摘要： 人類的學(xué)習(xí)活動本質(zhì)上是一種不斷完善自己，充實自己，使自己趨于“完成”的過程。大學(xué)學(xué)習(xí)是一種基于知識探索、不斷完善自我的精神探險，是激活學(xué)生智慧生命的過程。大學(xué)學(xué)習(xí)的有效性不僅與學(xué)習(xí)方法有關(guān)，也與學(xué)生認(rèn)識層次有關(guān)，與對學(xué)習(xí)環(huán)境的適應(yīng)有關(guān)。大學(xué)學(xué)習(xí)旨在培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的品性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)思維品質(zhì)，在學(xué)“問”中學(xué)習(xí)，在反思中提升自身，在學(xué)習(xí)規(guī)范與學(xué)習(xí)自由之間達到一種平衡，以促進學(xué)生知識生命、智慧生命、精神生命的內(nèi)在統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：大學(xué)學(xué)習(xí)；問習(xí)；深層學(xué)習(xí)；知識生命；智慧生命；精神生命

中圖分類號：G640

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-0717（2017）06-0017-05

收稿日期：2017-04-20

基金項目：全國教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度教育部重點課題“大學(xué)教師教學(xué)能力提升的動力機制及實施路徑研究”（DIA160323）。

作者簡介：黃元國（1971-），男，湖南臨武人，教育學(xué)博士，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，主要從事大學(xué)課程與教學(xué)、教師教育等方向的研究。

人類的學(xué)習(xí)活動本質(zhì)上是一種不斷完善自己，充實自己，使自己趨于“完成”的生命過程。教育是一種啟悟人生智慧的活動，“教育的目的就是使人具有活躍的智慧”[1]。大學(xué)教育是一種建基于學(xué)生生命成長的教育?！按髮W(xué)教育的任務(wù)就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，成長”[2]，“學(xué)生生命的成長，特別是精神生命的成長是一個思考人生，內(nèi)化知識，創(chuàng)造思想的過程。”[3]因此，大學(xué)學(xué)習(xí)是一種基于知識探索、不斷完善自我的精神探險，是激活智慧生命的過程。大學(xué)學(xué)習(xí)的“待完成性”決定了大學(xué)學(xué)習(xí)的探究性、發(fā)展性與創(chuàng)造性。本文從探討學(xué)習(xí)與大學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵入手，對當(dāng)今大學(xué)學(xué)習(xí)缺乏“生命成長指向”的問題進行了分析，對大學(xué)學(xué)習(xí)促進學(xué)生生命成長的途徑進行了初步探討，以期改進當(dāng)今大學(xué)教學(xué)實踐，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

一、學(xué)習(xí)與大學(xué)學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)，一般是指經(jīng)驗的獲得及行為變化的過程[4]。雅斯貝爾斯認(rèn)為，“學(xué)習(xí)是德行的保存。學(xué)習(xí)只是一個人整個認(rèn)識歷程中的一瞬間，這一認(rèn)識歷程真正的進展在于個人經(jīng)驗與自我深刻反省的同時并進，……因為一切認(rèn)識都在于經(jīng)驗與思考的結(jié)合，所以二者缺一不可，認(rèn)識的廣度被經(jīng)驗的廣度所制約，同時也決定于這個經(jīng)驗被反省思考的程度?！盵5]

學(xué)習(xí)的過程也是思維提升的過程。杜威認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)只是一種特別注重語言（口頭的或印成文字的）所提供的材料的反省思維活動。思維是探究、調(diào)查、熟思、探索和鉆研，以求發(fā)現(xiàn)新事物或?qū)σ阎挛镉兴斫猓季S就是疑問。教學(xué)不僅是知識的傳承，也是一種思維訓(xùn)練的過程。在這一過程中，學(xué)生能在教師設(shè)定的問題情境中去發(fā)現(xiàn)、探索未知的領(lǐng)域，從中找到問題解決的方法，訓(xùn)練自己的思維[6]。

學(xué)習(xí)是一種提升生命境界的過程。佐藤學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者建構(gòu)客體與自我、未知與已知以及知識與知識之間的認(rèn)知性、文化性實踐活動?！啊畬W(xué)習(xí)這一實踐，是建構(gòu)客體之關(guān)系與意義的認(rèn)知性、文化性實踐，同時是建構(gòu)教室中人際關(guān)系的社會性、政治性實踐，也是建構(gòu)自身內(nèi)部關(guān)系的倫理性、存在性實踐。”[7]

人類的學(xué)習(xí)是一種生成性的學(xué)習(xí)，生成是學(xué)習(xí)中的一個基本認(rèn)知過程。在威特羅克看來，“生成是指學(xué)生設(shè)置新模式和解釋或者使用、修改舊模式和解釋，把新信息組織進一個牢固的整體，這個整體會弄清楚新信息并且使之與他們的經(jīng)驗和知識相一致?！盵8]

海德格爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人類的生存方式，是與個體相融合的過程。在人類演進的歷史長河中，人類需要不斷地學(xué)習(xí)，個體才得以生存，種群生命才得以延續(xù)。海德格爾說：“什么叫學(xué)習(xí)？當(dāng)人們著手他所從事的每一事情，以便使自己與從本質(zhì)上向他吐露的東西相一致時，那么人們是在學(xué)習(xí)?！盵9]

可見，人類在漫長的生命演進中，不管是朝向外界的索求，還是面向內(nèi)心的追問，學(xué)習(xí)始終伴隨人類自身。在滿足基本的生理和安全需要之后，人類需要通過學(xué)習(xí)，不斷完善自我，發(fā)展自我，實現(xiàn)自我。從這個意義上講，學(xué)習(xí)是一種保全生命，提升生命質(zhì)量的活動；是一種經(jīng)驗習(xí)得基礎(chǔ)上自我反思，自我完善，自我提升，自我創(chuàng)造的過程。

那么，什么是大學(xué)學(xué)習(xí)呢？大學(xué)學(xué)習(xí)是激發(fā)個體內(nèi)在智慧生命的過程。生命是一種進程，對智慧生命的追求是人類前行的內(nèi)在動力。智慧生命是人類提升自身的基礎(chǔ)。與以模仿為主的幼兒學(xué)習(xí)不同，也與注重已有經(jīng)驗積累的中小學(xué)學(xué)習(xí)不同，大學(xué)學(xué)習(xí)是一種在前人學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)上的一次精神探險。大學(xué)學(xué)習(xí)更加注重知識的建構(gòu)性，更加注重知識的整合能力，更加注重學(xué)習(xí)方法與思維的訓(xùn)練。幼兒學(xué)習(xí)與中小學(xué)學(xué)習(xí)主要通過行為模仿、知識理解達成對知識生命的初步體認(rèn)。大學(xué)學(xué)習(xí)則需大學(xué)生經(jīng)由知識內(nèi)化、體悟反思，達成為人為學(xué)的智慧生命。大學(xué)生須學(xué)會智慧地生存，經(jīng)由自己的學(xué)習(xí)，能批判性地思考前人留下的精神遺產(chǎn)，能理性地思考生命存在的意義與價值，找到人生坐標(biāo)，確立自身努力的方向，領(lǐng)悟生存的智慧，學(xué)會與人好好生活在一起，活出豐盛的人生。大學(xué)生經(jīng)由知識生命的滋養(yǎng)，智慧生命的啟悟，達成心智健全、品性高貴的精神生命境界。

大學(xué)學(xué)習(xí)是個體生命不斷發(fā)展、經(jīng)驗不斷積累的過程，包括與個人的過去與現(xiàn)在、新與舊的融合，它始于個人興趣，但又超越了個人興趣，是一種發(fā)展性學(xué)習(xí)。發(fā)展性學(xué)習(xí)意味著大學(xué)生需要具有整體性思維，能從整體性和時間性視角去考慮學(xué)習(xí)過程[10]。有研究表明，大學(xué)生積極人格品質(zhì)與學(xué)習(xí)適應(yīng)正相關(guān)，尤其是毅力、愛學(xué)習(xí)、好奇、希望、正直、感恩這些積極人格品質(zhì)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)相關(guān)程度較高[11]。大學(xué)學(xué)習(xí)不僅是個體經(jīng)驗的不斷積累，同時，也是個體經(jīng)由對象性世界對知識及其背后價值意蘊展開探究的過程，是促成學(xué)生養(yǎng)成追求卓越學(xué)習(xí)品質(zhì)的過程。

大學(xué)學(xué)習(xí)與中小學(xué)學(xué)習(xí)明顯不同之處在于，大學(xué)學(xué)習(xí)含蘊著很強的質(zhì)疑、探究精神，大學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)在“問”中，“問”在學(xué)中?！皩W(xué)在‘問中”是指學(xué)生所學(xué)的知識、所養(yǎng)成的實踐能力許多是在提問及解問的過程中形成的，也就是學(xué)問是在“問”中學(xué)到的。“‘問在學(xué)中”是指問題源于學(xué)習(xí)過程中不斷地反思提煉，問題本身就是學(xué)習(xí)的對象，問題情境的設(shè)置會進一步激發(fā)學(xué)生深入的探究、思考。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生學(xué)“問”，學(xué)“問”的過程就是做學(xué)問的過程。從這種意義上講，大學(xué)學(xué)習(xí)不僅是一種“研習(xí)”（研磨中不斷習(xí)得），更是一種“問習(xí)”（問疑中學(xué)習(xí)）[12]。endprint

大學(xué)學(xué)習(xí)也是一種不斷超越自己的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是一種凸顯主體性的學(xué)習(xí)，是一種主動學(xué)習(xí)；是一種基于問題探索的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)[12]（p167）。大學(xué)生應(yīng)養(yǎng)成主動探求知識的習(xí)慣，在不斷追索中鍛煉自己的思維能力，提升創(chuàng)造性品質(zhì)，豐富自身的內(nèi)在生命，從而不斷超越自己。大學(xué)教師應(yīng)從激發(fā)學(xué)生思維的立場更新課程設(shè)計的理念，從引發(fā)學(xué)生思考的角度去設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生拓寬學(xué)術(shù)視野，敢于質(zhì)疑前人的學(xué)術(shù)成果，鼓勵學(xué)生表達自己的思想。

二、大學(xué)學(xué)習(xí)缺乏生命成長的意蘊

當(dāng)今國內(nèi)大學(xué)生的學(xué)習(xí)普遍存在學(xué)習(xí)投入不足，學(xué)習(xí)方法單一，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)成效不高等問題。廈門大學(xué)史秋衡課題組在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生的總體學(xué)習(xí)情況并不十分樂觀，大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、對課堂教學(xué)環(huán)境的體驗和感知、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)收獲還存在著進一步提升的空間[13]。清華大學(xué)教育研究院課題組在對我國研究型大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)投入度調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)性投入的各個維度都會對學(xué)習(xí)收獲產(chǎn)生積極影響[14]。筆者認(rèn)為，大學(xué)生學(xué)習(xí)效果是多種因素共同作用的結(jié)果，但主要是受大學(xué)生學(xué)習(xí)觀，大學(xué)生學(xué)習(xí)投入度，大學(xué)教師教學(xué)方式等因素的影響。

1.大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確

大學(xué)生入學(xué)后，過早被送入專業(yè)胡同，禁錮了學(xué)生發(fā)展方向。許多大學(xué)生缺乏對人生的價值追問，過著平庸的大學(xué)生活，缺乏對于卓越的價值追求，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)習(xí)動力不足，并非在樂學(xué)、勤學(xué)的氛圍中學(xué)習(xí)，而只是盲目地追隨大流，隨遇而安。在這種狀態(tài)下，學(xué)生積極主動探索知識，發(fā)展能力的內(nèi)在動機就被極大弱化，上課經(jīng)常逃課，課后更不會就課堂內(nèi)容展開進一步學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成效明顯偏低。

2.大學(xué)生的學(xué)習(xí)投入不足，學(xué)習(xí)成效不高

大學(xué)生活稍縱即逝，許多大學(xué)生卻渾然不知，耗費非常寶貴的美好時光。目前我國高校大學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)投入不足的問題。廈門大學(xué)史秋衡課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“‘211院校學(xué)生中有45.4%的學(xué)生都是等到考前再突擊學(xué)習(xí)；40.5%的學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)常沒有認(rèn)真聽講，35.7%的學(xué)生對‘我至今沒有找到合適自己的學(xué)習(xí)方法表示‘基本同意以上”[13]（p109-121）。筆者也曾對所任教班級62名學(xué)生做過有關(guān)學(xué)習(xí)投入的調(diào)查，每周課外學(xué)習(xí)在4小時以上的為37人，占59.6%；在8小時以上的為12人，僅占19.3%。

史秋衡課題組在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，還有相當(dāng)多的高校學(xué)生持記憶知識的學(xué)習(xí)觀，使用表層的學(xué)習(xí)方式，從而影響了他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量。課題組還發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生具有外在的學(xué)習(xí)動機，沒有掌握合適自己的學(xué)習(xí)方法，缺乏反思能力，考試導(dǎo)向強，他們的學(xué)習(xí)收獲相應(yīng)就會比較少；反之，如果學(xué)生具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，能夠主動思考和恰當(dāng)管理自己的時間，他們就會獲得更多的學(xué)習(xí)收獲。而認(rèn)為學(xué)習(xí)是記憶知識的學(xué)生則傾向于采取表層的學(xué)習(xí)方式，并得到較少的學(xué)習(xí)收獲[13]（p109-121）。

3.大學(xué)生缺乏探索精神，學(xué)習(xí)方法單一

許多大學(xué)生對于求知淺嘗輒止，缺乏深入探究的興趣和動力，學(xué)習(xí)方法單一，而且停留于淺層學(xué)習(xí)。許多研究表明，學(xué)生學(xué)習(xí)效果主要與學(xué)習(xí)方法有關(guān)，而學(xué)習(xí)方法關(guān)鍵并不在于學(xué)生沒有找到與教學(xué)風(fēng)格之間的契合度，而在于學(xué)習(xí)方法會隨著學(xué)習(xí)情景感知的改變而改變。

澳大利亞學(xué)者邁克爾·普洛瑟和基思·特里格維爾等研究發(fā)現(xiàn)，“在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生學(xué)習(xí)的方法有著質(zhì)的不同；學(xué)生學(xué)習(xí)方法的不同和學(xué)生對學(xué)習(xí)情景的感知與他們的先有學(xué)習(xí)經(jīng)驗有關(guān)；不同的教學(xué)（學(xué)習(xí)）環(huán)境引發(fā)不同的學(xué)習(xí)方法；學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和他們的學(xué)習(xí)結(jié)果有著實質(zhì)性（不僅是試驗中證明的）關(guān)聯(lián)性。比如，如果學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容無意尋求，他們就不可能獲得理解”[15]。哥特堡大學(xué)研究小組研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)采用的方法可以歸為兩類，一類是“深層學(xué)習(xí)法”（a deep approach），另一類是“表層學(xué)習(xí)法”（a surface approach）?！吧顚訉W(xué)習(xí)法”以理解思想和探詢意義為目的，學(xué)生對學(xué)習(xí)有一種內(nèi)在的興趣，并希望在學(xué)習(xí)過程中得到樂趣。他們采用能夠滿足自己好奇心的學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)中關(guān)注的是各個論據(jù)的意義、要旨或相互關(guān)系，懂得意義是通過詞語、文本或者公式來傳達的。使用“表層學(xué)習(xí)法”的學(xué)生把學(xué)習(xí)看做是來自外界的一種強制性任務(wù)，因而試圖去應(yīng)付這些要求。他們的學(xué)習(xí)動機具有明顯的實用性和工具性，把學(xué)習(xí)重點放在互不關(guān)聯(lián)的部分，把相互關(guān)聯(lián)的部分分割開來（比如原理和例子分割開來），對學(xué)習(xí)十分專注但對學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)策略不作任何思考，把學(xué)習(xí)重點放在詞語、文本或者公式本身[15]（p119）。

三、大學(xué)學(xué)習(xí)促進學(xué)生生命成長的途徑

1.明確大學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，確立大學(xué)學(xué)習(xí)的生命價值

與中小學(xué)生在模仿中成長不同，大學(xué)生需要明確大學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立大學(xué)學(xué)習(xí)的生命價值，規(guī)劃自己的人生。這是激揚學(xué)生生命，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的基礎(chǔ)。誠如懷特海所言，“自我發(fā)展才是有價值的智力發(fā)展，而這種發(fā)展往往發(fā)生在16歲到30歲之間”[1]（p1）。大學(xué)之旅乃人生最重要的一段旅程，不僅是知識之旅，更是智慧之旅，精神之旅。蔡元培先生在北大就職演說中，對北大學(xué)生提出了三點希望，一是“抱定宗旨”，二是“砥礪德行”，三是“敬愛師友”，這其實也是大學(xué)學(xué)習(xí)的三大目標(biāo)。所謂“抱定宗旨”，就是求學(xué)不為做官而來，不為求厚祿而來，當(dāng)“為求學(xué)而來”，只有“宗旨既定，自趨正軌?！盵16]所謂砥礪德行，就是學(xué)習(xí)當(dāng)“束身自愛”，不能“同乎流俗”。按照德國學(xué)者鮑爾生的說法，就是要將自己塑造成“內(nèi)在的人”，即能獨立思考，心靈高貴，能力突出，且能適度地運用自由的人。大學(xué)生通過大學(xué)學(xué)習(xí)，達到“掌握較大生活領(lǐng)域的獨立的科學(xué)知識，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男愿裉卣鳌盵17]的目標(biāo)。所謂“敬愛師友”，就是師友之間應(yīng)以誠相待，敬禮有加，同學(xué)之間“不惟開誠布公，更宜道義相勛”[16]（p326）。“諸君即研究高深學(xué)問，自與中學(xué)、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修”[16]（p326）。endprint

清華大學(xué)錢穎一教授也認(rèn)為，本科階段是人生最重要的階段，大學(xué)生需要朝三個方面努力：一是知識學(xué)習(xí)，二是思維訓(xùn)練，尤其是批判性思維訓(xùn)練，三是品格塑造[18]。知識學(xué)習(xí)的過程是理解知識內(nèi)涵，歷練知識生命的過程；思維訓(xùn)練的過程是學(xué)會靜思、深思、凝思、反思，提高思維能力，尤其是批判性思維能力，提升思維品質(zhì)，啟悟人生智慧的過程；品格塑造的過程是釋放心靈、向書本學(xué)習(xí)、向師友求教、向社會學(xué)習(xí)的過程，是靜化心靈、砥礪品行、提升生命境界、熔鑄精神生命的過程。

所以，大學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)注重意義生成。生命存在的價值由生命的意義來呈現(xiàn)。懷特海認(rèn)為，現(xiàn)實世界的“存在”是由它的“生成”所構(gòu)成的，“生成”包括創(chuàng)造性生成、發(fā)展性生成和實踐性生成三個含義?！吧伞钡暮诵脑谟诎l(fā)展和超越，所以生成、變化比存在更重要[19]。因此，大學(xué)教師一方面應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重塑價值教育，在達成學(xué)生知識生命、智慧生命的基礎(chǔ)上，促進學(xué)生精神生命的豐盈與完善，使他們既能仰望星空，又能“守望心靈”，促成學(xué)生知識生命、智慧生命、精神生命的內(nèi)在統(tǒng)一[20]。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建適切的學(xué)習(xí)目標(biāo)激發(fā)學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)符合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，重點應(yīng)從公民素養(yǎng)、責(zé)任心、批判性思維能力、合作能力、實踐能力等方面去考慮。

2.在學(xué)“問”中求學(xué)問，追索學(xué)“問”人生

大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，求學(xué)是大學(xué)生的使命。大學(xué)學(xué)習(xí)是一種個性化的學(xué)習(xí)行為，但是，掌握學(xué)習(xí)之道，是所有大學(xué)生應(yīng)有的義務(wù)，是大學(xué)生追索生命意義的有效路徑。大學(xué)學(xué)習(xí)不能就書本論書本，就知識論知識，需要在學(xué)“問”中求學(xué)問，追索學(xué)“問”人生。

中小學(xué)階段，學(xué)生更多是在“學(xué)答”，學(xué)習(xí)回答問題。而學(xué)會問問題，即學(xué)“問”，遠比回答一個問題更為重要，更為基礎(chǔ)。學(xué)“問”是大學(xué)生知識積累的基礎(chǔ)，是大學(xué)生做學(xué)問的基礎(chǔ)?！按髮W(xué)四年，學(xué)生就是帶著問題，在學(xué)習(xí)、思考中成長、進步。”[2]（p1-6）因此，學(xué)“問”也是培養(yǎng)大學(xué)生卓越的學(xué)習(xí)品質(zhì)的基礎(chǔ)。學(xué)“問”會使人更有學(xué)問，更聰明，更有創(chuàng)造性①。學(xué)“問”的過程是釋疑解惑的過程，不僅釋知識之疑，解知識之惑，也釋人生之疑，解人生之惑。學(xué)“問”的過程也是轉(zhuǎn)識成智的過程，是了解自己、了解他人的過程。“大學(xué)期間最有價值的學(xué)習(xí)經(jīng)歷就是了解自己，了解他人”[21]。大學(xué)生需要敞開心扉，學(xué)會與老師對話，與同學(xué)對話，在對話中加深對知識的理解，升華對生命的領(lǐng)悟，“大學(xué)教育必須讓師生在身處民主、平等、尊重、寬容和愛的氛圍中，通過對話的方式在經(jīng)驗共享中創(chuàng)生知識、教學(xué)、價值和人生意義?！盵22]

學(xué)“問”的過程也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，提升思維品質(zhì)的過程。無論什么創(chuàng)造，都是始于發(fā)問，始于對問題的探究、思考、質(zhì)疑。在大學(xué)課堂中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下學(xué)“問”，持之以恒，就會形成好問、善問的學(xué)習(xí)品質(zhì)。這些都是創(chuàng)新人才必備的素質(zhì)。

3.張弛有度，掌握學(xué)習(xí)規(guī)范與學(xué)習(xí)自由的平衡

大學(xué)教學(xué)是一種建立在學(xué)生學(xué)習(xí)自由與學(xué)習(xí)規(guī)范基礎(chǔ)之上的教學(xué)。學(xué)習(xí)自由是學(xué)生取得優(yōu)秀成績的保證，而學(xué)習(xí)規(guī)范是養(yǎng)成學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)。大學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)張弛有度，在學(xué)習(xí)規(guī)范與學(xué)習(xí)自由之間達到一種平衡。

如何掌握學(xué)習(xí)規(guī)范與學(xué)習(xí)自由的平衡？一是大學(xué)生須正確行使學(xué)習(xí)自由。學(xué)習(xí)自由是學(xué)生的權(quán)利，學(xué)習(xí)自由主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，學(xué)習(xí)順序的安排，學(xué)習(xí)資源的利用等方面。二是大學(xué)生應(yīng)遵守學(xué)習(xí)規(guī)范，避免濫用學(xué)習(xí)自由。學(xué)習(xí)規(guī)范主要體現(xiàn)在學(xué)生作為一個公民對國家法律、社會道德與社會規(guī)則的嚴(yán)格遵守與認(rèn)真履行上；體現(xiàn)在作為一個學(xué)生對學(xué)校教務(wù)、學(xué)工等職能部門制定的具體學(xué)習(xí)及生活要求的遵守上；體現(xiàn)在作為一個學(xué)術(shù)入門者對學(xué)術(shù)規(guī)范的遵守上。三是大學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定不能機械地圍繞著規(guī)定的考試轉(zhuǎn)，否則，學(xué)習(xí)只會變成一種純粹的知識復(fù)制，對自身獨立學(xué)習(xí)能力和思考能力沒有益處，也會制約創(chuàng)造力的發(fā)揮。

大學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)指向大學(xué)生生命本身。大學(xué)生應(yīng)抱著勤思、敏學(xué)、善疑的心境去融入大學(xué)生活，在學(xué)習(xí)實踐中不斷提升自身的學(xué)習(xí)品質(zhì)和思維品質(zhì)；在民主、平等、寬松的學(xué)習(xí)氛圍中，成為學(xué)習(xí)潛能的內(nèi)在激發(fā)者，成為智慧生命的探索者、踐行者；在不斷追求崇高的境界中走向卓越的心智生活，一種趨向美好的幸福生活，不斷豐富和提升自身的智慧生命與精神生命。

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Abstract： Human learning activity is essentially a process of constantly improving themselves， enriching oneself， and tending to "accomplish". University study is a kind of spiritual exploration based on knowledge exploration and self perfection. It is also a process of activating students' wisdom life. The effectiveness of university learning is not only related to learning methods， but also related to students' cognition level and their adaptation to the learning environment. With an aim of cultivating students' intrinsic qualities and enhancing their thinking ability， the university study encourages students to learn by asking "questions"， to make progress through reflection， and to achieve a balance between learning norms and learning freedom so as to help students internally unite their knowledge life， wisdom life and spiritual life.

Key words： university study； learning by asking questions； a deep approach； knowledge life； wisdom life； spiritual life

（責(zé)任編輯 李震聲）endprint