趙婷婷

【摘要】語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一。在教學實踐中，教師不僅要傳授詞句知識，更需要培養(yǎng)學生的人文情懷。蘇教版語文課本的課文《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》在傳統(tǒng)中國文化語境下，一直被解讀為青年男女勇敢反抗封建禮教、追求愛情自由的典范。這樣的解讀過于側重作品里的反封建愛情因素，卻忽視了文本產生的時代背景，忽略了莎士比亞所處的文藝復興時代特有的人文主義思潮及其內涵。本論文將結合16世紀末歐洲社會的文化語境，嘗試從人文主義視角解讀羅密歐與朱麗葉的愛情故事，打破傳統(tǒng)文學評論對該故事的刻板闡釋，并探討中學語文教學與人文主義教育結合的可能途徑。

【關鍵詞】《羅密歐與朱麗葉》；人文教育；人文主義思潮

為順應新時代要求、適應我國社會發(fā)展的需求，教育部頒布了《普通高中語文課程標準》。新課標中最突出的亮點就是，著重強調語文學科應是工具性與人文性的統(tǒng)一。在新課標的指導下，語文教育界開展了各種教改活動，教學研究越來越多，教學手段不斷出新，教學新理念、新名詞更是層出不窮。在喧囂熱鬧的教改風潮中，一線語文教育工作者往往在追隨新理論和追求應試高分的雙重任務下疲憊不堪，學生則抱怨課堂教學華而不實收獲寥寥，師生都陷入語文課程本體論造成的困惑中。究竟什么是人文主義？怎樣才能在語文教學中有效地開展人文教育？本文將采用文本細讀的方法解讀蘇教版《普通高中課程標準試驗教科書語文（必修五）》中的課文《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》，并結合16世紀末的歐洲社會文化語境，從人文主義視角解讀這篇世界聞名的愛情故事，打破語文教育界對該愛情故事的刻板闡釋，并在此基礎上探討語文教學與人文主義教育相結合的可能途徑。

一、語文的人文性以及當前高中語文教學之殤

語文的“工具性”觀念在我國教育界影響深遠。教育學家蔡元培曾說，國文是一種“利器”。隨后，葉圣陶公開提出了其著名的“工具觀”理念，認為國文是交際的思想工具。1956年，我國教育部編寫的《高級中學語文教學大綱（草案）》規(guī)定：漢語是一種重要的有力的工具。自此，“工具性”理念被確立為我國語文教學的核心觀念，并一直體現(xiàn)在隨后各個時期的語文教學大綱中。

直到2001年，教育部制定的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》才將語文課程的性質重新定義為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。人文語文的觀念提出后，如何既把握語文的工具作用又培養(yǎng)人文情懷，成為語文教學實踐的焦點。各類教研、課改活動隨之展開，新概念、新思維源源不絕。一線語文教師在課堂教學中摸索人文教育的可能方法。應運而生的“文化語文”“生態(tài)課堂”“活力課堂”等名詞術語刮起一陣語文教改的新風。

然而，在花哨的教學形式外衣下，語文教學的本源——課本卻不幸遭遇冷落。語文課文作為目前高中生語言學習的重要媒介，本應得到高度重視，進行深度解讀?？墒窃诟鞣N教學改革的推動下，課堂教學不得不偏向形式創(chuàng)新；高考的巨大壓力又使課文被迫淪為應試技巧的訓練場。因此目前語文課文的解讀往往深陷刻板化和膚淺化的危機。課本中的經典文學作品節(jié)選尤其如此。因為囿于教學參考書提供的傳統(tǒng)解讀思路，加上缺乏對原始文學作品的整體關照，教師對經典課文的理解往往趨于模式化甚至多有誤讀。這導致了當前高中語文教學出現(xiàn)重形式輕文本、多套路少理解、專注選文忽略全文等問題。解讀思維的僵化使得語文教學陷入本體論危機：如何才能在課文學習中真正貫徹人文教育？人文教育究竟如何才能融合于語文教學？對蘇教版必修五課文《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》的文化語境進行解讀或許能啟發(fā)一二。

二、經典愛情故事的中國式解讀

《羅密歐與朱麗葉》是莎士比亞的著名劇作，“被公認為描寫少男少女愛情的經典”（蘇教教師用書 57）。故事發(fā)生在意大利維洛那城，羅密歐與朱麗葉在舞會上一見鐘情。兩人雖有家族世仇，卻克服重重阻力，秘密舉行婚禮。后羅密歐因刺死朱麗葉的表哥遭流放，朱麗葉為逃避家庭逼婚，決定假死與愛人私奔。但不明真相的羅密歐誤會愛人已死，自殺殉情。朱麗葉蘇醒后也自殺身亡，愛情悲劇由此釀成。蘇教版語文課本節(jié)選該劇第二幕第二場“陽臺會”片段入編必修五“此情可待成追憶”專題?！读_密歐與朱麗葉（節(jié)選）》主要描述了羅密歐與朱麗葉在凱普萊特家花園密會、互訴衷腸的情景。課文中男女主人公的獨白和對白語言夸張、熱情洋溢，生動刻畫出戀人間熾烈的愛情。

一直以來，中國讀者對羅密歐與朱麗葉故事的解讀都側重于其中的反封建愛情元素，認為該劇是一部反映青年男女維護堅貞愛情、對抗封建社會的杰作，“閃耀著反對封建家長制，爭取愛情自由的人文主義理想的奪目光彩”（鄭瑞林 李偉民 25），主人公“千古絕雙的愛情范式已經成為現(xiàn)代社會愛情的最高境界”（李偉民，2005）。因為同樣的愛情自由主題，中國戲劇《西廂記》常被拿來與《羅密歐與朱麗葉》做比較。蘇教版課本將兩部戲劇片段并列歸于“執(zhí)子之手”專輯，并設計習題，鼓勵學生討論課文“表現(xiàn)出男女主人公什么樣的愛情追求”（蘇教課本 61），有意引導學生思考人文主義愛情觀。蘇教版教師用書將羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇歸咎于“家族世仇和不合理的封建婚姻制度的阻礙”（蘇教教師用書 57），凸顯封建制度對追求婚姻自由的真摯愛情的壓迫。可見，在中學語文課堂上，這部愛情故事往往被貼上愛情自由、封建悲劇等標簽，甚至被當作中國戲劇愛情故事的對比物、參照物。

羅密歐與朱麗葉是世界文學寶庫中最家喻戶曉的一對情侶，他們追求自由愛情的過程反映出這對青年男女抗爭封建勢力和家長制度的可貴勇氣。然而，一味關注這個故事的反封建愛情成分，甚至只注重男女主人公的熾烈感情，容易將文本與其產生的時代背景隔離開來。任何文本都是時代的產物，是時代精神的反映，經典文學作品更是如此。如果教授這篇課文仍然局限于寫作技巧或語言特色，就會忽略整部戲劇的創(chuàng)作思路；如果只關注男女主人公的愛情觀，就容易忽視莎士比亞創(chuàng)作該劇的時代精神——人文主義思潮，從而導致課文理解機械化、主觀化、片面化的問題。

文本無法脫離語境而單獨存在，任何文本都是語境塑造的結果，因此文本的理解必須緊密結合其外部的文化語境。對于課文《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》而言，戲劇作品《羅密歐與朱麗葉》以及歐洲當時所流行的人文主義思潮就是其所處的社會文化語境。課堂教學必須在這兩者構筑的語境中進行，才能實現(xiàn)對課文的真正解讀，也才能深刻理解羅密歐與朱麗葉的愛情觀，把握莎士比亞創(chuàng)作的核心理念。

三、人文主義語境下的《羅密歐與朱麗葉》

《羅密歐與朱麗葉》問世正值英國文藝復興運動，因此解讀該劇需要結合文藝復興的思想傳統(tǒng)。文藝復興運動反駁了中世紀以神為本的宗教神學傳統(tǒng)，關注人的發(fā)展，提倡人性解放和情感的自然宣泄。人文主義思想是伴隨文藝復興運動逐漸興起的思潮，打破了中世紀以來神學的壟斷地位，對人們的思想解放發(fā)揮了巨大作用。人性論是人文主義的核心，以提倡人的自我發(fā)現(xiàn)來反對以神為中心的經院哲學和禁欲主義（齊思和，2010）。

英國在文藝復興時期從封建社會逐漸過渡到資本主義社會，經濟騰飛促進了個人主義和自由主義的興盛，但也帶來諸多社會問題：“不斷加深的社會危機使莎士比亞憂心忡忡，疑慮滿腹。社會風氣腐敗墮落，倫理道德瀕于崩潰，人文主義的理想遭到了現(xiàn)實的無情踐踏……這一切為莎士比亞的悲劇提供了土壤，并決定了悲劇的主旋律?！保ㄐ煅?，2014）面對英國社會出現(xiàn)的危機，莎士比亞借文學創(chuàng)作對文藝復興運動進行批判式思考。人文主義倡導個性自由對打破封建制度、促進資本主義經濟發(fā)展固然具有積極作用，但是毫無約束的人性解放會導致社會倫理道德問題。莎士比亞借助羅密歐與朱麗葉的悲劇故事，闡釋了他對人文主義思想中人性、情感問題的審慎思考。

羅密歐和朱麗葉熱情奔放，為捍衛(wèi)愛情與封建家庭決裂，大膽追求個人幸福。他們相識、相愛是個人主義精神的現(xiàn)實表達。然而這對戀人的幼稚急躁也釀成了無法挽回的悲劇。在此意義上，他們的凄慘結局具有道德說教的意義：在認同人性自由解放的莎士比亞看來，愛情必須堅持激情與理智的平衡。

莎士比亞的戲劇實際改編自亞瑟·布魯克的長詩《羅密歐與朱麗葉的哀史》（1562）。莎士比亞從布魯克的長詩了解到這個意大利愛情悲劇后，將故事改編為舞臺戲劇。改編時莎士比亞故意降低男女主人公的年齡：羅密歐只有16歲，朱麗葉還不到14歲，“完全是一個不懂事的孩子”（一幕二場）。他們是“激情有余但毫無能力的孩子”。莎士比亞“將原詩中男女主人公的年紀變小，并且史料證明他還故意將這對戀人的年紀減小到遠低于伊麗莎白時期貴族青年慣常的結婚年齡（女性20歲，男性21歲），這個年紀甚至比當時其他社會階層青年結婚的年紀都要?。ㄅ云骄Y婚年齡為24歲，男性26歲）?！@對戀人的極端低齡突出了其年少無知和缺乏社會經驗”。兩個年幼的孩子一見鐘情，又違反社會習俗過早地結為夫婦，這樣的改編頗有諷刺兩人魯莽沖動、行為不妥的深意。

戲劇開篇描述，維洛那城蒙太古家的青年都忙于和凱普萊特家的青年爭吵械斗，唯獨羅密歐一出場便是為情所困的模樣。他完全不理會家族械斗，獨自躲進樹林，為暗戀的女孩羅瑟琳哀嘆傷感。好友班伏里奧極力勸說羅密歐忘記羅瑟琳，但無濟于事?？此瓢V情的羅密歐實際沖動易變。熱戀時他稱羅瑟琳“是個太美麗、太聰明的人兒”（一幕一場），認為“自有天地以來也不曾看見過一個可以和她媲美的人”（一幕二場）。然而，到了舞會現(xiàn)場，見到更加美貌的朱麗葉后，羅密歐立即變心，稱贊起朱麗葉的美貌：

??！火炬遠不及她的明亮；

她皎潔照耀在暮天頰上，

像黑奴耳邊璀璨的珠環(huán)；

她是天上明珠降落人間?。ㄒ荒晃鍒觯?/p>

羅密歐在舞會上抓住朱麗葉的手請求親吻，可謂魯莽；而朱麗葉欣然接受陌生男子的親吻，可謂大膽?！叭绻_密歐拉手和親吻的行動都算是速度驚人的話，那么朱麗葉接受拉手和親吻的速度同樣讓人意想不到?！?/p>

舞會后，羅密歐在凱普萊特家的花園巧遇同樣墜入愛河的朱麗葉?！氨匦尬濉闭n文節(jié)選的正是這場著名的陽臺訴衷情場景。兩人的對白暴露出他們沖動莽撞的性格缺陷。

課文開篇，羅密歐用夸張的語言贊美朱麗葉。他把后者比作太陽，稱贊她的眼睛比星星還美，“她臉上的光輝會掩蓋了星星的明亮”（55），甚至還喚朱麗葉為“光明的天使”（56）。羅密歐的言語虛華浮夸，以至于很多學生在閱讀本段時，不禁質疑羅密歐的真心，認為他所說的不過是些哄人的甜言蜜語。

相較于羅密歐，年僅13歲的朱麗葉面對愛情時表現(xiàn)得更加幼稚和缺乏理智。因為擔心家族世仇會成為愛情的障礙，朱麗葉勸說愛人拋棄家庭，“否認你的父親，拋棄你的姓名吧”（56）。為了說服羅密歐，朱麗葉甚至不惜放棄自己的家庭：“只要你宣誓做我的愛人，我也不愿再姓凱普萊特了?！保ǘ欢觯釕俚闹禧惾~認為，養(yǎng)育自己的家庭遠不及相識一天的愛人重要。朱麗葉拋棄封建家庭的想法雖然對中國讀者而言，很有反抗封建勢力、追求個人自由的寓意，但從倫理學角度分析，她的選擇過于自私、有違人倫道德。人屬群體動物，無論任何時期任何社會，家庭對個人都具有重要意義。只有依附家庭，個人才能融入社會，個體才有存在感。家庭是個體生存的基礎，家庭倫理構成了人類最基本的道德底線。可是，朱麗葉的道德底線在愛情面前只能一再退讓。

如果朱麗葉宣稱愿意放棄自己的姓氏，言詞夸張是表達愛意的需要；那么聽聞表兄遇害、羅密歐被流放后，朱麗葉的反應則暴露出她的冷漠：愛情可以超越人倫親情，為了實現(xiàn)愛情可以犧牲道德原則。朱麗葉起先哀慟表兄之死，狠狠責罵羅密歐。但她很快改變看法，提爾伯特的死“明明是喜訊”（三幕二場），自己根本不必悲傷，因為正是表兄的身亡確保了羅密歐的安全。真正令朱麗葉悲痛的是羅密歐的流放：“這‘放逐兩個字，就等于殺死了一萬個提爾伯特。”（三幕二場）可以推測，朱麗葉寧愿表兄死一萬次，也不愿羅密歐出城流放。朱麗葉的絕情還體現(xiàn)在她對父母的態(tài)度上。她認為，即便考妣皆喪，也不及羅密歐被放逐更值得悲傷：“為什么不說你的父親，或者是你的母親，或是父母兩人都死了，那也可以引起一點人情之常的哀悼？”（三幕二場）與布魯克相比，“莎士比亞……在故事中更注重展現(xiàn)子女的孝道”。但是莎翁描述朱麗葉的內心獨白是為了批判她的冷漠與不孝，更意在強調：草率幼稚的愛情往往背離基本的社會倫理孝道，根本不值得倡導。

課文中的對白除刻畫出主人公道德感缺失外，還著力表現(xiàn)出羅密歐與朱麗葉的輕浮個性。面對羅密歐的甜言蜜語，朱麗葉不僅大方接受，更主動提議與相識不到一天的羅密歐結婚，打算“把我的整個命運交托給你，把你當作我的主人，跟隨你到天涯海角”（59）。朱麗葉私訂終身的迫切展現(xiàn)出來的不僅是愛情的熾烈，更是決策的草率。

如果說朱麗葉的草率是她追求愛情的催化劑，羅密歐的草率則成為他悲劇結局的引線。血氣方剛的羅密歐對愛情心有崇敬，卻對生命毫不愛惜。當朱麗葉擔心羅密歐會被家人在花園看見甚至有生命危險，勸說他離開時，羅密歐卻說，如果得不到朱麗葉的愛情，“在這世上挨命，還不如在仇人的刀劍下喪生”（57）。

輕視生命是羅密歐與朱麗葉共同的缺陷。兩人私訂終身后，遇到困難從來不會積極尋找解決辦法，而是用死亡消極應對。例如，聽到愛人被流放的消息，朱麗葉的第一反應就是自殺；羅密歐得知消息后同樣也希望自己快些死去，因為他認定沒有朱麗葉就如同進入地獄，生存無意。視生命如兒戲的態(tài)度在戲劇結尾直接將主人公推向滅亡。流放中的羅密歐聽到朱麗葉去世的消息后，壓根沒有想過檢驗消息真假，而是直接買了毒藥，抱定殉情的想法跑到愛人的墳墓自殺?！八愿裰械募痹曜詰僮罱K出賣了他，使他和常人一樣沒看出來朱麗葉的假死?！保ㄐ煅啵?014）同樣輕視生命的朱麗葉在醒后也悲而殉情，一對戀人就此亡故。與其說羅密歐與朱麗葉的不幸是造化弄人，倒不如說他們輕率浮躁的個性早已為他們自己設置了死亡陷阱。激情成就了驚世戀情，卻也促成了死亡悲劇。

在文藝復興的理性之光照耀下，莎士比亞用人性解放的精神點亮了羅密歐與朱麗葉浪漫主義風格的愛情。毫無疑問，這段愛情故事以“‘人性反對‘神性，贊美人的智慧和力量，肯定人的價值和尊嚴，鼓勵人們追求現(xiàn)世的幸福生活和個性自由”（鄭瑞林 李偉民 24）。然而，人文主義的道德觀又讓莎士比亞得以反思人性解放之后的社會亂象。羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇是理性與人倫缺失釀成的苦果，也是對人文主義思潮的嘲諷與反思。如果對課文《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》的分析、評價僅僅局限于男女主人公的愛情追求，未免過分關注了莎士比亞思考人文主義精神的手段卻忽略了手段背后隱藏的理性批判。

四、人文主義教育之思

自語文課程被重新定性為“工具性與人文性的統(tǒng)一”后，如何落實人文教育變成教學討論的重點。語文教師理應成為教學改革的排頭兵。想要實行人文教育，一線語文教師必須具有良好的人文素養(yǎng)。但是，絕大多數教師在師范院校接受的都是“工具語文”的訓練，導致“大多數語文教師很難擔起人文教育的使命”（梁國祥25）。然而，語文課堂的革新一直層出不窮，出現(xiàn)用于表演的“公開課”和用于應試的“常態(tài)課”共存（梁國祥 25）的特殊現(xiàn)象。形式主義病癥讓語文教學陷入“工具性”與“人文性”水火難容的境地。盡管“語文學科的問題不是知識問題，也不是能力的問題，而是文化的問題”（蔡偉 11），如何在教學中貫穿文化，做到課文學習和文化素養(yǎng)并重，卻讓很多語文教師困惑不已。

《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》恰好為語文課程的人文教育提供了良好的探索途徑。想要實現(xiàn)人文教育，首先必須讓教師及學生理解人文主義的核心理念。在16世紀末的人文主義文化語境下，羅密歐的愛情悲劇演繹出的不僅是愛情的真摯，更是人文主義的智性內涵。人文主義倡導人性解放，但人性解放必須以尊重生命為前提，以道德倫理為基礎。用拋棄道德、違背倫理為代價換得的解放只能讓個體在突如其來的自由中迷失自我，甚至走向毀滅。羅密歐與朱麗葉年少幼稚、行事莽撞，從一開始他們的沖動式愛情便帶有天然缺陷，預示不可避免的悲劇結局?！吧勘葋喴匀宋闹髁x的人生觀和道德原則著重處理愛情、婚姻、友誼以及其他個人生活方面的問題， 同時對于各種違反這種人生觀和道德原則的不良現(xiàn)象也作了不同程度的揭露和批判?！保ㄞD引自李偉民 24）可以說，只有在人文主義的文化背景下關照羅密歐與朱麗葉的愛情故事，才能讀出這部愛情悲劇在偶然和命運因素的外表下所包裹的對人文主義思想的批判與審視。只有在莎士比亞戲劇的大背景、在人文主義思潮的大語境下走進課文，才能把握課文中所隱藏的對人文主義思想的剖析，也才能幫助學生實現(xiàn)對人文主義思想尤其是文藝復興運動的理解，真正培養(yǎng)學生的文化意識。可以說，課文《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》形象地詮釋了人文主義的核心理念，為人文教育提供了良好的教學素材。

當然，語文學科的人文教育并不是紙上談兵式的空想教育，而是對學生進行文化意識培養(yǎng)，用人文的眼光看待世界與生活，“學語文就是學做人”（轉引自蔡偉17）。所以，人文教育最終應落實在生活中，通過人文教育引導學生更好地體悟生活、思考生活，從而完善自我，做更好的人。這是人文教育在當下時代的真正意義所在。

《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》的人文教育意義不僅在于幫助學生體會人文主義有關自由、人性解放等核心理念，更在于其為學生的自我完善提供了有益的啟示。早戀可謂高中教師最頭疼的難題。面對早戀學生的堅決與叛逆，教師往往苦于無法找到恰當的教育方式，為達到立竿見影的效果，只得采用嚴防死守、堅決打壓的粗暴手法。實踐證明，這樣的高壓政策反而激發(fā)學生的逆反心理，收效甚微。如果借助學習課文的契機引導學生大膽探討愛情問題，教育的效果或許會更好。羅密歐與朱麗葉和高中學生年紀相仿，一見鐘情的感覺不少學生也有經歷，是青春期的正?，F(xiàn)象。處理早戀問題的關鍵不是禁止怦然心動，而是讓學生明白怦然心動之后應該如何理性對待情感沖動。一旦學生通過羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇認識到年少沖動的愛情往往因為缺乏理智而帶來毀滅性結果，人文主義的自由愛情實質是理智與激情的平衡，他們對早戀的理解自然也更理性和成熟。師生在處理早戀問題時便會少了爭執(zhí)與矛盾，多了交流談心與探討。深入挖掘課文的文化內涵，用人文思想指導現(xiàn)實生活，語文學習才能跳脫單一的高考目標和單純的工具思維，讓人文教育浸入生活，為學生建構精神家園，這才是潤物細無聲的文化教育。

當下的中國正在實施“一帶一路”戰(zhàn)略計劃，努力集聚文化力量，借助經濟發(fā)展的契機加強對外文化交流，提升國家綜合實力。在這樣的宏觀語境下，語文學科的人文教育契合了時代需求。然而人文教育的有效開展依賴新思路、新形式、新方法，也有賴于教師的人文素養(yǎng)，更迫切需要的則是轉變教學觀念，尤其是課堂教學觀念。對課文的處理應當有新視角和新深度。老套呆板地分析字詞語句、寫作技巧或是照本宣科地介紹作者生平背景，都只能讓課文的學習變得套路化。人文教育的核心在于人性的挖掘與培養(yǎng)，在于深刻理解“以人為本”的理念。所謂以人為本，在語文課堂的教學實踐中首先體現(xiàn)為“以本為人”：尊重文本的獨立性，讓課文回歸作品原有的語境，還原文本的原始含義，而從中領悟生活、人性的意義，學會尊重生命與倫理。所以說，語文的人文教育不在教學形式的多樣化，而在于教學內容的深度化。把握住課文，才能把握人文教育的根本脈絡。

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