薛如冰

安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，合肥，234000

唐朝植物紋樣視覺表述

薛如冰

安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，合肥，234000

為探究唐朝植物紋樣的視覺表象，從唐朝文化入手，闡述了唐歷史背景下植物紋樣的類型構(gòu)建、藝術(shù)特征和造型特點(diǎn)等，剖析其藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。由于唐朝國(guó)風(fēng)開放，植物紋樣也在此時(shí)受到外來藝術(shù)的熏陶，它在保持自身基本元素不變的情況下增加了新的藝術(shù)語(yǔ)言和形式，形成不同的紋樣類型。在審美情趣上也愈發(fā)迎合唐人對(duì)“渾圓、滿密、繁復(fù)”構(gòu)圖的喜愛和對(duì)“自然美”的追求變化，植物紋樣的造型更加曼妙與優(yōu)美，顏色也更為艷麗明亮，裝飾題材更加多樣化，充滿生動(dòng)活潑的藝術(shù)氣息，構(gòu)圖手法成熟。植物紋樣在這一時(shí)期具有明顯的時(shí)代特色，表達(dá)出唐人對(duì)吉祥、美滿等思想的追求，展現(xiàn)唐朝植物紋樣華麗豐富和大氣磅礴的視覺藝術(shù)表象，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的發(fā)展。

植物紋樣；唐朝；裝飾紋樣；紋樣藝術(shù)

植物紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的一個(gè)分支，唐朝是植物裝飾紋樣史上重要的發(fā)展期。正如許多專家學(xué)者對(duì)這一時(shí)期紋樣藝術(shù)的評(píng)價(jià)里提到，隋唐時(shí)期的紋樣藝術(shù)描述出了當(dāng)時(shí)的生活情趣，表現(xiàn)出一種高于人情味的自然。此時(shí)的紋樣傾向于“情”[1]。紋樣在裝飾題材上更加多樣化，是一個(gè)充滿活力的人的世界；而與外來藝術(shù)的不斷融合，也使華夏文明產(chǎn)生了新的風(fēng)貌，表達(dá)在紋樣藝術(shù)中，這一時(shí)期呈現(xiàn)出華麗豐富和一派繁華的景象[2]。由于人們對(duì)植物認(rèn)識(shí)的廣泛深入，使紋樣的審美取向也發(fā)生了變化。從取材上看，隋唐時(shí)期紋樣取材逐漸摒棄魏晉南北朝以宗教和神話領(lǐng)域神仙人物為主的抽象神秘風(fēng)，進(jìn)入到以花鳥為主選題材的寫實(shí)風(fēng)。植物紋樣日益成熟且逐漸占有主導(dǎo)地位，開始進(jìn)入自為階段，它蘊(yùn)含著大眾對(duì)人生的感悟，表達(dá)著該時(shí)期各文化的交融。因此，本文將以此作為切入點(diǎn)，通過對(duì)唐代植物裝飾紋樣類型、造型與特征等視覺樣式以及風(fēng)格演變的再闡述，概括出唐朝植物紋樣的視覺表述，以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)紋樣得到傳承和發(fā)展。

1 唐朝植物紋樣的類型構(gòu)建

唐朝植物紋樣的發(fā)展和類型構(gòu)建與唐朝的內(nèi)外政治局面和文化交流有關(guān)，展現(xiàn)出有別于其他朝代的藝術(shù)風(fēng)格，這是文化與歷史的交融。文化之間的碰撞讓植物紋樣有別于以前的形式，構(gòu)建出不同的風(fēng)格類型。

1.1 域外文化與本土文化

唐朝實(shí)行對(duì)外開放政策，在政治上既對(duì)外拓張領(lǐng)土，又對(duì)內(nèi)實(shí)行安定統(tǒng)一，故該時(shí)期中外交流愈加頻繁深入，這一時(shí)期域外引入的植物種類逐漸增多并在全國(guó)推廣種植，不少植物一直流傳下來，成為中國(guó)常見植物，并出現(xiàn)在植物紋樣領(lǐng)域。它們的造型和蘊(yùn)含的寓意都與本土文化相結(jié)合，被本土民眾接納和使用，其中以石榴紋、葡萄紋為代表。石榴原產(chǎn)于西亞地區(qū)，由安石國(guó)引入中國(guó)，由于其“千子一房”的形態(tài)特征，被賦予“子孫繁盛”的寓意?！俺Ｒ允窳验_，露出子實(shí)形象出現(xiàn)，如敦煌莫高窟340窟的折枝石榴紋，更是籽實(shí)累累形象鮮明。”[3](圖1)葡萄從唐初開始由伊朗和突厥境地傳入。在裝飾紋樣上，葡萄紋有兩種形制：一是圖案規(guī)則地連續(xù)性排列；另一種是圖案不規(guī)則的盤曲交錯(cuò)，造型上表現(xiàn)果實(shí)累累的豐碩形象。唐朝時(shí)期，葡萄紋除單獨(dú)使用外，也有與其他紋樣相結(jié)合的形式，如初唐金銀器裝飾中的“瑞獸葡萄紋”等。

1.2 中原文化與周邊文化

許多專家認(rèn)為，漢族和周邊民族共同創(chuàng)造了唐文化，這歸功于唐代的開放。它在接納異域文化的同時(shí)也吸收著周邊少數(shù)民族的文化，特別是西北少數(shù)民族文化。從歷史上看，唐朝時(shí)期的西北草牧民族與中原華夏民族之間長(zhǎng)期混居共存，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，文化之間的交流也愈加頻繁。這種“胡化”與“漢化”的相互影響，反映到紋樣裝飾上使其沖出原有思維形制的束縛，創(chuàng)造出恢宏的藝術(shù)效果。植物紋樣呈現(xiàn)出圓滿、繁復(fù)特點(diǎn)，具有浪漫主義色彩。如寶相花紋樣造型豐滿華美，形態(tài)千變?nèi)f化；卷草紋造型跌宕起伏，具有強(qiáng)烈的韻律感等，其自成一派的靈異風(fēng)格讓人耳目一新。

圖1 莫高窟初唐340窟石榴紋

1.3 宗教文化與世俗文化

隋唐時(shí)期是中國(guó)宗教發(fā)展的重要時(shí)期。唐朝宗教文化以多元化形式、兼并包容、多教并存的景象呈現(xiàn)，同時(shí)產(chǎn)生獨(dú)具中國(guó)特色的禪宗文化。宗教對(duì)裝飾紋樣藝術(shù)的發(fā)展有非同一般的意義，伴隨宗教文化的注入，一些植物紋樣與其寓意相結(jié)合產(chǎn)生新的類型。如“寶相花”和“忍冬紋”把佛教中的“圓滿”和“輪回”的理念以圖案形式表達(dá)；再如蓮花紋，由于世人信仰佛教，因此在應(yīng)用到世俗世界中被賦予雙重內(nèi)涵，既成為宗教中圣潔的象征，又在世俗文化里以同心并蒂蓮形式寓意美好愛情。在敦煌莫高窟中也出現(xiàn)了許多宗教領(lǐng)域里不常見的植物紋樣，如竹子、百合和牡丹等，由此也能說明該時(shí)期宗教文化和世俗文化的相互滲透，促使唐朝產(chǎn)生了獨(dú)特的新型植物紋樣類型。

1.4 貴族文化與土庶文化

唐朝時(shí)期，貴族階級(jí)是由一部分原生貴族和原本出身低微卻通過科舉進(jìn)入貴族世界的新貴族階層組成。原生貴族們奢華、享樂的生活風(fēng)氣與新貴族階層的淳樸風(fēng)情形成鮮明對(duì)比，這種看似矛盾的并存恰恰反應(yīng)出唐朝多元化的社會(huì)潮流，引領(lǐng)植物紋樣的新發(fā)展。從中唐時(shí)期開始，植物紋樣突破原有局限，在精雕細(xì)琢的裝飾基礎(chǔ)上，逐步開始與生動(dòng)寫實(shí)的自然圖案相結(jié)合，在取材的選擇上，除以往的植物紋樣圖案外，又增加了雜花式[4]，裝飾手法更為寫實(shí)、樸素，創(chuàng)造出時(shí)代式紋樣，將華貴與淳樸之美、雕飾與自然之美合二為一，形成繁花盛開的新紋樣類型。

2 唐代植物紋樣藝術(shù)特征與紋樣造型

2.1 唐代植物紋樣藝術(shù)特征

2.1.1 “圓潤(rùn)”“滿密”的造型特征

唐朝的自信、開放造就了造型藝術(shù)上健康、豐滿、圓潤(rùn)的審美風(fēng)格，在這種審美傾向下，植物紋樣呈現(xiàn)“圓潤(rùn)”和“滿密”的構(gòu)圖，如“團(tuán)花”式紋樣。唐朝時(shí)期團(tuán)花形式盛行，無(wú)論是紡織品、陳設(shè)品或建筑的裝飾上，“團(tuán)花”紋樣都被廣泛應(yīng)用，唐玄宗曾下令“不得著獨(dú)窠繡綾，婦人服飾各依夫子”約束六品以下官員著裝，可見“團(tuán)花”式紋樣的地位尊寵。除此之外，葡萄紋、石榴紋等紋樣造型本身就具有一種“滿密”感，“卷草紋”也會(huì)利用密集的花蕊和層疊的卷葉來表現(xiàn)“滿密”。

2.1.2 新穎豐富的構(gòu)圖、靈活多樣的風(fēng)格

以“團(tuán)花式”“折枝式”“纏枝式”為主的構(gòu)圖，也是唐朝植物紋樣的藝術(shù)特征?！皥F(tuán)花式”是唐朝最盛行的裝飾形式之一，其外形大體為圓形，結(jié)構(gòu)分為兩種：一種從圓心向外層層發(fā)散的中心對(duì)稱；一種是均衡對(duì)稱。無(wú)論哪種結(jié)構(gòu)都形成圓形圖案，成為唐代經(jīng)典植物紋樣風(fēng)格的代表。“折枝式”(圖2)通常寫實(shí)，以植物自然樣式進(jìn)行構(gòu)圖，唐末韓偓的“碧闌干外繡簾垂，猩血屏風(fēng)畫折枝”即是描述猶如一枝折下花草的“折枝式”[5]?！袄p枝式”常以花、草、莖葉和果實(shí)等進(jìn)行取材，結(jié)構(gòu)上可分為漩渦狀和波紋狀，如纏枝牡丹、纏枝葡萄等。這些植物紋樣的任意組合、嫁接，給唐代植物紋樣帶來靈活多變、不拘一格的風(fēng)格特征。

圖2 陜西乾縣唐永泰公主墓折枝紋

2.1.3 明艷濃烈的色彩運(yùn)用

隋唐時(shí)期裝飾紋樣在用色上十分大膽，多色運(yùn)用，并置手法成熟，常利用紅、綠等對(duì)比色或紅、綠、橙、紫等互補(bǔ)色，達(dá)到“濃艷”的色彩效果。此外，唐人愛用金銀色體現(xiàn)其“奢華”生活，如在織物上用金銀線織繡花紋等；尤其是從凹凸畫的技法中提煉出的退暈裝飾技巧，也被運(yùn)用在紋樣色彩裝飾上。唐人在手法上喜用同一色系不同明度的漸變來表現(xiàn)色彩效果，與濃艷的對(duì)比色和金銀色相互配合使得紋樣的色彩更加豐富和完美。

2.2 唐代植物紋樣造型2.21 寶相花

寶相花是由蓮花紋、云氣紋、石榴花紋等寫實(shí)型紋樣組合而成的模擬化抽象花卉，也是具有宗教吉祥寓意的植物紋樣。其造型在初唐時(shí)期基本成型，到開元中期以后寶相花的形象逐步向牡丹紋樣演變，并增加了寫實(shí)風(fēng)格。據(jù)專家研究，現(xiàn)存的寶相花形態(tài)可分為兩類：一是由四瓣花組成的十字紋造型；二是多瓣花和團(tuán)花式的組合造型。無(wú)論哪種形態(tài)，其結(jié)構(gòu)必定是從中心向外發(fā)散，外形輪廓圓潤(rùn)飽滿。

2.2.2 卷草紋

“卷草紋系一種呈波狀形態(tài)向左右或者上下延伸的一種花草紋，盛行于唐代，以后各代亦常用之作為一種邊飾……唐代稱之為卷草紋(唐草紋)，大體均呈波浪形枝蔓骨架，配以葉片；配以花朵的，又稱纏枝花?！盵6]從《中國(guó)紋樣史》對(duì)卷草紋的解釋中，可以大致了解卷草紋的起源與形態(tài)模式。從紋樣造型上看，它是從忍冬紋和云氣紋演化而成的一種植物紋樣，分為葉形和花形兩種，唐朝主流的卷草紋葉端呈圓圈造型，其樣式從簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷演變；或以突出花頭為主進(jìn)行構(gòu)圖，卷葉則處于次要地位。

2.2.3 牡丹紋

牡丹興于唐朝，《群芳譜》記載：“唐開元中，天下太平，牡丹始盛于長(zhǎng)安”，因此，牡丹紋樣的廣泛應(yīng)用也從唐朝開始。牡丹紋大多為寫實(shí)、具象圖案，一般花形紋理豐滿，花瓣為多層層疊，邊緣為云曲瓣，花頭肥短且花頭向外，以正側(cè)面或大半側(cè)面形式呈現(xiàn)(圖3)。牡丹紋的出現(xiàn)與盛行有歷史的必然性，從開元盛世以后，植物紋樣從重裝飾的風(fēng)格逐漸演變?yōu)閷憣?shí)風(fēng)格，而牡丹紋正是這種寫實(shí)風(fēng)格的代表，從眾多抽象植物形態(tài)中脫穎而出，在藝術(shù)風(fēng)格上向著更廣闊的自然形式發(fā)展，這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變對(duì)后世宋代的植物紋樣乃至花鳥畫的流行有深遠(yuǎn)影響。

圖3 晚唐牡丹紋

2.2.4 雜花紋

雜花紋是唐中晚期盛行的一種寫實(shí)風(fēng)格紋樣類型，面向自然界各種植物花卉取材，以不同形式結(jié)構(gòu)描繪出花草樹木的自然形象。其造型樸素、自然，充滿生機(jī)，多以“小簇花”“小朵花”為主題，以折枝或點(diǎn)狀分布的構(gòu)圖(圖4)，用于金銀器皿裝飾和陳設(shè)品、紡織品的裝飾。

圖4 唐紡織品雜花紋

3 結(jié) 語(yǔ)

植物裝飾紋樣從唐朝開始發(fā)生變化，這種變化的視覺表述與唐朝開明的政治和開放的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，從而出現(xiàn)多種文化相結(jié)合的裝飾紋樣類型，展現(xiàn)出唐朝裝飾藝術(shù)無(wú)可替代的華麗繁復(fù)，表達(dá)了唐人對(duì)吉祥幸福、富貴美滿等思想追求，為中國(guó)紋樣藝術(shù)烙印上鮮明的盛唐印記。唐朝植物紋樣發(fā)展，使自古以來賦予神意的紋樣藝術(shù)走出神壇、走向生活，步入紋樣百花園，在裝飾紋樣領(lǐng)域中占有重要席位，為中國(guó)工藝美術(shù)增添了一筆濃墨重彩的唐朝風(fēng)情。

[1]田自秉．中國(guó)工藝美術(shù)史[M]．北京：東方出版社，2015:254

[2]田自秉，吳淑生，田青．中國(guó)紋樣史[M]．北京：高等教育出版社，2003:265

[3]吳山．中國(guó)歷代裝飾紋樣[M]．北京：人民美術(shù)出版社，1992:407

[4]張曉霞．中國(guó)古代植物裝飾紋樣發(fā)展史[M]．上海：上海文化出版社，2010:119-120

[5]袁宣萍．論我國(guó)裝飾藝術(shù)中植物紋樣的發(fā)展[J]．浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(4)：94-95

[6]田自秉，吳淑生，田青．中國(guó)紋樣史[M]．北京：高等教育出版社，2003:229-230

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.12.020

J51

A

1673-2006(2017)12-0076-03

2017-07-18

安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“徽州傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用價(jià)值研究”(SK2016A0093)。

薛如冰(1988-)，女，安徽宿州人，碩士，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉小陽(yáng))