一、王重視“立志”

王陽明特別注重對學生的立志教育，他提出“學莫先于立志”。立志是成就事業(yè)的第一要務。立志“須是自家調(diào)停斟酌，他人總難與力”。每個人要就自己的個性、氣質(zhì)來成就個人。個人道德修養(yǎng)的目標也應該是超凡入圣而不只是科考得中，而要達到這種境界，關(guān)鍵是“責志之功，其于去人欲有如烈火之燎毛”。道德教育中的立志實質(zhì)上就是以理想、志向、人生目標、成才道路等為內(nèi)容的人生價值觀教育。結(jié)合當前的實際，“立志”主要有以下幾方面的內(nèi)容：

（一）樹立正確人生觀。少年立志，志在國家，志在人民，志在天下，矢志不渝。把“救國救民”、“為中華之崛起”作為自己人生奮斗目標，并為實現(xiàn)志向刻苦努力，無私無畏學習。

（二）勤奮學習。懂得勤奮學習是實現(xiàn)遠大理想的基礎的道理，并付諸于行動。學習要持之以恒，要有一個“擠”勁、“鉆”勁、“韌”勁，切忌淺嘗輒止，不求甚解。在學習中，要講求科學的學習方法，變苦學為樂學，有效地利用每分每秒，提高學習效率。要堅持理論聯(lián)系實際的好學風，要“多思”，要好學好問，不但要向書本學習，更要向能者學習，向?qū)嵺`學習，在實踐中增長才干。

（三）謙虛求實，有自知之明。懂得“謙虛使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”的深刻道理。“知之為知之，不知為不知”，不強以不知為知。能做到“學而時習之”、“溫故而知新”、“見賢思齊”、“每事問”、“敏而好學，不恥下問”。

二、凸顯學生的主體性

培養(yǎng)學生的主體性，使其既具有主體意識，又具有主體能力，才能真正實現(xiàn)學生生動活潑主動地發(fā)展。誠然，王陽明弘揚學生主體性的前提是主觀唯心主義和人性良知論，但王陽明在德育中重視學生主體性的理念仍值得我們借鑒。

（一）在德育內(nèi)容方面，過去很長一段時間，常常把某一時期黨和國家的路線、方針、政策作為主要甚至唯一的內(nèi)容進行灌輸，在德育過程中阻礙了學生發(fā)展的主動性。教育要促進人的社會化，被片面地理解為對社會的順應，而很少強調(diào)把人培養(yǎng)成改造社會的主體。

（二）在德育方法上，忽視學生的主體地位和主體性的發(fā)展，獨立人格得不到應有的尊重，興趣愛好得不到充分發(fā)揮，個性差異亦得不到合理的承認。在德育過程中，往往把“禁止”、“防堵”作為立足點，不注重積極疏導并調(diào)動學生的積極因素。其結(jié)果是，我們所培養(yǎng)的人常常表現(xiàn)為處在被人支配的地位，不能根據(jù)自己的需要、愿望和愛好自主地選擇適合自身的教育；表現(xiàn)出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現(xiàn)能力；表現(xiàn)出盲目從眾，不善于獨立思考，追求循規(guī)蹈矩，缺乏分析和解決問題的能力。

（三）從發(fā)展的眼光看，德育應該是學生實現(xiàn)自我認識，自我完善的手段，而不是外部強加的枷鎖。對學生進行“標準化”的德育，忽視其主體性，難以培養(yǎng)出有創(chuàng)新精神的人才；輕視學生的自我選擇和主體參與，開展“馴服式”自上而下的教導式德育，也與現(xiàn)代社會追求開拓、進取、呼喚自主理性的時代精神相去甚遠。

三、因材施教

學生的品德發(fā)展，在一定年齡階段有一定的穩(wěn)定性與普遍性，但由于每個人存在不同的個體差異以及主觀努力諸方面的差異，不同年齡段的學生在知、情、意、行發(fā)展不平衡，品德發(fā)展總體水平又表現(xiàn)出其特殊性和差異性。從道德的認識到道德行為每一個循環(huán)的完成總是需要無數(shù)次實踐和積累，因此，良好品德的養(yǎng)成與知識的學習、能力的培養(yǎng)有著本質(zhì)的區(qū)別。德育工作必須正視這些差異性，具體問題具體分析，在統(tǒng)一要求下因材施教，這既有利于每一個學生的人格培養(yǎng)、人性塑造，使其成為社會承認和接納的人。

四、知德、行德兩手抓

健康的道德心理和良好的行為習慣是道德認知和道德躬行逐漸形成并相互作用的結(jié)果。要培養(yǎng)出具有相對穩(wěn)定心理特點、思想傾向和行為習慣的人，使之形成知、情、信、意、行相互滲透的思想政治品德素質(zhì)，必須進行大刀闊斧的改革，構(gòu)建新的、適合時代精神的德育方法，而王陽明的“知行合一”德育方法對此不無啟示。結(jié)合當前的德育實際，具體說來“知”主要表現(xiàn)為“教”，“行”主要表現(xiàn)為“帶”和“做”。

（一）教。道德知識的課堂講授問題在于教學中普遍存在著“假大空”，導致學生“知之不深必行之不遠”。慶幸的是，我們可以通過利用圖片、幻燈、錄音、錄像等多方面的優(yōu)勢，使平面教學立體化，讓書本教材現(xiàn)實化。道德教育中有很多內(nèi)容是非常富有哲理與體驗性的。如果道理講不透，那么以其昏昏，使人昭昭的說教，又何談使學生能“知”，進而能“行”呢？

（二）帶。所謂帶是指道德教育中教師應當言傳身教，以身示范。道德的倡導者應當以身作則，為人師表，使民眾和學生心悅誠服。教育者言傳身教，讓學生在教師的影響下，感悟道德精義，革除陋習和世俗觀念，陶冶情操，形成完善人格。王陽明認為，教化學生，教師應當具有很高的素質(zhì)，這些素質(zhì)包括堅貞的人文精神，堅強的人格力量，勇于創(chuàng)新的思維趨勢，高尚的陶情養(yǎng)性能力，寬厚的人文根底。王陽明是這樣提倡的，也是這樣要求自己的，他無論是辦書院，還是為地方父母官，都非常注重自己的言行修養(yǎng)，他的道德事功，堪為后人楷模。

（三）做。做即要求學生通過參與具體實踐活動，直接養(yǎng)成和體現(xiàn)出良好的思想道德行為。如果說教授德育知識是以理服人，進行示范教育是以事感人，那么進行行為實踐才能以行成人。明白道理，欣賞榜樣畢竟不等于自己也能做到，“絕知此事要躬行”才成。由于過去的教育片面強調(diào)以智育人，學生沒有充分的時空機會實現(xiàn)價值，享受不到德育實踐中那份特有的凈化心靈的成就感和榮譽感，當然也就不能系統(tǒng)牢固地養(yǎng)成實際的人格修養(yǎng)，把對象化成直接的道德行為。所以，必須不遺余力地組織學生參加各種有益于形成良好道德的實踐活動。

五、優(yōu)化德育環(huán)境

（一）優(yōu)化社會德育大環(huán)境。近年來，社會主義精神文明建設雖然取得了很大的成績，但拜金主義、腐敗現(xiàn)象等一些社會丑惡現(xiàn)象的存在，給良好德育環(huán)境的形成和發(fā)展產(chǎn)生消極影響。因而作為社會環(huán)境主導者的黨和政府必須采取切實措施，優(yōu)化社會德育環(huán)境。如加強黨風、政風建設，優(yōu)化社會輿論導向；加強法制建設，規(guī)范市場行為；以社區(qū)、鄉(xiāng)村為德育基地，加大基本道德準則的宣傳等等。

（二）優(yōu)化學校德育環(huán)境。優(yōu)化學校德育環(huán)境，首先要加強校風、學風建設。嚴謹求實、文明奮進的良好校風，勤奮學習、刻苦鉆研的濃厚學風，會使學生在不知不覺中受到教育和熏陶，成為其自覺成才的穩(wěn)定推動力量；其次要加強校園文化建設，營造健康向上的校園文化環(huán)境；再次要加大德育物質(zhì)投入，綠化美化校園，確保學習環(huán)境的整潔安靜，食宿環(huán)境衛(wèi)生有序，活動場所設施齊全，使學生在優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境中受到熏陶和教育。

（三）優(yōu)化家庭德育環(huán)境。家庭的德育環(huán)境主要體現(xiàn)在家庭氛圍和家長導向力上。優(yōu)化家庭德育環(huán)境首先要引導家長在家庭內(nèi)部營造寬松、積極、和諧的家庭氛圍；其次要讓家長言傳身教，以身示范，做好導向工作。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡德育環(huán)境。網(wǎng)絡作為新媒體，越來越成為學生獲取各種知識和信息的重要渠道與來源，對學生的學習、生活乃至思想觀念產(chǎn)生巨大的沖擊，成為德育工作的一個新陣地。為此我們要積極將網(wǎng)絡德育納入學校、家庭、社會德育體系中去，以學校德育為主體，構(gòu)建四位一體的網(wǎng)絡德育環(huán)境。（作者單位為株洲百貨股份有限公司）