孫曉晨??

我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)一直依賴(lài)于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)出的大量人才，無(wú)論是工業(yè)設(shè)計(jì)還是室內(nèi)、景觀(guān)園林甚至是建筑規(guī)劃行業(yè)，都有大量的藝術(shù)院校學(xué)生投身其中，但是當(dāng)一個(gè)學(xué)生真正的參與到設(shè)計(jì)行業(yè)一線(xiàn)，他會(huì)很疑惑的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)設(shè)計(jì)與藝術(shù)原本就是兩個(gè)不同的獨(dú)立領(lǐng)域，作為設(shè)計(jì)師服務(wù)于業(yè)主，以滿(mǎn)足業(yè)主的需求為核心的工作目標(biāo)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中最先需要研究的就是種種諸如用戶(hù)心理、使用功能等實(shí)際的要求，而設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品與商業(yè)緊密結(jié)合，從概念上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)屬于多數(shù)人也服務(wù)于多數(shù)人。

而商業(yè)設(shè)計(jì)的這一特性卻恰恰是藝術(shù)家所排斥的，藝術(shù)脫胎于獨(dú)立的思考，發(fā)端于個(gè)人的頭腦與精神，以私密的形式所展現(xiàn)，反映了個(gè)人的審美追求與喜好，藝術(shù)總是與個(gè)性、獨(dú)特、魅力聯(lián)系在一起，在任何情況下，藝術(shù)都是個(gè)人化的，在我們的認(rèn)識(shí)中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)從某種程度上，可以稱(chēng)為一對(duì)截然相反的行為過(guò)程，但是他們卻通過(guò)某些方式互相依存和激發(fā)，在對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域中產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，而能夠在自己的領(lǐng)域中真正能做到藝術(shù)與設(shè)計(jì)完美融合的人物無(wú)一不是人類(lèi)史上的奇才，而安東尼奧·高迪就是其中之一。

安東尼奧·高迪是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西班牙的天才建筑師，當(dāng)時(shí)的歐洲“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”盛行，在經(jīng)歷了黑暗的教會(huì)統(tǒng)治的哥特時(shí)代與光輝燦爛的文藝復(fù)興帶來(lái)的巴洛克和洛可可時(shí)代之后，“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生，它發(fā)源于小規(guī)模的沙龍展覽中，在實(shí)際的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，表現(xiàn)為主張創(chuàng)造一種能適應(yīng)工業(yè)化時(shí)代精神的簡(jiǎn)化裝飾，反對(duì)歷史式樣，在設(shè)計(jì)中積極的模擬自然界中的動(dòng)植物元素，并以之為母題應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)、各類(lèi)工藝品以及工業(yè)產(chǎn)品。而高迪，作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在西班牙的杰出代表，立足于伊比利亞半島的民族與地域精神，繼承了諸多建筑流派與傳統(tǒng)元素，如來(lái)自東方的伊斯蘭風(fēng)格、西歐的哥特主義以及自然主義等等。在這樣的融合背景下，再結(jié)合了他自身的天才想象和創(chuàng)作，最終形成了一種前所未見(jiàn)的只屬于高迪的獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格。

高迪的作品充分體現(xiàn)了“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的典型特征——來(lái)自于自然的有機(jī)形式和曲線(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于自然的敬畏與膜拜，是高迪一生的創(chuàng)作中最重要的一環(huán)，他的作品中最獨(dú)到的特點(diǎn)，就是大量采用了對(duì)自然界中各類(lèi)自然形態(tài)的模仿。如圣家族大教堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)的靈感就來(lái)源于自然界的樹(shù)的結(jié)構(gòu)。在他眼中所觀(guān)察到的自然之美，是因?yàn)楦挥袑?shí)際的功能而產(chǎn)生的平衡精準(zhǔn)的美感，他所倡導(dǎo)的審美觀(guān)是——自然就是美，美即是實(shí)用，實(shí)用即是自然的存在，自然即是實(shí)用的展現(xiàn)。他說(shuō)過(guò)一句很著名的話(huà)：“直線(xiàn)是人為的，上帝創(chuàng)造自然用的都是曲線(xiàn)。”可以說(shuō)這句話(huà)也代表了他對(duì)于設(shè)計(jì)的觀(guān)點(diǎn)，站在造物主的角度來(lái)思考，利用自然的元素解決問(wèn)題。

在高迪的建筑觀(guān)點(diǎn)中，世間萬(wàn)物都具有與建筑相通的關(guān)聯(lián)性，在他的眼中，建筑不再僅僅是建筑，建筑可以是雕塑，是一篇華美的交響樂(lè)，是一幅奇幻多彩的畫(huà)卷。在這樣的觀(guān)點(diǎn)指引下，高迪的風(fēng)格豐富而又純粹，莊嚴(yán)而又富有趣味性，這是一種純粹個(gè)人化的藝術(shù)性建筑。在外在的表現(xiàn)手法上，他與巴洛克時(shí)代的建筑師相比，更加徹底地突破了傳統(tǒng)的線(xiàn)、面、體構(gòu)造方式，大量采用曲線(xiàn)、曲體，從形體和雕塑性上賦予建筑新生命；而在更高的設(shè)計(jì)精神層面，高迪突破了傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)、和諧、穩(wěn)定性的設(shè)計(jì)原則，追求非對(duì)稱(chēng)沖突性和動(dòng)勢(shì)感，這也使得他的作品獲得了特有的靈性與生機(jī)，應(yīng)該說(shuō)在作品的創(chuàng)作中，他獲得了充分表現(xiàn)個(gè)性的自由，同時(shí)他的作品也高度的反映了他內(nèi)在激情澎湃的情感和心靈。

歌德認(rèn)為建筑的最高境界是成為一種表現(xiàn)藝術(shù)。他的觀(guān)點(diǎn)在高迪建筑中體現(xiàn)得較為完美。當(dāng)拋開(kāi)一切的風(fēng)格、運(yùn)動(dòng)等影響因素，單純的欣賞高迪所創(chuàng)造的建筑，我們能夠感受到就是那一份獨(dú)特的美感。他把建筑當(dāng)做“藝術(shù)”的一種形式來(lái)對(duì)待。善于把他的藝術(shù)情感通過(guò)形體和裝飾的方式表現(xiàn)在建筑上。那些典雅、略顯詭異的生態(tài)造型，那些氣勢(shì)宏偉的雕塑，那些斑斕的色彩和材料肌理，無(wú)不顯示他的浪漫主義幻想，但是回溯到一切的源頭，你卻會(huì)意外的發(fā)現(xiàn)，高迪實(shí)際上從未接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)訓(xùn)練，他的一切成就，最初都來(lái)源于幼年時(shí)期他對(duì)自然界中形狀（樹(shù)干、骨頭、甲殼蟲(chóng)）的觀(guān)察所產(chǎn)生的看法，和他掌握的空間幾何知識(shí)以及他所體會(huì)到的試驗(yàn)三維空間的必要性，事實(shí)上，這都是建立在理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^(guān)察和科學(xué)的實(shí)驗(yàn)態(tài)度上的。追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)在他作品中最具象征力的自然元素背后，卻存在著一個(gè)實(shí)用理念和一個(gè)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和觀(guān)察得出來(lái)的哪種形狀最經(jīng)濟(jì)的看法。他有一個(gè)著名論斷“獨(dú)特就是接近源頭”，這句話(huà)不能簡(jiǎn)單的理解成是重新回歸自然界中的形狀結(jié)構(gòu)或者去進(jìn)行模仿，用加泰羅尼亞歷史學(xué)家和藝術(shù)評(píng)論家西里奇的話(huà)來(lái)說(shuō)，這句話(huà)的意思是“在根源中尋找問(wèn)題的解決方案”。

高迪對(duì)手工技術(shù)相當(dāng)了解，就像畫(huà)家了解自己的畫(huà)筆顏料一樣，建筑師喜愛(ài)將視覺(jué)效果與手工勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，所以設(shè)計(jì)過(guò)程中的他很快就開(kāi)始傾向三維實(shí)踐，傾向于制作或大或小的實(shí)物模型，他通過(guò)照片或者模型進(jìn)行操作，直到找到可以一目了然的各種形狀方案，高迪的世界充滿(mǎn)實(shí)驗(yàn)、摸索、錯(cuò)誤和糾正，在這一過(guò)程中，他找到了最好的解決方法，從這個(gè)角度上講，他反轉(zhuǎn)了前人所走的建筑技術(shù)之路，他不是通過(guò)計(jì)算和理論去進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，而是從模型到計(jì)算，之后再畫(huà)圖進(jìn)行建造。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，他一次一次地從頭開(kāi)始，得出新的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)實(shí)踐解決問(wèn)題。可能也正因此，他才敢說(shuō)出“我的建筑和美學(xué)想法出于不容置疑的邏輯”。

在這些完美的創(chuàng)造背后，我們能夠看到，高迪建筑中的非理性因素都是以嚴(yán)格的理性審美原則作為基準(zhǔn)的，這個(gè)原則控制著他不斷涌現(xiàn)的才思、靈感和創(chuàng)意，也指導(dǎo)他追求一種自然曲線(xiàn)上的建筑之美。看似奇思妙想的曲線(xiàn)結(jié)構(gòu)的背后卻是嚴(yán)密的幾何計(jì)算，充滿(mǎn)感性的建筑卻是在理性的基礎(chǔ)上逐步提煉出來(lái)的，可以說(shuō)，高迪是以一種虔誠(chéng)的接近信仰的態(tài)度來(lái)對(duì)待設(shè)計(jì)本身，并通過(guò)他自身獨(dú)特的方式從截然不同的一條道路達(dá)到一種另類(lèi)的藝術(shù)巔峰。而這種清醒的思想、觀(guān)察的態(tài)度、工作的方式對(duì)于我們這些后來(lái)者們無(wú)疑是最好的指引和警醒。endprint