謝芳，王琪

（1.衡陽師范學(xué)院法學(xué)院，湖南衡陽 421008；2.湖南商學(xué)院財(cái)政學(xué)院，長沙 410205）

關(guān)于智慧型城市視域下衡陽市人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)路徑問題的研究

謝芳1，王琪2

（1.衡陽師范學(xué)院法學(xué)院，湖南衡陽 421008；2.湖南商學(xué)院財(cái)政學(xué)院，長沙 410205）

研究衡陽市人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)路徑問題，對(duì)衡陽市打造歷史文化名城具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。因此，就該問題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究的基本思路、方法及主要觀點(diǎn)，以及該課題的研究意義進(jìn)行探討。

智慧城市；衡陽市；人文生態(tài)環(huán)境；建設(shè)路徑

一、選題意義及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

選擇該選題主要出于以下兩點(diǎn)的思考：首先，2011年我國工業(yè)和信息化部提出“智慧城市規(guī)劃編制”，2012年住房城鄉(xiāng)建設(shè)部提出“創(chuàng)建國家智慧城市試點(diǎn)”，2014年國家發(fā)改委牽頭八部委提出“促進(jìn)智慧城市健康發(fā)展的指導(dǎo)意見”。提出智慧城市建設(shè)以后，衡陽市也成為眾多追從者之一，但建設(shè)的重點(diǎn)集中在物質(zhì)條件的建設(shè)方面，而缺乏人文生態(tài)環(huán)境方面的建設(shè)。其次，就衡陽市的具體情況分析，衡陽市的人文生態(tài)環(huán)境包括城市精神、行為、形象等方面還存在很大的提升空間。所以，加強(qiáng)對(duì)衡陽市人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究，有助于把衡陽真正建設(shè)成為人文智慧型城市。

二、課題研究的基本思路和方法及主要觀點(diǎn)

（一）基本思路和方法

1.基本思路

首先，深入理解智慧型城市的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人文精神在智慧型城市建設(shè)中的核心位置；其次，深入研究衡陽市城市建設(shè)的現(xiàn)狀，了解衡陽市城市建設(shè)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)所在；再次，提出建設(shè)人文型城市的路徑。

2.基本方法

采用個(gè)案研究、問卷調(diào)查、實(shí)地考察、查閱文獻(xiàn)、理論分析等方法。

（二）主要觀點(diǎn)

1.智慧型城市建設(shè)為什么要突出人文主題

智慧型城市建設(shè)的本質(zhì)是什么？或者說智慧型城市建設(shè)的目的是什么？簡單說來，就是為居民提供、便捷、高效、舒適的生活環(huán)境。這個(gè)環(huán)境既包括自然生態(tài)環(huán)境，也包括人文生態(tài)環(huán)境。自然環(huán)境主要指人與自然的相互關(guān)系，良好的自然生態(tài)能給人提供良好的居住環(huán)境，而人文環(huán)境主要指人與社會(huì)的相互關(guān)系，良好的人文環(huán)境為人們提供健康的精神養(yǎng)分。而在這兩個(gè)環(huán)境當(dāng)中，體現(xiàn)城市靈魂的是城市文化和價(jià)值。只有更加突出地強(qiáng)調(diào)城市人文生態(tài)建設(shè)，才不至于在衡陽智慧城市建設(shè)過程中，出現(xiàn)“科技越來越發(fā)達(dá)而城市越來越不智慧”的悖論出現(xiàn)。對(duì)城市而言，文化是其本質(zhì)，人文生態(tài)環(huán)境質(zhì)量更是智慧城市的生命。

2.人文生態(tài)環(huán)境的核心是什么

人文生態(tài)環(huán)境即包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境，而其核心是市民的精神風(fēng)貌和文化素養(yǎng)及思想動(dòng)態(tài)等精神環(huán)境。美國經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家德魯克說：“今天，真正占主導(dǎo)地位的資源以及絕對(duì)具有絕對(duì)意義的生產(chǎn)要素，既不是資本，也不是土地和勞動(dòng)，而是文化?！绷己玫娜宋沫h(huán)境是城市綜合競(jìng)爭力的核心要素。近些年來，衡陽經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展，但由于歷史與現(xiàn)實(shí)雙重原因，作為潛在的人文生態(tài)環(huán)境并沒有被很好地打造出來。

3.如何打造人文生態(tài)環(huán)境

（1）合理定位衡陽城市“文化精神”。“城市的精神文化包括一個(gè)城市的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)城市的成員所擁有的其他一切能力和習(xí)慣?！盵1]城市精神是城市人文生態(tài)環(huán)境的靈魂，任何有特色的城市必定會(huì)有特色的城市精神。城市文化精神的建構(gòu)必須解決兩個(gè)問題：其一，要將衡陽城市文化的地域性與普遍性結(jié)合起來，地域性就需要挖掘衡陽傳統(tǒng)的歷史文化資源，而普遍性則需要與中華民族的文化精神相統(tǒng)一；其二，要將衡陽城市文化精神與現(xiàn)代發(fā)展結(jié)合起來，特別要推動(dòng)衡陽城市文化的創(chuàng)新發(fā)展。那么如何才能準(zhǔn)確定衡陽文化精神？一是要深入衡陽城市文化傳統(tǒng)，二是要能服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。具體路徑，首先必須深研衡陽傳統(tǒng)文化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是任何城市的文化精神的根基和土壤，任何文化都是有基因的。城市的文化古跡以及特殊的文化傳統(tǒng)是一個(gè)城市的個(gè)性特征，因而需要著重保護(hù)。衡陽城市建制已經(jīng)有兩千多年的歷史，而衡陽城市建設(shè)也有一千四百余年的歷史，而作為一個(gè)市的行政規(guī)劃已經(jīng)有七十多年的光輝歷程。歷史悠遠(yuǎn)、文化資源極為多彩豐富、書院文化和宗教文化及名人文化，都是其豐富的文化資源，其傳統(tǒng)文化精神都能通過歷史人物和歷史事件一一得以體現(xiàn)。衡陽有敢于創(chuàng)新的蔡倫，有經(jīng)世致用、鐵肩道義的王夫之，有一身豪氣的彭玉麟，也有震驚中外的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)期表現(xiàn)出來的捍衛(wèi)祖國民族獨(dú)立的愛國主義精神，這些文化精神就是我們重新塑造新時(shí)期城市文化精神的根基。其次，定位衡陽城市文化精神還必須為現(xiàn)代城市的創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)，因此要有全局的觀念，要與國家保持高度一致，這就需要始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)。

（2）塑造衡陽城市“行為形象”。“城市形象是公眾對(duì)某一城市各種信息在頭腦中反映后而形成的綜合認(rèn)知印象。”[2]城市行為形象涉及的主體有許多方面，主要城市形象主體有政府、企業(yè)和普通公眾。由此可見，城市建設(shè)需要多方面努力配合。政府行為在誠實(shí)行為形象中起導(dǎo)向性作用。企業(yè)行為形象直接影響城市居民的生活，影響城市工商業(yè)的發(fā)展，企業(yè)要塑造公平交易、童叟無欺、文明服務(wù)的形象。如今衡陽市的企業(yè)形象存在很大問題，如衡陽市的公交運(yùn)營公司，公交車是一個(gè)城市的窗口，而公交車司機(jī)則是這個(gè)窗口的核心人物，當(dāng)前衡陽市的公交車司機(jī)形象存在的問題是：有的公交車司機(jī)不講普通話、不按規(guī)定地點(diǎn)停靠車、不歡迎老年人等免費(fèi)上車、脾氣暴躁等，這些嚴(yán)重地影響了衡陽市的城市形象，需要加大力度治理。公眾行為形象是城市形象的主體，能充分體現(xiàn)城市的精神面貌，普通公眾要求言行文明，善待他人，樂于助人，不違反亂紀(jì)等。衡陽市民在行為形象方面要改進(jìn)的還較多，如不遵守交通規(guī)則是個(gè)典型事例，橫穿馬路不走斑馬線，破壞公共設(shè)施的行為（早幾年衡陽市設(shè)立的公用電話幾乎被損失殆盡等）等，這些都需要制度和法律加強(qiáng)約束，以幫助市民形成良好的行為習(xí)慣。

（3）塑造衡陽城市的視覺形象?！俺鞘幸曈X形象是指城市的公共生活環(huán)境，即普通人能夠在城市空間中體驗(yàn)到的城市景觀。”[3]城市視覺形象是城市的內(nèi)在精神特征和外在形體特征的綜合表現(xiàn)，是城市在表象上的基本特征和風(fēng)格，它是在城市特殊功能定位的基礎(chǔ)上，融合城市文化傳統(tǒng)、文化積淀以及市民風(fēng)貌而塑造的視角表象。這個(gè)表現(xiàn)主要體現(xiàn)在城市地標(biāo)的設(shè)置上，衡陽是歷史文化名城，因而地標(biāo)的設(shè)置應(yīng)該更多地體現(xiàn)地域文化的歷史內(nèi)涵，這就需要保護(hù)、修復(fù)、復(fù)原城市歷史文化環(huán)境。

既然是一個(gè)歷史文化名城，那么衡陽市的人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)，就要緊緊圍繞歷史與文化兩個(gè)概念來做工作。衡陽市是一個(gè)有著悠遠(yuǎn)歷史、經(jīng)歷過滄海桑田的城市，而那些歷史的古跡建筑則是一個(gè)城市悠久歷史的無聲證明。目前，衡陽市古老的文物建筑由于自然或人為的原因幾乎消失殆盡，除了石鼓書院等少數(shù)幾個(gè)建筑，幾乎找不到歷史車輪碾過的軌跡。城市的歷史古跡為什么在人文生態(tài)中具有舉足輕重的作用？因?yàn)?，歷史古跡是各個(gè)地區(qū)的人類過去生存的見證，提供人類進(jìn)程、進(jìn)化多樣化的背景，具有十分重要的歷史和理論意義。而且至關(guān)重要的是，歷史遺跡還可以起到人文教化的作用，正如習(xí)近平總書記所要求的那樣：“讓人們看得見山、望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！?/p>

三、本課題實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和理論創(chuàng)新意義

本課題的預(yù)期研究成果為推出一批高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。本課題在理論上，具有給予智慧城市建設(shè)以有深度的新詮釋，揭示智慧城市建設(shè)的本質(zhì)及目的所在，推動(dòng)社科領(lǐng)域?qū)π滦偷某鞘薪ㄔO(shè)的理論研究。在實(shí)踐上，有利益推動(dòng)衡陽市人文型智慧城市建設(shè)，提升城市建設(shè)品位和內(nèi)涵。

[1]鮑宗豪.城市精神文化論[J].學(xué)術(shù)月刊，2006，(1）.

[2]楊載田.論新世紀(jì)衡陽城市形象的定位與塑造[J].熱帶地理，2003，(2).

[3]王峽.基于地域文化視角的城市視覺形象設(shè)計(jì)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(2).

[責(zé)任編輯 劉兆峰]

F299.21

A

1673-291X（2017）09-0106-02

2017-02-07

省教育廳一般項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域下湖湘精神傳承創(chuàng)新研究”（15C0223）；市社科基金項(xiàng)目“智慧城市視域下衡陽市人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)路徑研究”（2015C006）

謝芳（1972-），女，湖南衡陽人，副教授，博士研究生，從事倫理學(xué)研究；王琪（1996-），女，湖南衡陽人，學(xué)生，從事財(cái)政研究。