曹巍　張亞寧　夏冰　王雪

[摘要]人文素質(zhì)是提升人的基本素質(zhì)的公共課程，隨著社會的進(jìn)步和文明的進(jìn)一步發(fā)展，大學(xué)生對自身的素養(yǎng)也涵待進(jìn)一步提高，因此，如何全面提升高職院校的大學(xué)生人文素質(zhì)類課程是社會向我們提出的新任務(wù)新課題，本文從多方位的研究了當(dāng)前高職院校人文素質(zhì)課程的發(fā)展現(xiàn)狀以及如何進(jìn)一步有效優(yōu)化，以期對高職教育教學(xué)的管理者、施教者和學(xué)習(xí)者提供有益參考。

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì)課程 優(yōu)化策略

人文素質(zhì)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。現(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢拜物教”的對立面而出現(xiàn)的。它相對于“科學(xué)主義”，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義；相對于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理性和目的理性；相對于實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義?！翱茖W(xué)”、“實(shí)用”與“人文”、“理想”是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個(gè)價(jià)值向度。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。當(dāng)前，高等教育中普遍將專業(yè)技能的教育作為大學(xué)生培養(yǎng)的核心，在一定程度上忽視了人文素質(zhì)教育，人文學(xué)科被邊緣化，學(xué)生的人文素質(zhì)有待提高，這一問題在高職院校表現(xiàn)更為突出。因此，通過優(yōu)化高等職業(yè)院校人文素質(zhì)類課程的課程設(shè)置，并且探索一條適合高職院校人文素質(zhì)教育的途徑就更為重要和更加迫切。

1加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要意義

人由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性和或然性。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識結(jié)構(gòu)，這對于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。事實(shí)證明，超一流的科學(xué)家身上蘊(yùn)聚著超一流的人才素質(zhì)，他們是科學(xué)家，同時(shí)也是具有良好的人文道德修養(yǎng)的思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。如在科學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代地位的科學(xué)家愛因斯坦，不僅是一位建樹卓越的學(xué)者，而且還是一位偉大的哲學(xué)家和出色的小提琴演奏家。那些為人類歷史發(fā)展做出過卓越貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家們，如居里夫人、愛迪生、李四光、竺可楨、華羅庚、錢學(xué)森等，他們對人類的貢獻(xiàn)，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素質(zhì)對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。

2、加強(qiáng)高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的方法與手段

傳統(tǒng)的人文素質(zhì)類課程的設(shè)置，主要是在思想道德修養(yǎng)、大學(xué)語文等基礎(chǔ)課程滲透素質(zhì)教育理念，同時(shí)，在專業(yè)課程和專業(yè)技能課程中滲入職業(yè)道德修養(yǎng)等內(nèi)容，以此提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。但是，以這種單一的課程模式和課程內(nèi)容對于高職院校的學(xué)生而言，提高人文素養(yǎng)是機(jī)械化的，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有滿足他們的知識需求。而且，從結(jié)業(yè)要求和就業(yè)環(huán)境而言，要求學(xué)生必須具有較高的人文素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)、良好的社會心態(tài)和正確的價(jià)值觀。因此，高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育的方法和手段，更應(yīng)該注重多元化、職業(yè)化。（一）開設(shè)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的選修課。長久以來，我國高職教育人文類素質(zhì)教育課程受以往教育思想的影響，一直沿用了相對陳舊、狹窄的單一課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代發(fā)展相比滯后等問題比較嚴(yán)重。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對人才的培養(yǎng)需求提出了“高素質(zhì)、復(fù)合型”的多元化要求，單純的技能型人才已不能滿足就業(yè)市場的需要。因此，改革傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式、構(gòu)建適合現(xiàn)代就業(yè)市場的人文素質(zhì)類課程體系和教學(xué)內(nèi)容勢在必行。選修課的開設(shè)，使學(xué)科課程體系向著現(xiàn)代化、綜合化方向發(fā)展，形成了比較科學(xué)的課程模式，對拓寬學(xué)生的文化視野、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、構(gòu)建有利于就業(yè)和可持續(xù)發(fā)展的知識體系，尤其是對培養(yǎng)“高素質(zhì)、復(fù)合型”人才具有積極的作用。選修課課時(shí)分配合理，授課方式機(jī)動(dòng)靈活，課程內(nèi)容從欣賞藝術(shù)之美，感受中華五千年文化傳承，感知世界風(fēng)云變幻，到教會學(xué)生保護(hù)自己，為學(xué)生就業(yè)指點(diǎn)迷津，活躍校園氛圍，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

3提高學(xué)生人文素質(zhì)。自覺抵制低俗文化

文化有雅俗之分，雅和俗既是相對的又是動(dòng)態(tài)變化的，并且有各自的受眾群體，這是任何歷史時(shí)期普遍存在的社會常態(tài)，大學(xué)生最為年輕的蓬勃發(fā)展的人才，自覺接受積極向上的優(yōu)雅文化，吸收長久以來積累下來的優(yōu)秀中華文化，摒棄低俗文化是社會對新時(shí)期大學(xué)生提出的嚴(yán)格要求。當(dāng)前，各類網(wǎng)絡(luò)媒體的日益繁雜導(dǎo)致信息的傳播非常迅速，思想多元化引發(fā)的觀念激烈碰撞，中國傳統(tǒng)文化的隱忍、內(nèi)斂、含蓄在逐漸喪失話語權(quán)。帶有功利性的文學(xué)小說，不斷突破公眾道德底線的影視作品等等，充斥著社會的角落，對學(xué)生樹立正確的社會觀造成了一定的思想沖擊。人文素質(zhì)以素質(zhì)為核心，素質(zhì)需要通過提高文化修養(yǎng)來形成，提高文化修養(yǎng)則需要不斷從歷史文化、國學(xué)經(jīng)典、西方先賢的辯證智慧中不斷體會和感悟。因此，為了充分發(fā)揮圖書館、校園網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，給學(xué)生營造良好的知識環(huán)境和文化氛圍，不斷提高學(xué)生人文素質(zhì)。