旅游扶貧的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)貧困人口物質(zhì)與精神上的雙脫貧。阿壩州地區(qū)在進(jìn)行旅游扶貧的過(guò)程中，已經(jīng)意識(shí)到旅游扶貧的有效性和重要性，充分利用阿壩州地區(qū)的資源，制定了一系列行之有效的策略推動(dòng)旅游扶貧。但是在扶貧實(shí)踐中對(duì)民間民族文化的保護(hù)重視不夠，為了防止文化沙漠化，應(yīng)該在扶貧實(shí)踐初期以及整個(gè)進(jìn)程中重視對(duì)文化的保護(hù)。因此，本文從三個(gè)方面著手，嘗試都阿壩州地區(qū)的旅游扶貧與民間民族文化保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行思考。

一、問(wèn)題提出的背景分析

旅游扶貧是有別于傳統(tǒng)的“造血式”扶貧，資源配置效率高、社會(huì)成本低，以強(qiáng)大的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、新興的產(chǎn)業(yè)活力、巨大的帶動(dòng)作用，成為扶貧攻堅(jiān)的生力軍。四川阿壩州地區(qū)在積極推行旅游扶貧的過(guò)程中，目前重點(diǎn)關(guān)注于第一，針對(duì)阿壩州地區(qū)的現(xiàn)狀制定了相關(guān)的政策作為發(fā)展導(dǎo)向和綱要，確定了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式。第二，根據(jù)各貧困村實(shí)際，對(duì)旅游資源富集、開(kāi)發(fā)條件成熟的10個(gè)村，按照旅游扶貧“一村一品”，差異化發(fā)展的要求，進(jìn)行公益性旅游扶貧規(guī)劃編制申報(bào)。最終確定了4個(gè)村落（九寨溝縣馬家鄉(xiāng)馬香村、黑水縣沙石多鄉(xiāng)甲足村、壤塘縣吾依鄉(xiāng)壤古村、若爾蓋縣達(dá)扎寺鎮(zhèn)嶺嘎村）作為重點(diǎn)旅游扶貧公益幫扶對(duì)象。第三，整合扶貧資金，切實(shí)發(fā)揮扶貧資金的使用效益，加快鄉(xiāng)村旅游提升項(xiàng)目推進(jìn)。第四，積極開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游和旅游扶貧培訓(xùn)工作。針對(duì)各縣旅游扶貧工作存在的問(wèn)題和困難，強(qiáng)化對(duì)各縣旅游管理人員的培訓(xùn)，提高人員素質(zhì)助力旅游扶貧項(xiàng)目。

從上述阿壩州地區(qū)的旅游扶貧實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在利用當(dāng)?shù)刎S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，獨(dú)特的民族風(fēng)情和旖旎的自然風(fēng)光發(fā)展旅游，逐漸走上了脫貧致富的道路，但在當(dāng)下的旅游扶貧實(shí)踐中，文化資本與經(jīng)濟(jì)資本的交織轉(zhuǎn)化，扶貧旅游開(kāi)發(fā)與地方文化保護(hù)仍存在不和諧因素。而地方文化特色才是旅游可持續(xù)發(fā)展的根本，也是旅游扶貧的能量源泉，本文以旅游扶貧為視野，結(jié)合阿壩州地區(qū)的民間民族文化特色來(lái)探討旅游扶貧與地方文化保護(hù)利用協(xié)調(diào)發(fā)展的策略。

二、民間民族文化對(duì)旅游扶貧的重要性

（一）民間民族文化是旅游扶貧的資源基礎(chǔ)

阿壩藏族羌族自治州地處四川西北部，本地的民族民間文化資源大致劃分為4類(lèi)：（1）歷史名人。（2）生活文化。（3）民間文化。（4）紅色文化。這些獨(dú)具特色的民族民間文化都是旅游扶貧的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)，是重要的旅游資源。這種資源的價(jià)值來(lái)源于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的差異性，主要表現(xiàn)在特定的地域景觀、民俗風(fēng)情等，將當(dāng)?shù)厝嗣竦囊率匙⌒猩鷦?dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)，并反應(yīng)出當(dāng)?shù)厝伺c自然的關(guān)系，具有很高的生態(tài)價(jià)值，并可以滿(mǎn)足游客的精神追求。

（二）保護(hù)民間民族文化是旅游扶貧的基石

旅游扶貧項(xiàng)目的長(zhǎng)效推進(jìn)和民間民族文化保護(hù)是緊密聯(lián)系的活動(dòng)，在阿壩州地區(qū)通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游來(lái)實(shí)現(xiàn)旅游扶貧，鄉(xiāng)村旅游對(duì)民間民族文化的影響反作用于鄉(xiāng)村旅游本身，對(duì)旅游的可持續(xù)發(fā)展具有重要的影響。在對(duì)民間民族文化有效保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)、充分利用基礎(chǔ)上發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游是將民間民族文化作為一種長(zhǎng)期有效的資源進(jìn)行利用，為鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)，只有這樣，也才能實(shí)現(xiàn)旅游扶貧的長(zhǎng)效性。

三、阿壩州地區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游扶貧與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展策略

（一）相關(guān)部門(mén)緊密合作，主導(dǎo)旅游扶貧和非遺保護(hù)的決策行動(dòng)和管理監(jiān)督。

根據(jù)戈夫曼與馬康納的“前臺(tái)”與“后臺(tái)”理論，“前臺(tái)”是目的地社區(qū)表演展示的空間，旅游者可以在此快餐式地了解體驗(yàn)?zāi)康牡孛褡逦幕?，“前臺(tái)”應(yīng)讓旅游者在短暫的時(shí)間內(nèi)對(duì)東道地文化產(chǎn)生濃厚興趣，延長(zhǎng)他們的逗留時(shí)間或增加回游率，進(jìn)而增加當(dāng)?shù)厥杖?，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！昂笈_(tái)”是受保護(hù)的民族文化的原生地，是供旅游者以凝視的視角融入社區(qū)、去審視民族文化的場(chǎng)域。旅游者通過(guò)在“后臺(tái)”的凝視和融入，發(fā)現(xiàn)民族文化的真正價(jià)值，在這種“凝視”中帶來(lái)東道地民族文化的“自醒”和“復(fù)興”，當(dāng)然也會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)不同的經(jīng)濟(jì)效益。“前臺(tái)”和“后臺(tái)”要取得這樣的效果，需要相關(guān)部門(mén)的緊密合作和決策行動(dòng)，使文化旅游、旅游扶貧與文化的保護(hù)走向緊密合作、循環(huán)互動(dòng)的良性發(fā)展道路。

1.在“前臺(tái)”，雖然東道地社會(huì)生活的“真實(shí)性”已經(jīng)“舞臺(tái)化”，但仍需采取促進(jìn)“舞臺(tái)真實(shí)”的具有符號(hào)意義的建構(gòu)行動(dòng)。諸多成功經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，民族服飾、民俗節(jié)慶、民間歌舞藝術(shù)、土特產(chǎn)品制作、實(shí)景演藝、手工技藝展示等，都是民間民族文化中極具民族個(gè)性和地方象征意義的文化符號(hào)，是吸引大規(guī)模、源源不斷的旅游者前來(lái)體驗(yàn)民族文化的最直接、最有效的方式。因此，旅游管理部門(mén)為了滿(mǎn)足旅游者高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)需求，扶貧部門(mén)為了鞏固、擴(kuò)大扶貧的效益，都需自覺(jué)地關(guān)注文化的保護(hù)與旅游產(chǎn)品的原真性，選取有吸引力的文化符號(hào)要素導(dǎo)入旅游扶貧體系之中，主動(dòng)對(duì)文化管理部門(mén)提出不斷挖掘和保護(hù)地方文化價(jià)值的建議和要求+

2.在“后臺(tái)”，需采取得力措施加強(qiáng)對(duì)民間民族文化的挖掘整理、保護(hù)與管理。例如，建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)或生態(tài)博物館，這種方式強(qiáng)調(diào)為旅游者營(yíng)造地道的民族村寨生活空間和文化氛圍，能夠促進(jìn)地方建筑文化、生活文化等的保護(hù)與旅游扶貧利用的雙贏。

（二）建立利益協(xié)作機(jī)制，規(guī)范文化旅游利用的利益分配

旅游扶貧的利益相關(guān)者涉及政府部門(mén)、貧困居民、旅游開(kāi)發(fā)商、旅游者和其他相關(guān)群體，某一個(gè)相關(guān)者的利益在很大程度上會(huì)受到其他相關(guān)者協(xié)作行動(dòng)的影響，由于各方追求利益的異質(zhì)性，“利益沖突”可避免，只進(jìn)一步完善利益協(xié)作機(jī)制，才能平衡其利益關(guān)系。

1.當(dāng)?shù)氐呢毨Ь用癫粌H創(chuàng)造和傳承地方文化，還直接參與旅游活動(dòng)，當(dāng)然也直接受益于旅游扶貧，所以要消除或減少他們參與旅游扶貧的障礙，幫助他們?cè)诼糜沃蝎@利并得到發(fā)展。扶貧是政府的責(zé)任和義務(wù)，地方各級(jí)政府從多年的扶貧實(shí)踐中看到了旅游扶貧的顯著效益，會(huì)全力推進(jìn)旅游扶貧，并聯(lián)合相關(guān)部門(mén)%動(dòng)員全社會(huì)力量積極參與到旅游扶貧中來(lái)，同時(shí)，政府也應(yīng)將保護(hù)地方文化和構(gòu)建文化軟實(shí)力作為自己義不容辭的責(zé)任。

2.引導(dǎo)旅游開(kāi)發(fā)商兼顧經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一。阿壩州地區(qū)民間民族文化富集集，需要保護(hù)與開(kāi)發(fā)的文化數(shù)量龐大，但政府力量畢竟有限，有效的市場(chǎng)化運(yùn)作可以反哺文化的挖掘、保護(hù)與傳承，旅游開(kāi)發(fā)商的介入不可避免。要正確地引導(dǎo)他們兼顧經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一，引導(dǎo)他們?cè)诶硇詻Q策行為下，關(guān)注對(duì)地方文化的保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期利益。

（三）完善法律體系建設(shè)，保障旅游扶貧與民間民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展

目前我國(guó)在國(guó)家層面初步建立的涉及文化資源保護(hù)方面的法律有文物保護(hù)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法，行政法規(guī)有傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例、文物保護(hù)法實(shí)施條例、長(zhǎng)城保護(hù)條例、歷史文化名城民鎮(zhèn)名村保護(hù)條例、博物館條例等。與此同時(shí)，各地文化行政部門(mén)根據(jù)國(guó)家的法律，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，推動(dòng)出臺(tái)了一系列地方性法規(guī)和規(guī)章。

阿壩州地區(qū)應(yīng)該在國(guó)家法律的前提下，結(jié)合本區(qū)域民間民族文化的特色及旅游市場(chǎng)現(xiàn)狀，制定出一系列行之有效的、有針對(duì)性的地方性法規(guī)和制度，強(qiáng)化對(duì)本地的民間民族文化的保護(hù)。（作者單位為成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院）