張婭萍，張 曉

（延安大學(xué)外國語學(xué)院，陜西 延安 716000）

論日本文化對(duì)日本經(jīng)濟(jì)影響的相關(guān)研究

張婭萍，張 曉

（延安大學(xué)外國語學(xué)院，陜西 延安 716000）

二戰(zhàn)之后，世界各國的經(jīng)濟(jì)都面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而日本在其中脫穎而出，迅速恢復(fù)自身在二戰(zhàn)中留下的創(chuàng)傷并快速發(fā)展，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，也是“亞洲四小龍”之一。日本能夠在這么短的時(shí)間內(nèi)崛起，并在世界經(jīng)濟(jì)中長期占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，是有多方面的原因的。但追本溯源，其主要原因是日本文化的熏陶和發(fā)展?；诖?，從日本文化的特征、日本文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響和我國對(duì)于日本文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒三方面進(jìn)行闡述，以期促進(jìn)我國文化和經(jīng)濟(jì)的雙重進(jìn)步。

日本文化；經(jīng)濟(jì)；影響；借鑒

一、日本文化的基本特征

1.日本文化的包容性。與我國封建時(shí)期的閉關(guān)鎖國相比，日本文化具有開放性和包容性。由于地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況等多方面的影響，日本具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，自給自足，落后于西方國家很多年。但自公元前3世紀(jì)之后，日本天皇和民眾意識(shí)到自身的局限，開始積極地學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的先進(jìn)文化，其中包括中國文化、西歐文化和美國文化等等，這表現(xiàn)出日本對(duì)于外來文化精髓的重視和其文化的高度包容性。

2.日本文化的中心性。日本曾有一名哲學(xué)家說過：“如果將日本文化中的其他國家的文化剔除掉，那么日本文化將所剩無幾。”這句話雖有道理卻不盡然，因?yàn)槿毡疚幕哂械湫偷闹行男?，雖然日本將很多國家的文化引入國內(nèi)，但他們?cè)谝氲倪^程中始終以日本的傳統(tǒng)文化和基本國情為中心，在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加上自身對(duì)于外來文化的理解和優(yōu)點(diǎn)，使其成為具有自身特色的文化思想，這就是日本進(jìn)行文化借鑒的方式。比如日本對(duì)于我國儒家文化的借鑒，他們將儒家文化與自己的基本制度相融合，成為一直沿用至今的道德規(guī)范，影響深遠(yuǎn)。

二、日本文化對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的影響

日本經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)后的迅速崛起引起了全球的重視，經(jīng)過一眾調(diào)查探究之后，發(fā)現(xiàn)促進(jìn)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的企業(yè)都有著自己獨(dú)特的企業(yè)文化，而這些企業(yè)文化都是基于日本文化發(fā)展而來的。同時(shí)，日本政府大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為日本經(jīng)濟(jì)提供了很大的助力，這也是為什么日本動(dòng)漫席卷全球的原因等等。日本文化內(nèi)容對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響主要有以下幾方面。

1.“和”文化?！昂汀奔春椭C，出自我國傳統(tǒng)文化，日本將“和”作為其文化的核心，自稱為“大和民族”，主張以和為貴，大力提倡和諧、和善、自我犧牲、共同奉獻(xiàn)等思想，“忍”也出自于此，這些理念都促進(jìn)了日本企業(yè)和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先，在日本企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)大都平易近人，穿著與語氣接地氣，與部下同吃同工作，注重與員工的交流與平等，上下級(jí)關(guān)系融洽和諧。然后，員工都會(huì)努力認(rèn)真工作，將工作視為自己的重要事業(yè)，加班、熬夜對(duì)于日本員工來說是家常便飯，但他們依然為公司鞠躬盡瘁，注重公司效益。同時(shí)，日本人的禮貌禮儀聞名全球，他們?cè)诠ぷ骱蜕钪邢嗷プ鹬?，工作關(guān)系穩(wěn)定。這些都是“和”的思想在起作用，促進(jìn)了日本人企業(yè)內(nèi)的和諧和工作人員的無私奉獻(xiàn)，擴(kuò)大企業(yè)效益。

2.“家本位”思想。在日本，“家”不僅僅是小家，更是國家、社會(huì)、社團(tuán)、企業(yè)的大家。日本人不像中國人的家本位思想一樣過分重視血緣關(guān)系，相反，他們更重視業(yè)緣關(guān)系、地緣關(guān)系等。在日本人的觀念中，企業(yè)就是自己的家，企業(yè)創(chuàng)始人是“父親”，他有責(zé)任和義務(wù)保證孩子們的工作和生活，而員工就是“子女”，要回報(bào)家庭，做出貢獻(xiàn)。這時(shí)，“家本位”思想就轉(zhuǎn)化成了“企業(yè)本位思想”，一般性的勞動(dòng)力買賣關(guān)系逐步轉(zhuǎn)化成了家人關(guān)系，形成命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。因此，員工都會(huì)團(tuán)結(jié)起來努力奉獻(xiàn)自己的價(jià)值和能力，擰成一股繩后的巨大力量促進(jìn)了戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

3.“忠”和“情義”觀念。日本人深受“忠”“孝”和“情義”的影響，“忠”表示忠誠，是家臣對(duì)主子的最大的情義，又因?yàn)榧冶疚凰枷?，日本人?duì)企業(yè)的“忠”已經(jīng)打到很深的境界。忠孝情義的思想是日本文化同我國儒家文化的融合，早已深入日本人的骨血，使他們畢生信守的原則和信念。因此，整個(gè)國家都形成一種忠于企業(yè)、忠于國家的文化。在這種文化環(huán)境的影響下，好多日本員工畢生都在為企業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量，做自我犧牲，甚至跳槽的現(xiàn)象很少出現(xiàn)，如果一個(gè)人跳槽會(huì)受到大眾的譴責(zé)，背負(fù)巨大的壓力。因此，“忠”和“情義”觀念給員工帶來的強(qiáng)烈的工作責(zé)任感和歸屬感讓公司更為團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更快更穩(wěn)。

4.勤勞節(jié)儉的風(fēng)氣。日本自古以來自然資源貧瘠，生活相對(duì)困苦，因此節(jié)儉使整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，為了生活得更好，只能通過自己的努力和堅(jiān)持。在日本，家庭、學(xué)校和社會(huì)多方多提倡勤勞節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)，保護(hù)自然資源，這些風(fēng)氣都在日本的企業(yè)理念中有所體現(xiàn)。日本人不喜歡倦怠，他們常常呼吁“喚醒自己，擺脫倦怠”，為更加美好的生活而努力。因此，日本的員工每天都在努力工作，勤勤懇懇，從細(xì)節(jié)上感動(dòng)合作者，西門、本田等大公司的成功都體現(xiàn)了日本人的勤勞。節(jié)儉從日常生活到大的企業(yè)體現(xiàn)出來，比如日本系列的汽車，大都耗油量小，節(jié)省能源，成本較低，物美價(jià)廉。正是因?yàn)槠淝趧诠?jié)儉的風(fēng)氣，才讓日本在保護(hù)環(huán)境的前提下經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。

5.意志的自我修煉。日本人十分注重文化的自我修煉，將本國文化通過自我修煉融入到自身的多種方面。他們將自我修煉分為兩種，一種是能力的培養(yǎng)，另一種則是意志的鍛煉。他們認(rèn)為意志應(yīng)該超越身體，在精神上下一個(gè)烙印，不管付出什么樣的代價(jià)，收到多大的痛苦，都應(yīng)該表現(xiàn)出民族的精神，即“日本精神”。在其他民族看來，日本人大都堅(jiān)守自己的原則，每個(gè)方面都有一套原則，甚至在什么事上要鞠躬的角度都是規(guī)定好的，他們是何其的“固執(zhí)”，但又何其堅(jiān)定。毫無疑問，這都是他們對(duì)意志的自我修煉起的作用。也正是由此原因，世界各國的合作商都十分信任日本，愿意同其合作，他們對(duì)原則的堅(jiān)持，對(duì)諾言的遵守都是值得欣賞的，同時(shí)也促進(jìn)了整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)水平的提高。

三、我國對(duì)日本文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒

1.大力提倡宣傳我國文化，加強(qiáng)群眾對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)。由于外來文化的沖擊，我國傳統(tǒng)文化的效力逐步減弱，而日韓文化和西方文化都來影響我國群眾的思想觀念，其中的糟粕也造成了不利影響。傳統(tǒng)的儒家文化、道家文化等社會(huì)規(guī)范性的理念不再受到人們的重視，我國國民的思想處于搖擺不定的狀態(tài)。因此，我們應(yīng)該大力宣傳我國文化，并從娃娃抓起，從小就讓孩子們了解我國的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，營造出重視本土文化、肩負(fù)文化、支持文化產(chǎn)業(yè)的環(huán)境氛圍。

2.重新定義我國文化，將外來文化的精華與我國文化相融合，形成具有我國特色、適合我國國情的改良文化。不論是我國文化還是外來文化都有好的一面和壞的一面，不能全盤否定外來文化。隨著世界全球化的發(fā)展和融合，國際環(huán)境大大影響著我國的方方面面，我們應(yīng)該順勢(shì)而變，在我國傳統(tǒng)文化和基本國情的基礎(chǔ)上加入世界上的先進(jìn)文化，相互融合，發(fā)展成具有我國特色的最為適合的文化，適應(yīng)世界的發(fā)展和潮流，促進(jìn)我國在政治和經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)一步發(fā)展和飛躍。

3.推進(jìn)國際文化交流，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓我國文化走出中國，推向世界。我國應(yīng)該通過建立文化產(chǎn)業(yè)的方式將影視、社團(tuán)、理念等眾多文化產(chǎn)品推向海外，加強(qiáng)同世界各國的交流，相互融合、相互發(fā)展、共同進(jìn)步。這樣不僅有利于我國產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的合作。

四、結(jié)論

文化對(duì)于一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)起著舉足輕重的作用，日本文化使企業(yè)文化更加鮮明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又快又穩(wěn)。與此同時(shí)，我國應(yīng)該加強(qiáng)國際間的文化交流，借鑒其好的方面，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)的雙重進(jìn)步。

[責(zé)任編輯 史麗麗]

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1673-291X（2017）22-0160-02

2017-03-07

張婭萍（1981-），女，陜西延安人，講師，從事日語語言文化與日語教學(xué)研究；張曉（1979－），男，陜西鎮(zhèn)安人，中教一級(jí)，從事英語職業(yè)技術(shù)教育與教學(xué)研究。