楊潔

維薩尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne，1804-1864）是19世紀(jì)美國(guó)最具影響力的浪漫主義小說(shuō)家。他出生于新英格蘭薩勒姆小鎮(zhèn)的一個(gè)清教徒家庭。霍桑從小和母親住在薩勒姆鎮(zhèn)的外公家，這里是美國(guó)歷史上有名的“驅(qū)巫”之地，霍桑的兩代祖先都是鎮(zhèn)上清教權(quán)力機(jī)關(guān)的重要人物，受加爾文教的影響，這里的許多人受到過(guò)狂熱清教徒的迫害。他于1852年畢業(yè)于波登大學(xué)，之后便一直隱居在家鄉(xiāng)的老房子里進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作?；羯Ｒ簧炎鞯觯且晃皇侄喈a(chǎn)的作家。前期以短篇小說(shuō)為主，后期則長(zhǎng)篇居多，長(zhǎng)篇小說(shuō)較有名的有《紅字》《七個(gè)尖角閣的房子》《福谷創(chuàng)奇》等，短篇小說(shuō)如代表作《好小伙布朗》《牧師的黑面紗》等也廣受人們稱(chēng)贊。

縱觀霍桑的小說(shuō)創(chuàng)作，無(wú)論是其短小精悍的短篇小說(shuō)還是情節(jié)曲折、人物鮮明的長(zhǎng)篇巨作，都亙古不變地闡釋著一個(gè)共同的主題——原罪，即人的本性是天生邪惡的，人人都有罪惡的天性。借用其小說(shuō)中人物自身的一句話來(lái)說(shuō)，即“Evil is the nature of mankind”?；羯Ｔ谄渥髌穭?chuàng)作中，以高潮的心理描寫(xiě)和巧妙的象征手法而聞名，作家正是借助這兩大寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)，竭盡所能地探索作品中人物內(nèi)心深處那隱隱的“惡”，這種“原罪”思想也就構(gòu)成了他作品的宗教主題——“原罪”創(chuàng)作主題。這一主題，無(wú)論是在他的短篇還是長(zhǎng)篇小說(shuō)中，均表現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙

惟肖。

短篇小說(shuō)中“原罪”主題的代表作便是《好小伙布朗》，而作家知名度較高的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》也是圍繞原罪主題展開(kāi)的。霍桑在作品中竭力地探討資本主義社會(huì)的社會(huì)公德、公民的仇恨虛偽，得出的結(jié)果卻是：罪惡來(lái)自人的本性。因此，他宣揚(yáng)信奉上帝，主張道德自我完善。所以，霍桑作品中所有主人公的生活軌跡和命運(yùn)結(jié)局都符合基督教教義，即負(fù)罪行善，一方面，所有人物所犯的罪孽都?xì)w因于人性之惡；另一方面，霍桑又從宗教角度為這些人物設(shè)計(jì)了精神救贖之路。筆者將從這兩篇具有代表力的作品入手，著力探索霍桑作品中的宗教主題。

一、長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》的宗教主題

長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》講述的是17世紀(jì)中期加爾文教派統(tǒng)治下的波士頓地區(qū)發(fā)生的一個(gè)愛(ài)情悲劇，作品以殖民時(shí)期的嚴(yán)酷教權(quán)統(tǒng)治為背景，刻畫(huà)了女主人公海斯特·白蘭、丁梅斯代爾、齊靈渥斯三個(gè)主要人物。《紅字》的成功之處就在于，它不是單單給讀者講述了一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇，而是更深層次地分析了產(chǎn)生這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的根源——清教的迫害?；羯淖诮痰摹霸铩庇^點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人皆有罪，正如亞當(dāng)和夏娃偷吃了伊甸園的智慧之果，懂得了男歡女愛(ài)，不再靠上帝創(chuàng)造而由自己繁衍人類(lèi)，這本身正是“原罪”。因此，每個(gè)人必須自覺(jué)地負(fù)罪行善。

女主人公海斯特被霍桑打上了宗教原罪的印跡，胸前佩戴恥辱標(biāo)志——紅“A”正是清教徒法庭設(shè)計(jì)出來(lái)的殘忍懲罰，這可以說(shuō)是一種比肉體懲罰更沉重、更殘酷的精神懲罰。然而，為了愛(ài)情，海斯特毫無(wú)怨言地接受了這一切殘忍的懲罰，她從不遮遮掩掩，而是真誠(chéng)、坦直地面對(duì)一切，接受世人言語(yǔ)的辱沒(méi)。海斯特以誠(chéng)實(shí)、吃苦、克己助人的善行默默地進(jìn)行著心靈的救贖。出獄后，她本可以回到出生地重新開(kāi)始，而她卻倔強(qiáng)地留了下來(lái)，在鎮(zhèn)上艱苦地生活，每逢災(zāi)難，她便挺身而出，盡職盡責(zé)忘我工作。海斯特所做的這一切苦行、善行，無(wú)非想“靠這種難言的痛苦才能最好地完成自己贖罪的苦行”。正是因?yàn)楹Ｋ固氐姆N種善舉，鎮(zhèn)上的居民對(duì)她的態(tài)度大為改觀，海斯特的人物形象也得以升華，貫穿全書(shū)的紅“A”的意義也發(fā)生了曲折的變化，“A”字被重新解釋為“能干”（Able）、“天使”（Angel），“藝術(shù)”（Art）。

縱觀整部小說(shuō)，人們不難發(fā)現(xiàn)，作者在男主人公丁梅斯代爾的人物形象刻畫(huà)上也不遺余力地向人們展示著罪惡主題。男主人公丁梅斯代爾作為一位侍奉神職的牧師，自始至終卻在深深的自責(zé)與不安中獲得了靈魂的解脫。他害怕失去自己的名譽(yù)、信用和地位，而沒(méi)有勇氣向世人坦白與海斯特的戀情，使得海斯特獨(dú)自承受教義的懲罰，同時(shí)，他內(nèi)心又極度地煎熬與痛苦，以至于患病，無(wú)法入眠。最終，丁梅斯代爾邁出了認(rèn)罪的那一步，在一次布道之后，撕開(kāi)牧師的寬袍，當(dāng)眾承認(rèn)了自己的罪行，倒斃于地?；羯Ｔ谌宋锏目坍?huà)和情節(jié)的設(shè)計(jì)上就是這樣層層深入，步步逼近，在暴露了主人公公開(kāi)的罪行后又模糊地暗示他隱秘的罪惡，在暴露了法律上的邪惡后又揭示了道義上的罪過(guò)。整部作品的展開(kāi)和收尾都緊貼人性這一主題。

霍桑對(duì)海斯特和丁梅斯代爾兩位主人公的生活軌跡和最終命運(yùn)結(jié)局的設(shè)置與處理，符合基督教教義，即負(fù)罪行善。充滿負(fù)罪感的男女主人公，一個(gè)坦然接受，公開(kāi)受辱，克己為人，積極救贖；一個(gè)心藏隱秘，飽受譴責(zé)，極度悔恨，但最終男女主人公都得到了心靈的解脫與救贖，獲得了道德上的新生。就連死后的黑色墓碑上，也刻著一個(gè)鮮紅的“A”，再次有力地體現(xiàn)了作家創(chuàng)作思想中根深蒂固的宗教色彩。

二、短篇小說(shuō)《好小伙布朗》的宗教主題

《好小伙布朗》是以主人公布朗的一次林中之旅而展開(kāi)的，霍桑用寓言式的手法描述了布朗夜里到森林里去和魔鬼約會(huì)的一系列奇特遭遇，布朗的林中之旅讓他發(fā)現(xiàn)了人性中“惡”的存在，他因此懷疑一切，陷入對(duì)人性的懷疑，最后郁郁終老?；羯Ｔ谶@一短篇小說(shuō)中，著力刻畫(huà)了布朗、妻子菲斯、教長(zhǎng)以及催促其趕路的父親等人物形象。就布朗這一人物形象的刻畫(huà)而言，他背著所有人，包括他深?lèi)?ài)的妻子去和魔鬼赴約，這一行為本身就足以說(shuō)明他身上所隱藏的人性之“惡”。

出乎意料的是，當(dāng)布朗來(lái)到黑漆漆的森林時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了許多平日里他十分敬重的人也和他一樣紛紛秘密地來(lái)到這個(gè)地方。其中有威嚴(yán)的總督、德高望重的教長(zhǎng)、虔誠(chéng)的老人、貞潔的少女和上流社會(huì)的夫人等，甚至還有自己的祖先、父母以及他最親愛(ài)的妻子菲斯。至此，霍桑竭力向讀者表現(xiàn)出無(wú)論圣人還是惡棍，人人皆有隱私之“惡”的“原罪”思想，正如主人公布朗在結(jié)尾處極度絕望地呼喊：“人世間根本沒(méi)有什么善良美德可言。所謂罪惡不過(guò)是一種稱(chēng)謂罷了。來(lái)呀，魔鬼！因?yàn)檫@個(gè)世界就是給你的。”至此讀者不難看出，作家正是通過(guò)幾個(gè)主人公言行的刻畫(huà)，將“人皆有罪”的“原罪”思想淋漓盡致地滲透在整個(gè)作品中，從而凸顯了作品的宗教主題。

三、結(jié)語(yǔ)

霍桑生活在資本主義迅速發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)代，因此他的思想意識(shí)中充滿了迷茫與矛盾，對(duì)社會(huì)所暴露的問(wèn)題難以理解，無(wú)法解決。加之自幼受清教思想的影響，使他在創(chuàng)作中便把這些難以解決的社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)為“人皆有罪”。霍桑認(rèn)為，一切社會(huì)生活中的罪惡行為、人與人之間的矛盾、犯罪現(xiàn)象等，其根源不是物質(zhì)生活，而是因人性中的一種與生俱來(lái)的“惡”所造成的。因此，探索人性之惡以及關(guān)于“原罪”的闡述便成了霍桑小說(shuō)創(chuàng)作亙古不變的重復(fù)主題。從客觀上講，霍桑宗教主題小說(shuō)的創(chuàng)作，其意義遠(yuǎn)不限于暴露殖民時(shí)期的陰暗面和加爾文教的思想統(tǒng)治，還在于影射資本主義條件下的人們精神中出現(xiàn)的復(fù)雜矛盾。

（渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院）