)行分享，對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育有非常重要的幫助作用。

三、在日常學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行養(yǎng)成教育

在日常教學(xué)過(guò)程中，在進(jìn)行授課之前，教師可以用5分鐘的時(shí)間，讓學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，指導(dǎo)學(xué)生誦讀適合學(xué)生的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)宋詩(shī)詞等，在學(xué)生有一定的文學(xué)根基之后，可以慢慢涉及先秦經(jīng)學(xué)習(xí)典及諸子學(xué)。并且教師要在日常生活中進(jìn)行滲透，從而更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。例如在午飯之前，可以指導(dǎo)學(xué)生誦讀“儉，德之共也；侈，惡之大也”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”等，使對(duì)國(guó)學(xué)的誦讀能夠融入學(xué)生的生活，借助實(shí)際情況，能夠更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行大量的誦讀，會(huì)使學(xué)生慢慢意識(shí)到傳統(tǒng)文化的精髓，領(lǐng)會(huì)其中的深刻道理，以便使我國(guó)偉大的民族精神能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。并且有益于對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的養(yǎng)成教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感以及自豪感，陶冶情操，樹(shù)立勤奮好學(xué)的斗志，擁有積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度，對(duì)學(xué)生尊老愛(ài)幼、明辨是非有非常重要的幫助作用。

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