◎朱立華

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)政治學(xué)闡釋

◎朱立華

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平在不斷發(fā)展提高，現(xiàn)實(shí)生態(tài)環(huán)境也面臨著日益嚴(yán)峻的污染問(wèn)題，習(xí)近平針對(duì)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)提出了全新生態(tài)文明思想的生態(tài)政治學(xué)，從黨和國(guó)家今后長(zhǎng)期、穩(wěn)定的政治發(fā)展戰(zhàn)略有著極為重要的作用，使我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題得到科學(xué)、有效的處理。本文將從生態(tài)政治學(xué)的產(chǎn)生背景，以及該理論的內(nèi)涵與價(jià)值進(jìn)行分析闡述。

習(xí)近平從黨的十八大以來(lái)，一直對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)高度重視，并在結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)生態(tài)發(fā)展趨勢(shì)的情況下，對(duì)我國(guó)今后的生態(tài)文明政治建設(shè)提出新的要求，并且這個(gè)理論是建立在長(zhǎng)期的思考和實(shí)踐基礎(chǔ)上才總結(jié)出來(lái)的。生態(tài)文明本身就對(duì)國(guó)家生產(chǎn)力和居民生活等有著十分直接深刻的影響，對(duì)于我國(guó)想要建立中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明有著強(qiáng)烈的創(chuàng)造指導(dǎo)意義，有利于早日建成生態(tài)文明型社會(huì)主義。

提出生態(tài)文明政治的背景

嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境的緊迫現(xiàn)實(shí)。從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，我國(guó)一直都在致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從僅僅依靠農(nóng)業(yè)手工業(yè)的單一經(jīng)濟(jì)模式，向工業(yè)和服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型變革，經(jīng)歷了幾十年的艱苦探索，終于找到了一條適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。但是隨著工業(yè)化程度越來(lái)越高，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性和緊迫性也愈加突出。因而，我國(guó)目前環(huán)境污染所面臨的挑戰(zhàn)無(wú)比艱巨，尤其是生態(tài)環(huán)境遭到污染破壞的面積不斷增加，對(duì)生態(tài)文明造成的危害也在持續(xù)加重。在黨召開(kāi)的中共十八大會(huì)議上，再次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題的嚴(yán)重性，并且公民的環(huán)保維權(quán)意識(shí)在慢慢增強(qiáng)，對(duì)改善環(huán)境質(zhì)量的呼聲也在逐漸高漲。新聞中頻頻曝出由環(huán)境問(wèn)題所引發(fā)的群體性社會(huì)事件，造成的惡性影響趨勢(shì)已經(jīng)在趕超其他社會(huì)事件。這些情況都說(shuō)明了我國(guó)生態(tài)環(huán)境對(duì)破壞的承受力在無(wú)限接近崩潰邊緣，解決生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題已經(jīng)到了迫在眉睫的時(shí)刻，所以生態(tài)文明思想的生態(tài)政治學(xué)正是適應(yīng)社會(huì)需求和順應(yīng)大眾民意的正確戰(zhàn)略舉措。

國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。近年來(lái)，不管是國(guó)家中央機(jī)關(guān)還是各領(lǐng)導(dǎo)官員，都對(duì)建設(shè)中國(guó)特色生態(tài)文明高度重視，把生態(tài)文明政治思想當(dāng)成是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要思想。在這種政治思想指導(dǎo)下，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境治理體系在發(fā)展中得到優(yōu)化和完善，改進(jìn)生態(tài)環(huán)境的效果非常突出，相應(yīng)的生態(tài)治理能力也在不斷升高。但是，在社會(huì)上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些因環(huán)境危機(jī)引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，這表明我國(guó)的生態(tài)環(huán)境治理機(jī)制與現(xiàn)實(shí)形勢(shì)下的社會(huì)要求、發(fā)展任務(wù)還存在很多不相適應(yīng)的地方。讓全體國(guó)民都能夠有干凈的飲水源、清新健康的空氣、安全放心的食物，這是建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然平衡發(fā)展的必然要求，也是我黨需要盡快解決的難題。因此，把提高國(guó)家生態(tài)環(huán)境治理體系的能力和水平放在國(guó)家工作的重要位置，把生態(tài)文明政治理念作為鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)政策，體現(xiàn)了黨和國(guó)家治理方針與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，以及在生態(tài)文件建設(shè)上的主動(dòng)性和積極性，對(duì)于我國(guó)進(jìn)行全面深化改革和復(fù)興中國(guó)夢(mèng)都有著促進(jìn)作用。

習(xí)近平生態(tài)文明政治學(xué)的內(nèi)涵

對(duì)生態(tài)生產(chǎn)力的含義進(jìn)行闡釋。長(zhǎng)久以來(lái)，由于深受蘇聯(lián)理論的影響，我國(guó)對(duì)生產(chǎn)力的理解比較片面，只是解釋為對(duì)自然資源的充分利用、采集，并在改造自然的同時(shí)獲取更多財(cái)富的能力。這種認(rèn)識(shí)缺乏對(duì)自然的尊重，完全把人放在生態(tài)自然的相對(duì)面，把破壞自然看作是發(fā)展生產(chǎn)力必須付出的代價(jià)，毫不顧忌自然環(huán)境被破壞的嚴(yán)重后果，才會(huì)導(dǎo)致我國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況每況愈下。習(xí)近平在承繼馬克思關(guān)于自然即生產(chǎn)力的思想基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)真實(shí)發(fā)展情形，生動(dòng)形象地運(yùn)用“綠水青山”和“金山銀山”的對(duì)比比喻，通過(guò)辯證統(tǒng)一的哲學(xué)理論，闡釋了生態(tài)自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系和聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力，號(hào)召全國(guó)人民一起來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，愛(ài)護(hù)人類(lèi)生活的自然家園。這種生態(tài)文明思想的政治理論，重新對(duì)生態(tài)生產(chǎn)力進(jìn)行定義，讓人們更加了解生產(chǎn)力的真實(shí)含義，以及生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。使社會(huì)大眾真正意識(shí)到生態(tài)環(huán)境才是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的根本所在，沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境何談發(fā)展與進(jìn)步。

闡明生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)的終極目標(biāo)就是人類(lèi)全面自由發(fā)展，但綠色長(zhǎng)久的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和自由全面發(fā)展之間的矛盾關(guān)系時(shí)，習(xí)近平明確提出生態(tài)環(huán)境對(duì)于民生發(fā)展有著極為重要的積極意義，并重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了生態(tài)環(huán)境在促發(fā)展方面的功能和價(jià)值。習(xí)近平在南?？疾鞎r(shí)，曾闡明過(guò)“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”，這一觀(guān)點(diǎn)就是從社會(huì)主義政黨的角度出發(fā)，明明白白地表達(dá)了其最高的價(jià)值追求，就是為廣大來(lái)百姓謀福利，既清晰地闡明自然環(huán)境和發(fā)展民生在同等位置，還及大地豐富了關(guān)于民生的含義和定位。良好的自然環(huán)境直接關(guān)系到全體國(guó)民的核心利益，是關(guān)乎公平正義能否落實(shí)的基本問(wèn)題，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，不僅有利于我們這一代人的生活，更重要的是為千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫后代造福。必須清楚認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的必要性，以及當(dāng)前面臨的重重困難和挑戰(zhàn)，努力建設(shè)好社會(huì)主義生態(tài)文明，為人民營(yíng)造出一個(gè)美好的生活環(huán)境。

習(xí)近平提出的具有生態(tài)文明思想的生態(tài)政治學(xué)，是新時(shí)代背景下極具現(xiàn)實(shí)意義的科學(xué)理論，不但能夠促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明的建設(shè)，有利于改善嚴(yán)峻的自然環(huán)境問(wèn)題，還是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑。其體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于生態(tài)環(huán)境的精髓思想，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行生態(tài)保護(hù)的自主性和積極性，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)和要求，更是我國(guó)作為社會(huì)主義社會(huì)的應(yīng)有之義，值得社會(huì)大眾的高度肯定和支持，爭(zhēng)取早日換人們?cè)镜摹扒嗌骄G水”，使我國(guó)的居民體會(huì)到更加強(qiáng)烈的幸福感和舒適感。

（作者單位：中共科爾沁區(qū)委黨校）